Группа инженеровъ, работавшихъ на строительствѣ Мурманской желѣзной дороги лѣтомъ 1916 г.
Фото С.М. Прокудина-Горскаго.
Всѣмъ успѣшной трудовой недѣли!
#Российская_империя
#фото
Фото С.М. Прокудина-Горскаго.
Всѣмъ успѣшной трудовой недѣли!
#Российская_империя
#фото
Forwarded from О древней и новой Россіи
Какая эпоха русской истории Вам наиболее интересна?
(Можно выбрать несколько вариантов)
(Можно выбрать несколько вариантов)
Anonymous Poll
35%
"Догосударственный" период
37%
Древняя Русь
30%
Московская Русь
57%
Российская империя
ДнепроГЭС: имперский фундамент "великой стройки коммунизма"
1893 - 1910 г.г.: группы, возглавляемые инженерами Н. С. Лелявским, В. Е. Тимоновым, С. П. Максимовым и Г. О. Графтио, А. М. Рундо и Д. И. Юскевичем, работают над проектами создания судоходного пути через Днепровские пороги и использования энергии текущей воды.
1912 г.: Киевский округ путей сообщения выпускает разработанный инженерами И. А. Розовым и Л. В. Юргевичем проект шлюзования Днепровских порогов в связи с утилизацией энергии их падения.
1914 г.: По представлению Министерства Путей Сообщения проходит совет министров Российской империи, посвященный вопросу шлюзования порожистой части реки Днепра между городами Екатеринославом и Александровском. Результатом становится Особый журнал совета министров от 18 января 1914 года, в котором, в том числе, отмечается следующее:
"....Стремясь к осуществлению этой важной задачи, в соответствии с высказанным по этому
предмету в 1909 году Государственным Советом пожеланием Министерство Путей Сообщения
составило на основании произведенных в 1911 году подробных изысканий и исследований,
вышеуказанный законопроект, представленный Статс-Секретарем Рухловым весною 1913 года на предварительное, до внесения в Государственную Думу, одобрение Совета Министров. Намечавшиеся в этом законопроекте работы на Днепре имели своею целью не только обеспечить возможность судоходства по всему течению Днепра, но и подготовить условия, позволяющие приступить в будущем, по ассигновании необходимых средств, к осуществлению тех устройств, которые нужны, чтобы использовать силу падения воды в реке для получения электрической энергии. ...
упомянутые лица утверждают, что их проектами предусматривается... извлечение из падения воды количества электрической энергии до одного миллиона лошадиных сил.
...
Руководствуясь изложенным, Совет Министров положил:
Предоставить Министру Путей Сообщения озаботиться, в соответствии с вышеприведенными
суждениями Совета Министров, внесением на законодательное рассмотрение выработанного
ведомством путей сообщения законопроекта о шлюзовании порожистой части реки
Днепра между городами Екатеринославом и Александровском."
Но летом того же года началась Великая война, затем Россия погрузилась в пучину революций и гражданской войны, что на десятилетия отложило реализацию проектов имперских инженеров.
#Российская_империя
#наука_и_техника
1893 - 1910 г.г.: группы, возглавляемые инженерами Н. С. Лелявским, В. Е. Тимоновым, С. П. Максимовым и Г. О. Графтио, А. М. Рундо и Д. И. Юскевичем, работают над проектами создания судоходного пути через Днепровские пороги и использования энергии текущей воды.
1912 г.: Киевский округ путей сообщения выпускает разработанный инженерами И. А. Розовым и Л. В. Юргевичем проект шлюзования Днепровских порогов в связи с утилизацией энергии их падения.
1914 г.: По представлению Министерства Путей Сообщения проходит совет министров Российской империи, посвященный вопросу шлюзования порожистой части реки Днепра между городами Екатеринославом и Александровском. Результатом становится Особый журнал совета министров от 18 января 1914 года, в котором, в том числе, отмечается следующее:
"....Стремясь к осуществлению этой важной задачи, в соответствии с высказанным по этому
предмету в 1909 году Государственным Советом пожеланием Министерство Путей Сообщения
составило на основании произведенных в 1911 году подробных изысканий и исследований,
вышеуказанный законопроект, представленный Статс-Секретарем Рухловым весною 1913 года на предварительное, до внесения в Государственную Думу, одобрение Совета Министров. Намечавшиеся в этом законопроекте работы на Днепре имели своею целью не только обеспечить возможность судоходства по всему течению Днепра, но и подготовить условия, позволяющие приступить в будущем, по ассигновании необходимых средств, к осуществлению тех устройств, которые нужны, чтобы использовать силу падения воды в реке для получения электрической энергии. ...
