​​"Знаем, что ты не пожелал подставить выю жестокому игу татарскому; посему мы восхваляем твою осмотрительность достойными славословиями в Господе."

Это выдержка из послания римского папы Иннокентия IV князю Александру Ярославичу Невскому, отправленного в 1248 году.

Вопреки азиопским мифам, антиордынская направленность деятельности Александра Ярославича была очевидна даже в Риме. Да, русский князь не входил в открытое военное противостояние с Ордой, в тот период у разгромленной Русской земли не было на оное сил. При этом Алесандр Ярославич организовывал антиордынские восстания. А в 1248-1249 годах вел переписку с римским папой Иннокентием IV и принимал его послов, рассматривая Рим как источник помощи в борьбе с монголо-татарами. Примечательно, что в переписке Орда фигурировала как общий враг для всего христианского мiра, а в качестве возможного союзника русских рассматривалось Ливонское ландмейстерство Тевтонского ордена, с которым совсем недавно Александр Невский воевал.

При этом римский папа настойчиво предлагал русскому князю перейти в католичество, что, конечно, было для него неприемлемо. В итоге, поняв бесперспективность планов союза с Римом (в том числе, видя опыт Даниила Галицкого), Александр Ярославич прервал контакты с папой.

Антиордынскому христианскому союзу не суждено было состояться, и Русь боролась с монголо-татарами своими силами. Впрочем, всё, что ни делается, - к лучшему. Завоевав свободу от варварского ига, наша держава сумела сохранить независимость от западных стран и истинную веру.

Илл.: С. Рубцов. Александр Невский на Плещеевом озере.

#Древняя_Русь
#правители
#внешняя_политика
#иго

​​​​"Исторія Россіи есть исторія муки и борьбы: отъ печенѣговъ и хазаръ — до великой войны двадцатаго вѣка. Отовсюду доступные, ни откуда не защищенные — мы вѣками оставались приманкой для осѣдлаго запада и вожделѣнной добычѣй для кочеваго востока и юга. Намъ какъ будто на роду было написано — всю жизнь ждать къ себѣ лихихъ гостей, всю жизнь видѣть разгромъ, горѣ и разочарованіе; созидать и лишаться; строить и разоряться; творить въ неувѣренности; жить въ вѣчной опасности; расти въ страданіяхъ и зрѣть въ бѣдѣ. Вѣка тревоги, вѣка браннаго напряженія, вѣка неудачи, ухода, собиранія силъ, и новаго, непрекращающагося ратнаго напряженія — вотъ наша исторія. Погибла въ разореніи, едва расцвѣтши, дивная кіевская Русь — и уже ушла Россія на сѣверъ, уже строитъ Суздаль, Москву. Но не сложилась еще сѣверная земля въ своей чудной лѣсной строгости и созерцательной простотѣ, а уже огонь и мечъ татарина испепелили Россію… Мало было уйти въ лѣса , надо было еще уйти въ себя, — въ глушь сосредоточеннаго, скорбнаго молчанія, въ глубь молитвы, въ нѣмое, осторожное собираніе перегорающѣй и выжидающѣй силы. 350 лѣтъ колобродили монголы на Руси; жгли и грабили; возвращались, свергнутые; и вламывались, изгнанные. Но не одолѣли Руси; сами изжились и выродились, изсякли и захирѣли, но не истощили утробу нашего духа.
350 лѣтъ учились мы въ горѣ и униженіи. И научились. Чему?
Мы научились хоронить нашу національную святыню въ недосягаемости . Мы постигли тайну уходящаго Китежа, столь недоступнаго врагу и столь близкаго намъ, неразрушимаго и всеосвящающаго; мы научились внимать его сверхчувственному, сокровенному благовѣсту; въ дремучѣй душевной чащѣ нашли мы таинственное духовное озеро, вѣчно огражденное, навѣки неизсякающѣе, — боговидческое око русской земли, око откровенія . И отъ него мы получили наше умудреніе; и отъ него мы повели наше собираніе силъ и нашу борьбу, — наше національное Воскресеніе… И отъ него мы поведемъ впредь наше освобожденіе и національное возстановленіе, — все равно, какіе бы хищники ни завладѣли бы временно нашей Россіей и какіе народы не вторглись бы еще въ наши пространства…