упомянутые лица утверждают, что их проектами предусматривается... извлечение из падения воды количества электрической энергии до одного миллиона лошадиных сил.
...
Руководствуясь изложенным, Совет Министров положил:
Предоставить Министру Путей Сообщения озаботиться, в соответствии с вышеприведенными
суждениями Совета Министров, внесением на законодательное рассмотрение выработанного
ведомством путей сообщения законопроекта о шлюзовании порожистой части реки
Днепра между городами Екатеринославом и Александровском."
Но летом того же года началась Великая война, затем Россия погрузилась в пучину революций и гражданской войны, что на десятилетия отложило реализацию проектов имперских инженеров.
#Российская_империя
#наука_и_техника
Forwarded from пока мы лиц не обрели
Мельников, сегодня:
Царевич, знай, что твой любимый Джой
жил в Англии и умер там в поместье
над косточкой. Он всем был друг большой.
Такое вот приятное известье.
Он бегал у Ипатьевского дома,
его спасли. Как жаль, что не тебя.
У нас жара и летняя истома,
и засуха. Мы очень ждем дождя.
У нас война, всеобщие раздоры,
безумные на кухнях разговоры,
труды и дни проходят без следа,
текут, как между пальцами вода,
и бегает по улицам собака,
похожая на Джоя, но не Джой.
Молись за нас. Свети звездой из мрака.
Ты всем нам, так уж вышло, не чужой.
Джой - единственная из трёх собак венценосной семьи, кто не разделил участь хозяев. Случайно. Почти слепой пёс оказался немым свидетелем ужаса той тёмной июльской ночи.
Когда через неделю после расправы в город вошли белые, кто-то узнал в беспризорной собаке спаниеля цесаревича. Джоя забрал с собой в Омск полковник Родзянко, где передал его представителям британской миссии. В итоге пёс попал в Англию и жил при дворе в Виндзоре. Похоронен на кладбище королевских собак.
Царевич, знай, что твой любимый Джой
жил в Англии и умер там в поместье
над косточкой. Он всем был друг большой.
Такое вот приятное известье.
Он бегал у Ипатьевского дома,
его спасли. Как жаль, что не тебя.
У нас жара и летняя истома,
и засуха. Мы очень ждем дождя.
У нас война, всеобщие раздоры,
безумные на кухнях разговоры,
труды и дни проходят без следа,
текут, как между пальцами вода,
и бегает по улицам собака,
похожая на Джоя, но не Джой.
Молись за нас. Свети звездой из мрака.
Ты всем нам, так уж вышло, не чужой.
Джой - единственная из трёх собак венценосной семьи, кто не разделил участь хозяев. Случайно. Почти слепой пёс оказался немым свидетелем ужаса той тёмной июльской ночи.
Когда через неделю после расправы в город вошли белые, кто-то узнал в беспризорной собаке спаниеля цесаревича. Джоя забрал с собой в Омск полковник Родзянко, где передал его представителям британской миссии. В итоге пёс попал в Англию и жил при дворе в Виндзоре. Похоронен на кладбище королевских собак.
Forwarded from Терем-теремок
Последняя русская императрица.
Просто прочитайте эти отрывки из ее писем и дневников. И попробуйте представить уровень культуры и развития личности у человека, кто их написал. И попробуйте найти такого человека сегодня. Ну должны же быть такие люди сегодня, правда? Или как?
***
"Радость - это отличие христианина. Христианину никогда не следует впадать в уныние, никогда не следует сомневаться в том, что добро победит зло. Плачущий, жалующийся, напуганный христианин предает своего Бога. Неисчислимыми путями проявляется в жизни слово Христа, запавшее в сердце. В беде оно приносит нам утешение, в минуты слабости силу. Оно заставляет лица сиять, делает мужчин патриотами, а женщин терпеливыми и добрыми. Оно приносит в дома благословение, в жизнь - красоту".
***
"Мы должны крепиться и молить Бога, чтобы Он даровал нам терпение вынести все, что Он нам ниспошлет. Искушения, попущенные мудрым и любящим Отцом, предшествуют Его милостям".
***
"Во всем, что мы имеем и что делаем, нам необходимо благословение Бога. Никто кроме Бога не поддержит нас во время великого горя. Жизнь так хрупка, что любое расставание может оказаться вечным. Мы никогда не можем быть уверены, что у нас еще будет возможность попросить прощения за злое слово и быть прощенными. Наша любовь друг к другу может быть искренней и глубокой в солнечные дни, но никогда она не бывает настолько сильной, как в дни страданий и горя, когда раскрываются все ее скрытые до этого богатства".
***
"Дети должны учиться самоотречению. Они не смогут иметь все, что им хочется. Они должны учиться отказываться от собственных желаний ради других людей. Им следует также учиться быть заботливыми. Беззаботный человек всегда причиняет вред и боль, не намеренно, а просто по небрежности. Для того, чтобы проявить заботу, не так уж и много нужно - слово ободрения, когда у кого-то неприятности, немного нежности, когда другой выглядит печальным, вовремя прийти на помощь тому, кто устал. Дети должны учиться приносить пользу родителям и друг другу. Они могут это сделать, не требуя излишнего внимания, не причиняя другим забот и беспокойства из-за себя. Как только они немного подрастут, детям следует учиться полагаться на себя, учиться обходиться без помощи других, чтобы стать сильными и независимыми".
***
"То укрепит нашу веру и поможет нам верить во времена страданий и испытаний, если мы поймем, что нет ничего бесцельного, ничего случайного, ничего, созданного нам во вред, а все задумано, чтобы помочь нам стать благороднее и жить более полной, более счастливой жизнью.
Горе иногда больно ранит нас. В этом есть какая-то загадка, которую мы не можем решить. Никто не может точно ответить на этот вопрос, сказать, почему именно этот хороший человек так горько страдает, но все же мы знаем, что такое испытание обязательно принесет какую-то пользу. Возможно, человек страдает, чтобы его жизнь стала еще чище, еще светлее. Возможно, страдания ему посланы как свидетельства Христовы, что терпение, доверие, радость человека это плоды Святого Духа в нем.
По крайней мере, мы понимаем, что назначение боли - заслужить благословение для того, кто ее выносит, или для тех, кто видит и замечает, с каким мужеством она переносится. В одной вещи мы всегда должны быть уверены - в том, что Бог посылает нам страдания, потому что любит нас".
Просто прочитайте эти отрывки из ее писем и дневников. И попробуйте представить уровень культуры и развития личности у человека, кто их написал. И попробуйте найти такого человека сегодня. Ну должны же быть такие люди сегодня, правда? Или как?
***
"Радость - это отличие христианина. Христианину никогда не следует впадать в уныние, никогда не следует сомневаться в том, что добро победит зло. Плачущий, жалующийся, напуганный христианин предает своего Бога. Неисчислимыми путями проявляется в жизни слово Христа, запавшее в сердце. В беде оно приносит нам утешение, в минуты слабости силу. Оно заставляет лица сиять, делает мужчин патриотами, а женщин терпеливыми и добрыми. Оно приносит в дома благословение, в жизнь - красоту".
***
"Мы должны крепиться и молить Бога, чтобы Он даровал нам терпение вынести все, что Он нам ниспошлет. Искушения, попущенные мудрым и любящим Отцом, предшествуют Его милостям".
***
"Во всем, что мы имеем и что делаем, нам необходимо благословение Бога. Никто кроме Бога не поддержит нас во время великого горя. Жизнь так хрупка, что любое расставание может оказаться вечным. Мы никогда не можем быть уверены, что у нас еще будет возможность попросить прощения за злое слово и быть прощенными. Наша любовь друг к другу может быть искренней и глубокой в солнечные дни, но никогда она не бывает настолько сильной, как в дни страданий и горя, когда раскрываются все ее скрытые до этого богатства".
***
"Дети должны учиться самоотречению. Они не смогут иметь все, что им хочется. Они должны учиться отказываться от собственных желаний ради других людей. Им следует также учиться быть заботливыми. Беззаботный человек всегда причиняет вред и боль, не намеренно, а просто по небрежности. Для того, чтобы проявить заботу, не так уж и много нужно - слово ободрения, когда у кого-то неприятности, немного нежности, когда другой выглядит печальным, вовремя прийти на помощь тому, кто устал. Дети должны учиться приносить пользу родителям и друг другу. Они могут это сделать, не требуя излишнего внимания, не причиняя другим забот и беспокойства из-за себя. Как только они немного подрастут, детям следует учиться полагаться на себя, учиться обходиться без помощи других, чтобы стать сильными и независимыми".
***
"То укрепит нашу веру и поможет нам верить во времена страданий и испытаний, если мы поймем, что нет ничего бесцельного, ничего случайного, ничего, созданного нам во вред, а все задумано, чтобы помочь нам стать благороднее и жить более полной, более счастливой жизнью.
Горе иногда больно ранит нас. В этом есть какая-то загадка, которую мы не можем решить. Никто не может точно ответить на этот вопрос, сказать, почему именно этот хороший человек так горько страдает, но все же мы знаем, что такое испытание обязательно принесет какую-то пользу. Возможно, человек страдает, чтобы его жизнь стала еще чище, еще светлее. Возможно, страдания ему посланы как свидетельства Христовы, что терпение, доверие, радость человека это плоды Святого Духа в нем.