Вотъ откуда наша русская способность — незримо возрождаться въ зримомъ умираніи, да славится въ насъ Воскресеніе Христово!
Вотъ откуда наше русское умѣніе — таить въ глубинѣ неизсякаемыя, неисчерпаемыя духовныя силы, силы поддоннаго Кремля, укрытаго и укрывающаго «я». Вотъ откуда наше русское искусство — побѣждать отступая, не гибнуть въ огнѣ земныхъ пожаровъ и не распадаться въ вещественной разрухѣ, все равно, горитъ ли Москва отъ Девлетъ-Гирея, или отъ дванадесяти языковъ; панъ ли Жолкевскій заселъ подъ Иваномъ Великимъ, или Бонапартъ взрываетъ Кремль, покидая его, или же коммунистическіе святотатцы вьютъ свое поганое гнѣздо надъ Царь-Пушкою…

Мукою четырнадцати поколѣній научились мы — духовно отстаиваться въ бѣдѣ и въ смутѣ; въ распаденіи не теряться; въ страданіи трезвѣть и молиться; въ несчастіи собирать силы; умудряться неудачею и творчески расти послѣ пораженія; жить въ крайней скудости, незримо богатея духомъ; не изсякать въ истощеніи; не опустошаться въ запустѣніи; но возрождаться изъ пепла и на костяхъ; все вновь начинать «ни съ чего»; изъ ничего создавать значительное, прекрасное, великое… и быстро доводить возрожденную жизнь до расцвѣта…

Читайте же, маловѣрные, скрижали нашего прошлаго; читайте и умудряйтесь; но стойте и боритесь до конца; и не ропщите въ ожиданіи грядущаго. Не мѣняетъ народъ въ пятнадцать лѣтъ смуты своего тысячелѣтняго уклада. Не избыть, не исчерпать коммунистамъ русской силы.
...

Судьбы народа сокрыты въ его исторіи. И мы, смущенные, мы, малодушные и маловѣрные, мы должны научиться читать и разумѣть молчаливые глаголы нашего прошлаго; разумѣть сокровенныя судьбы и явные дары, и таинственное призваніе нашего народа, нашего русскаго величія: увѣренно разумѣть и увѣренно провидеть глядущѣе всенародное воскресеніе Россіи."

9 апрѣля 1883 года родился выдающійся русскій философъ и писатель Иванъ Александровичъ Ильинъ.

PS: И.А. Ильин. Самобытность или оригинальничание?

#персоналии
#философия_истории

Сегодня день рождения великого Ильина. Поддержим почин друзей и коллег и поделимся некоторыми цитатами последнего классика русской идеи.

О подлинном характере исторической русской государственности

Россия никогда не была тоталитарным государством: она никогда не обезличивала своих граждан; она никогда не подавляла их творческой инициативы; она никогда не покушалась погасить в них инстинкт личного самосохранения, как и стимул хозяйственного труда. Она никогда не отменяла частной собственности, она никогда не стремилась отнять у своих граждан религиозную веру, силу личного суждения и самостоятельность воззрений, она никогда не хотела превратить русских людей в голодных, полураздетых застращённых рабов, спасающих свою жизнь ложными доносами на своих неповинных соседей; она никогда не воображала, что все русское хозяйство можно превратить в бюрократическую машину, а всю русскую культуру подчинить тирании единого центра. Напротив, русское правительство в его христианской установке знало, что личное начало имеет религиозно-непререкаемое значение и что поэтому оно должно быть призвано и в государственном порядке, и в хозяйстве.

Об элитах и их значении

Всякое государство организуется и строится своим ведущим слоем, живым отбором своих правящих сил. Всегда и всюду правит меньшинство: в самой полной и последовательной демократии - большинство не правит, а только выделяет свою "элиту" и дает ей общие, направляющие указания. И вот судьбы государств определяются качеством ведущего слоя: успехи государства суть его успехи; политические неудачи и беды и беды народа свидетельствуют о его неудовлетворительности или прямо о его несостоятельности, может быть о его безволии, безыдейности, близорукости, а может быть, о его порочности и продажности. Такова судьба всех народов: они расплачиваются унижениями и страданиями за недостатки своего ведущего слоя.

О революции и большевизме

Крушение монархии было крушением самой России; отпала тысячелетняя государственная форма, но водворилась не "российская республика", как о том мечтала революционная полуинтеллегенция левых партий, а развернулось всероссийское бесчестие, предсказанное Достоевским, и оскудение духа; а на этом духовном оскудении, на этом бесчестии и разложении вырос государственный Анчар большевизма, пророчески предвиденный Пушкиным, - больное и противоестественное древо зла, рассылающее по ветру свой яд всему миру на гибель.