По крайней мере, мы понимаем, что назначение боли - заслужить благословение для того, кто ее выносит, или для тех, кто видит и замечает, с каким мужеством она переносится. В одной вещи мы всегда должны быть уверены - в том, что Бог посылает нам страдания, потому что любит нас".
17 (4 ст.ст.) июля 1916 г. состоялась первая воздушная победа морской авиации России.
4 гидросамолета М-9 авианосного судна «Орлица» Балтийского флота поднялись в воздух и вступили в бой с четырьмя немецкими самолетами вблизи острова Эзель (ныне - Сааремаа). 2 самолёта противника были сбиты, остальные ретировались. В память об этом событии 17 июля празднуется День авиации ВМФ России.
С праздником всех причастных.
#Российская_империя
#военная_история
#армия_и_флот
4 гидросамолета М-9 авианосного судна «Орлица» Балтийского флота поднялись в воздух и вступили в бой с четырьмя немецкими самолетами вблизи острова Эзель (ныне - Сааремаа). 2 самолёта противника были сбиты, остальные ретировались. В память об этом событии 17 июля празднуется День авиации ВМФ России.
С праздником всех причастных.
#Российская_империя
#военная_история
#армия_и_флот
Первый великоросс
На небольшой речке во Владимирской земле скромно стоит настоящий символ России - церковь Покрова на Нерли, - созданная по повелению Андрея Юрьевича Боголюбского, день памяти которого отмечается сегодня.
Символично, что значение храма для русской культуры вполне сопоставимо с важностью роли великого князя в русской истории. Ведь именно с именем Андрея Боголюбского "Степенная книга" - один из крупнейших памятников русской исторической литературы XVI века - фактически связывает начало русского самодержавия:
"Уже тогда великие князья киевские были под рукой владимирских самодержцев. В граде Владимире утверждалось тогда главенство благодаря пришествию чудотворного образа Богоматери, с которым пришел из Вышгорода великий князь Андрей Георгиевич и стал править".
В.О. Ключевский так писал об Андрее Боголюбском:
"Это былъ настоящій сѣверный князь... Онъ въ боевой удали не уступалъ своему сопернику Изяславу, любилъ забываться въ разгарѣ сѣчи, заноситься въ самую опасную свалку... Тотчасъ послѣ горячаго боя онъ становился благоразумнымъ политикомъ, осмотрительнымъ распорядителемъ. У Андрея всегда всё было въ порядкѣ и наготовѣ; его нельзя было захватить врасплохъ; онъ умѣлъ не терять головы среди общаго переполоха...
Въ лицѣ князя Андрея великороссъ впервые выступалъ на историческую сцену".
А вот мнение о князе выдающегося русского философа Л.А. Тихомирова:
"Личныя качества Андрея Боголюбскаго и обстоятельства его жизни исключаютъ всякую возможность объяснять его бурную исторію личнымъ честолюбіемъ. Одаренный огромными способностями, онъ въ то же время отличался превосходными нравственными качествами. Его память не запятнана никакими пороками, никакими низкими поступками, никакими даже случайными преступленіями. Его благочестіе, его искренняя вѣра, молитвы и посты, его широкая благотворительность — несомнѣнны. При рѣдкой храбрости и военныхъ талантахъ, онъ пріобрѣлъ много военной славы, но не дорожилъ ею... Точно также, при огромныхъ трудахъ на пользу своей земли, онъ совершенно не дорожилъ популярностью. Всей своей жизнью онъ представляетъ человѣка идеи, который только ею дорожитъ, готовъ для нея все сдѣлать, всѣмъ пожертвовать и всѣмъ рискнуть."
В 1169 году, почти в то же время, когда строится храм на Нерли, войско Боголюбского берет "на щит" древний Киев, но сам Андрей Юрьевич не садится в нем княжить, а остается во Владимире, на любимом севере.
Как отмечал С.М. Соловьев, это было "событіемъ величайшей важности, событіемъ поворотнымъ, съ котораго начинался на Руси новый порядокъ вещей".
Слово вновь В.О. Ключевскому:
"До сихъ поръ званіе старшаго великаго князя нераздѣльно соединено было съ обладаніемъ старшимъ кіевскимъ столомъ... Андрей впервые отдѣлилъ старшинство отъ мѣста: заставивъ признать себя великимъ княземъ всей Русской земли, онъ не покинулъ своей Суздальской волости и не поѣхалъ въ Кіевъ сѣсть на столъ отца и дѣда... Такимъ образомъ, княжеское старшинство, оторвавшись отъ мѣста, получило личное значеніе, и какъ будто мелькнула мысль придать ему авторитетъ верховной власти."
И в завершение - мнение Л.А. Тихомирова:
"Значеніе сильной власти, въ однихъ твердыхъ рукахъ, было видно Андрею на каждомъ шагу дѣлъ его родины. Книжное ученіе могло лишь развивать въ немъ идею византійскаго самодержавія. И вотъ мы видимъ во всей его жизни несомнѣнную и упорную работу для осуществленія этой идеи.
...
Андрей собственной волей, вопреки общему мнѣнію князей и земли, заявилъ фактически, что власть — въ немъ самомъ, а не въ землѣ и не въ князьяхъ. Съ Андрея, говорить Соловьевъ, «впервые высказывается возможность перехода родовыхъ отношеній къ государственнымъ».
...
Андрей Боголюбскій представляетъ лишь князя, значительно опередившаго свой вѣкъ, но идея, развитая имъ очень круто и послѣдовательно, была уже у Мономаха и у Юрія Долгорукаго, и точно также продолжала развиваться, только болѣе осторожно, у преемниковъ Андрея Боголюбскаго. Это была политика объединенія земли и государственной власти въ рукахъ великаго князя и его семейства."
#Древняя_Русь
#правители
#философия_истории
На небольшой речке во Владимирской земле скромно стоит настоящий символ России - церковь Покрова на Нерли, - созданная по повелению Андрея Юрьевича Боголюбского, день памяти которого отмечается сегодня.
Символично, что значение храма для русской культуры вполне сопоставимо с важностью роли великого князя в русской истории. Ведь именно с именем Андрея Боголюбского "Степенная книга" - один из крупнейших памятников русской исторической литературы XVI века - фактически связывает начало русского самодержавия:
"Уже тогда великие князья киевские были под рукой владимирских самодержцев. В граде Владимире утверждалось тогда главенство благодаря пришествию чудотворного образа Богоматери, с которым пришел из Вышгорода великий князь Андрей Георгиевич и стал править".
В.О. Ключевский так писал об Андрее Боголюбском:
"Это былъ настоящій сѣверный князь... Онъ въ боевой удали не уступалъ своему сопернику Изяславу, любилъ забываться въ разгарѣ сѣчи, заноситься въ самую опасную свалку... Тотчасъ послѣ горячаго боя онъ становился благоразумнымъ политикомъ, осмотрительнымъ распорядителемъ. У Андрея всегда всё было въ порядкѣ и наготовѣ; его нельзя было захватить врасплохъ; онъ умѣлъ не терять головы среди общаго переполоха...
Въ лицѣ князя Андрея великороссъ впервые выступалъ на историческую сцену".
А вот мнение о князе выдающегося русского философа Л.А. Тихомирова:
"Личныя качества Андрея Боголюбскаго и обстоятельства его жизни исключаютъ всякую возможность объяснять его бурную исторію личнымъ честолюбіемъ. Одаренный огромными способностями, онъ въ то же время отличался превосходными нравственными качествами. Его память не запятнана никакими пороками, никакими низкими поступками, никакими даже случайными преступленіями. Его благочестіе, его искренняя вѣра, молитвы и посты, его широкая благотворительность — несомнѣнны. При рѣдкой храбрости и военныхъ талантахъ, онъ пріобрѣлъ много военной славы, но не дорожилъ ею... Точно также, при огромныхъ трудахъ на пользу своей земли, онъ совершенно не дорожилъ популярностью. Всей своей жизнью онъ представляетъ человѣка идеи, который только ею дорожитъ, готовъ для нея все сдѣлать, всѣмъ пожертвовать и всѣмъ рискнуть."
В 1169 году, почти в то же время, когда строится храм на Нерли, войско Боголюбского берет "на щит" древний Киев, но сам Андрей Юрьевич не садится в нем княжить, а остается во Владимире, на любимом севере.
Как отмечал С.М. Соловьев, это было "событіемъ величайшей важности, событіемъ поворотнымъ, съ котораго начинался на Руси новый порядокъ вещей".
Слово вновь В.О. Ключевскому:
"До сихъ поръ званіе старшаго великаго князя нераздѣльно соединено было съ обладаніемъ старшимъ кіевскимъ столомъ... Андрей впервые отдѣлилъ старшинство отъ мѣста: заставивъ признать себя великимъ княземъ всей Русской земли, онъ не покинулъ своей Суздальской волости и не поѣхалъ въ Кіевъ сѣсть на столъ отца и дѣда... Такимъ образомъ, княжеское старшинство, оторвавшись отъ мѣста, получило личное значеніе, и какъ будто мелькнула мысль придать ему авторитетъ верховной власти."