И вот, в истории осуществилось невиданное и неслыханное: злое меньшинство, захватив власть, поставило на колени добродушное большинство народа, с тем чтобы переделать его, сломать ему его моральный хребет, окончательно перемешать ему и его детям в душе понятия добра и зла, чести и бесчестия, права и бесправия - и приучить его голодом и страхом к безусловной покорности.

О цивилизационном выборе

Весь вопрос о самобытной духовной культуре сводится к тому, куда именно надо всем шарахнуться: вот двести лет (якобы) шарахались на Запад; ясно, что вышел провал; значит, надо шарахнуться на Восток. А ведь в человеческой жизни так обстоит всегда и во всем: спасение всегда состоит в том, чтобы удариться в другую противоположность... Обезьянничал у Запада - ясно, начинай немедленно обезьянничать у Востока... Ведь вопрос духовной самобытности есть вопрос географического и этнографического припадания? Но почему же нельзя без припадания? Разве самобытность не в том, чтобы быть перед лицом Божиим - самим собой, а не чужим отражением и искажением? Ни Восток, ни Запад, ни Север, ни Юг... вглубь надо; в себя надо; к Богу надо!., почему же именно в Азию (?), почему на Восток?... Нас погубил Запад, нас погубила Европа. Так? ну так, значит надо на Восток.

Но откуда же известно, что нас погубил Запад, а не наше собственное неумное подражание?

И финальное от Ильина.

О самопознании и работе над ошибками

Мы обязаны осознать причины нашего государственного крушения, найти его истоки в строении и укладе русской души, обрести и в самих себе эти больные уклоны и преодолеть их (все эти национальные заблуждения и соблазны, всё это больное наследие уделов, татарщины, сословности, крепостничества, бунтов, заговорщичества, утопизма и интернационализма), - преодолеть и вступить на новый путь.

Вам не кажется странным, что даже популярные правые каналы не рефлексируют на эту тему, не пытаются ответить на важнейший для нашего будущего вопрос, что же привело к русской катастрофе ХХ века? Я вот рефлексирую.

Доктор, меня все игнорируют. Следующий!

Архипъ Ивановичъ Куинджи. Христосъ въ Гефсиманскомъ саду.

#искусство
#религия

Иванъ Константиновичъ Айвазовскій. Моленіе о чашѣ.

#искусство
#религия

Сегодня альянс Pax Ruthenica провел первую совместную акцию, посвященную дню рождения великого русского мыслителя Ивана Александровича Ильина:

Терем-теремок

Русские души

Пока мы лиц не обрели

Путь пилигрима

Земщина

Белгородский листок

На обломках самовластья

О древней и новой Россіи


Присоединяйтесь!

#персоналии
#философия_истории

Иисус мог легко "развалить" дело в суде Синедриона

Существует важный, но малоизученный аспект в истории Страстей Христовых. Это сознательный отказ Спасителя основательно защищать себя на суде.

Для этого не требовалось глубоких познаний в праве. Власти сами грубо нарушили все процессуальные нормы, которые существовали на тот момент. При чём эти положения в основном являлись общеизвестными понятиями и не представляли собой каких-то чудес адвокатской эквилибристики. Упоминания о некоторых из них отчасти сохранились в "Ми́шне" – древнеиудейском трактате, который начал письменно оформлять действующие практики начиная со II века до Р.Х.

Исследователи насчитывают 26 процессуальных нарушений. Важным из них является запрет совершать суд ночью. Дела рассматривались только днём после утреннего жертвоприношения, которое совершалось на рассвете. Исключения иногда делались, но для затянувшихся дневных заседаний.

Надо полагать, что судей больше всего злило полное понимание Христом их очевидной несправедливости и откровенное попрание ими известных процессуальных норм. У них не получилось создать даже вид объективности. Этот суд стал наилучшим доказательством невиновности Спасителя и Его свободного решения идти на Крест.

Очень точно это выразила Церковь в отпу́сте (заключительном тексте) богослужений первых трёх дней Страстной седмицы: "Гряды́й Госпо́дь на во́льную страсть, на́шего ра́ди Спасе́ния..."
___
Фреска "Суд Синедриона" в Троицком соборе костромского Ипатьевского монастыря #кдЪ_право

ДуховникЪ в МАХе и ВК

Илья Сергеевич Глазунов. Поцелуй Иуды.

#искусство
#религия