И в завершение - мнение Л.А. Тихомирова:
"Значеніе сильной власти, въ однихъ твердыхъ рукахъ, было видно Андрею на каждомъ шагу дѣлъ его родины. Книжное ученіе могло лишь развивать въ немъ идею византійскаго самодержавія. И вотъ мы видимъ во всей его жизни несомнѣнную и упорную работу для осуществленія этой идеи.
...
Андрей собственной волей, вопреки общему мнѣнію князей и земли, заявилъ фактически, что власть — въ немъ самомъ, а не въ землѣ и не въ князьяхъ. Съ Андрея, говорить Соловьевъ, «впервые высказывается возможность перехода родовыхъ отношеній къ государственнымъ».
...
Андрей Боголюбскій представляетъ лишь князя, значительно опередившаго свой вѣкъ, но идея, развитая имъ очень круто и послѣдовательно, была уже у Мономаха и у Юрія Долгорукаго, и точно также продолжала развиваться, только болѣе осторожно, у преемниковъ Андрея Боголюбскаго. Это была политика объединенія земли и государственной власти въ рукахъ великаго князя и его семейства."
#Древняя_Русь
#правители
#философия_истории
О внешности великого князя Андрея Боголюбского
В 30-х годах XX века антрополог М. М. Герасимов, занимавшийся реконструкциями обликов исторических деятелей, смастерил скульптурное изображение Андрея Юрьевича Боголюбского, на котором великий князь выглядит практически как классический монголоид. Пожалуй, единственное, что осталось на реконструкции Герасимова от белой расы, - это окладистая борода. Трудно сказать, что больше превалировало при создании образа - творческая одаренность автора, либо научные заблуждения. Вероятно, Герасимов руководствовался господствовавшими в то время в советской науке необоснованными представлениями о монголоидности половцев, из которых происходила мать Андрея Боголюбского, бывшая половецкой княжной. Однако, половцы, судя по всему, преимущественно относились к европеоидной расе. На это, в том числе, указывают их описания в письменных источниках, упоминавшие светлые волосы и голубые глаза представителей данного народа. Занятно, что реконструкция тем же Герасимовым облика половца из Саркела не обладает монголоидными чертами. Но, как бы то ни было, стереотипный образ Андрея Боголюбского с раскосыми глазами получил весьма широкое распространение, до нынешнего времени, присутствуя, увы, и в школьных учебниках.
Между тем, современные научные исследования полностью отвергают монголоидность Андрея Боголюбского. Вот, например, что пишет д.м.н., проф. В. Н. Звягин в статье "Медико-криминалистическое исследование останков Андрея Боголюбского // Проблемы экспертизы в медицине. — 2011. — № 1-2":
"Облик князя
...
Морфологические признаки эпикантуса (характерный монголоидный признак, присутствующий на реконструкции Герасимова - прим.) на слёзных гребнях орбит не определяются.
...
Облик Андрея Боголюбского относится к среднеевропейскому варианту большой европеоидной расы;
...
Предположение о том, что князь Андрей мог иметь монголоидные особенности, подобные тем, которые зафиксированы у коренного европеоидного населения Поволжья (татары, чуваши, башкиры) и Средней Азии (узбеки, таджики, туркмены) полностью исключается.
...
Таким образом, мнение профессора М.М. Герасимова о наличии монголоидных черт в облике Андрея Боголюбского результатами проведённого исследования и летописными данными не подтверждается. Причина трансформации европеоидного черепа, тяготеющего к “нордическим формам”, в “монголоидный характер лица” на скульптурной реконструкции Андрея Боголюбского не вполне ясна. Возможно, при работе над бюстом князя М.М. Герасимов учитывал его русско-половецкое происхождение. В те годы ошибочно считалось, что среди половцев доминирует монголоидный расовый тип."
Остается надеяться, что некорректный стереотип о монголоидной внешности князя Андрея Юрьевича Боголюбского со временем займет соответствующее место в ряду исторических заблуждений.
Что же касается других реконструкций М. М. Герасимова, то и по ним имеются вопросы. В том числе, это касается восстановленного им облика русского царя Ивана IV Грозного, также получившего широкое распространение.
#Древняя_Русь
#правители
#антропология
В 30-х годах XX века антрополог М. М. Герасимов, занимавшийся реконструкциями обликов исторических деятелей, смастерил скульптурное изображение Андрея Юрьевича Боголюбского, на котором великий князь выглядит практически как классический монголоид. Пожалуй, единственное, что осталось на реконструкции Герасимова от белой расы, - это окладистая борода. Трудно сказать, что больше превалировало при создании образа - творческая одаренность автора, либо научные заблуждения. Вероятно, Герасимов руководствовался господствовавшими в то время в советской науке необоснованными представлениями о монголоидности половцев, из которых происходила мать Андрея Боголюбского, бывшая половецкой княжной. Однако, половцы, судя по всему, преимущественно относились к европеоидной расе. На это, в том числе, указывают их описания в письменных источниках, упоминавшие светлые волосы и голубые глаза представителей данного народа. Занятно, что реконструкция тем же Герасимовым облика половца из Саркела не обладает монголоидными чертами. Но, как бы то ни было, стереотипный образ Андрея Боголюбского с раскосыми глазами получил весьма широкое распространение, до нынешнего времени, присутствуя, увы, и в школьных учебниках.
Между тем, современные научные исследования полностью отвергают монголоидность Андрея Боголюбского. Вот, например, что пишет д.м.н., проф. В. Н. Звягин в статье "Медико-криминалистическое исследование останков Андрея Боголюбского // Проблемы экспертизы в медицине. — 2011. — № 1-2":
"Облик князя
...
Морфологические признаки эпикантуса (характерный монголоидный признак, присутствующий на реконструкции Герасимова - прим.) на слёзных гребнях орбит не определяются.
...
Облик Андрея Боголюбского относится к среднеевропейскому варианту большой европеоидной расы;
...
Предположение о том, что князь Андрей мог иметь монголоидные особенности, подобные тем, которые зафиксированы у коренного европеоидного населения Поволжья (татары, чуваши, башкиры) и Средней Азии (узбеки, таджики, туркмены) полностью исключается.
...
Таким образом, мнение профессора М.М. Герасимова о наличии монголоидных черт в облике Андрея Боголюбского результатами проведённого исследования и летописными данными не подтверждается. Причина трансформации европеоидного черепа, тяготеющего к “нордическим формам”, в “монголоидный характер лица” на скульптурной реконструкции Андрея Боголюбского не вполне ясна. Возможно, при работе над бюстом князя М.М. Герасимов учитывал его русско-половецкое происхождение. В те годы ошибочно считалось, что среди половцев доминирует монголоидный расовый тип."
Остается надеяться, что некорректный стереотип о монголоидной внешности князя Андрея Юрьевича Боголюбского со временем займет соответствующее место в ряду исторических заблуждений.
Что же касается других реконструкций М. М. Герасимова, то и по ним имеются вопросы. В том числе, это касается восстановленного им облика русского царя Ивана IV Грозного, также получившего широкое распространение.
#Древняя_Русь
#правители
#антропология
Forwarded from Севастопольский Историк
18 июля 1854 года в ходе Крымской войны монахи во главе с игуменом Александром отразили нападение двух английских пароходо-фрегатов на Соловецкий монастырь.
Несмотря на сильный обстрел, монахи успешно отбивались своими двумя пушками.
Соловецкая оборона, как и оборона Петропавловска-Камчатского, нанесла серьёзный удар по имиджу английского флота. Под Севастополем почти вся английская армия при поддержке самого мощного флота в мире не смогла взять единственный осаждаемый ей третий бастион. Севастопольский "Большой редан", как называли англичане третий бастион, а так же поля маневренных сражений под Севастополем стали могилой более 20 тыс англичан. То есть, они за год безуспешной осады Севастополя (ни одного пункта обороны они не смогли взять с боя) потеряли столько же войск, сколько высадили в Крыму в начале интервенции.
Несмотря на сильный обстрел, монахи успешно отбивались своими двумя пушками.
Соловецкая оборона, как и оборона Петропавловска-Камчатского, нанесла серьёзный удар по имиджу английского флота. Под Севастополем почти вся английская армия при поддержке самого мощного флота в мире не смогла взять единственный осаждаемый ей третий бастион. Севастопольский "Большой редан", как называли англичане третий бастион, а так же поля маневренных сражений под Севастополем стали могилой более 20 тыс англичан. То есть, они за год безуспешной осады Севастополя (ни одного пункта обороны они не смогли взять с боя) потеряли столько же войск, сколько высадили в Крыму в начале интервенции.
"Польза и выгоды, проистекающія для имперіи нашей отъ промысловъ и торговли, производимыхъ вѣрноподданными нашими по Сѣверо-Восточному морю и въ тамошнемъ краѣ Америки, обратили на себя наше монаршѣе вниманіе и уваженіе. Почему, принимая въ непосредственное покровительство наше составившуюся по предмету оныхъ промысловъ и торговли компанію, повелѣваемъ ей именоваться: подъ высочайшимъ нашимъ покровительствомъ Россійская Американская компанія, и соизволяемъ, чтобъ въ подкрѣпленіе предпріятій сей компаніи возможныя со стороны военныхъ начальниковъ пособія нашими сухопутными и морскими силами по требованіямъ ее чинимы были на ея содержаніе."
19 (8 ст.ст.) июля 1799 года указом императора Павла I была создана "Подъ Высочайшимъ Его Императорскаго Величества покровительствомъ Россійская Американская компанія". Фактически предприятие было организовано ранее, но именно 225 лет назад оно получило официальный статус, права и обязанности, став уникальным в отечественной истории примером взаимодействия государства и бизнеса в деле русской колонизации и освоения Нового Света.
К сегодняшней годовщине - наши материалы о Русской Америке:
"Имя его громко до самой Калифорніи": Александр Андреевич Баранов
Николай Петрович Резанов - русский аристократ, государственный деятель, путешественник, предприниматель, авантюрист (в хорошем смысле слова), мечтавший расширить границы Российской империи до берегов Калифорнии.
Россия - колониальный хищник? (эссе о характере колониальной политики России на примере покорения Аляски)
Крепость Росс в Северной Калифорнии
Ново-Архангельскъ
Русские на Гавайях
Русская крепость на Гавайях
Сравнительное восприятие русских и американцев аборигенами Аляски
Продажа Аляски: был ли прав Александр II?
Магазин Русско-Американской Компании
Латынцев В.Н. Благословение алеутов на промысел
Как в Российской империи алеутов спасали
Икона священномученика Ювеналия Аляскинского
Церковь Воскресения Христова - возможно, древнейший православный храм русской Америки
#Российская_империя
#русская_Америка
19 (8 ст.ст.) июля 1799 года указом императора Павла I была создана "Подъ Высочайшимъ Его Императорскаго Величества покровительствомъ Россійская Американская компанія". Фактически предприятие было организовано ранее, но именно 225 лет назад оно получило официальный статус, права и обязанности, став уникальным в отечественной истории примером взаимодействия государства и бизнеса в деле русской колонизации и освоения Нового Света.
К сегодняшней годовщине - наши материалы о Русской Америке:
"Имя его громко до самой Калифорніи": Александр Андреевич Баранов
Николай Петрович Резанов - русский аристократ, государственный деятель, путешественник, предприниматель, авантюрист (в хорошем смысле слова), мечтавший расширить границы Российской империи до берегов Калифорнии.
Россия - колониальный хищник? (эссе о характере колониальной политики России на примере покорения Аляски)
Крепость Росс в Северной Калифорнии
Ново-Архангельскъ
Русские на Гавайях
Русская крепость на Гавайях
Сравнительное восприятие русских и американцев аборигенами Аляски
Продажа Аляски: был ли прав Александр II?
Магазин Русско-Американской Компании
Латынцев В.Н. Благословение алеутов на промысел
Как в Российской империи алеутов спасали
Икона священномученика Ювеналия Аляскинского
Церковь Воскресения Христова - возможно, древнейший православный храм русской Америки
#Российская_империя
#русская_Америка
Климатъ холодный. Россійско-американскія владѣнія.
(Изъ набора географическихъ карточекъ Россійской Имперіи 1856 года)
#Российская_империя
#русская_Америка
(Изъ набора географическихъ карточекъ Россійской Имперіи 1856 года)
#Российская_империя
#русская_Америка
Три богатыря Русской Америки: Александръ Андреевичъ Барановъ, Григорій Ивановичъ Шелиховъ, Николай Петровичъ Рѣзановъ.
Источник иллюстрации
#Российская_империя
#русская_Америка
#персоналии
Источник иллюстрации
#Российская_империя
#русская_Америка
#персоналии
Бразильский эксперт по судебно-медицинской реконструкции лиц Сисеро Мораэс с использованием современных научных методов воссоздал облик русского царя Ивана IV Грозного.
Перед нами внешность классического светлопигментированного северного европеоида, имеющая весьма мало общего со скульптурой, смастеренной в 60-х годах XX века советским антропологом М.М. Герасимовым, но вполне соответствующая сохранившимся в источниках описаниям и изображениям царя. Мы уже отмечали, что реконструкции Герасимовым обликов Ивана IV и Андрея Боголюбского не выдерживают никакой критики, но, к большому сожалению, по-прежнему остаются широко представленными в информационном пространстве и учебной литературе.
#правители
#Московская_Русь
#антропология
Перед нами внешность классического светлопигментированного северного европеоида, имеющая весьма мало общего со скульптурой, смастеренной в 60-х годах XX века советским антропологом М.М. Герасимовым, но вполне соответствующая сохранившимся в источниках описаниям и изображениям царя. Мы уже отмечали, что реконструкции Герасимовым обликов Ивана IV и Андрея Боголюбского не выдерживают никакой критики, но, к большому сожалению, по-прежнему остаются широко представленными в информационном пространстве и учебной литературе.
#правители
#Московская_Русь
#антропология