Военный дебютъ любимца Музъ на Кавказѣ
"Пушкинъ ѣдетъ въ армію Паскевича узнать ужасы войны, послужить волонтеромъ, можетъ быть и воспѣть это всё.
- Ахъ, не ездите! – сказала ему Катя. – Тамъ убили Грибоѣдова.
- Будьте покойны, сударыня: неужели въ одномъ году убьютъ двухъ Александровъ Сергѣевичѣй? Будетъ и одного!"
(Из письма действительного статского советника А.Я. Булгакова брату К.Я. Булгакову).
В 1829 году, во время русско-турецкой войны, Александр Сергеевич совершил свое второе путешествие на Кавказ, нашедшее отражение в любопытнейших воспоминаниях и рассуждениях поэта.
Помимо прочего, в период пребывания Пушкина в действующей армии произошло событие, так описанное Александром Сергеевичем:
"Только успѣли мы отдохнуть и отобѣдать, какъ услышали ружейные выстрѣлы. Раевскій послалъ освѣдомиться. Ему донесли, что турки завязали перестрѣлку на передовыхъ нашихъ пикетахъ. Я поѣхалъ съ Семичевымъ посмотрѣть новую для меня картину. Мы встрѣтили раненаго казака: онъ сидѣлъ, шатаясь на сѣдлѣ, блѣденъ и окровавленъ. Два казака поддерживали его. «Много ли турковъ?» — спросилъ Семичевъ. «Свиньемъ валитъ, ваше благородіе», — отвѣчалъ одинъ изъ нихъ. Проѣхавъ ущеліе, вдругъ увидѣли мы на склоненіи противуположной горы до 200 казаковъ, выстроенныхъ въ лаву, и надъ ними около 500 турковъ. Казаки отступали медленно; турки наѣзжали съ большею дерзостію, прицѣливались шагахъ въ 20 и, выстрѣливъ, скакали назадъ. Ихъ высокія чалмы, красивые долиманы и блестящій уборъ коней составляли рѣзкую противуположность съ синими мундирами и простою сбруей казаковъ. Человѣкъ 15 нашихъ было уже ранено. Подполковникъ Басовъ послалъ за подмогой. Въ это время самъ онъ былъ раненъ въ ногу. Казаки было смѣшались. Но Басовъ опять сѣлъ на лошадь и остался при своей командѣ. Подкрѣпленіе подоспело. Турки, замѣтивъ его, тотчасъ исчезли, оставя на горѣ голый трупъ казака, обезглавленный и обрубленный."
Сей, казалось бы, не особо примечательный эпизод, сухо изложенный поэтом, обрастает любопытнейшими подробностями в описании другого участника событий - русского офицера Н.И. Ушакова:
"Перестрѣлка 14 Іюня 1829 года замѣчательна потому, что въ ней участвовалъ славный поэтъ нашъ Александръ Сергѣевичъ Пушкинъ... Когда войска, совершивъ трудный переходъ, отдыхали въ долинѣ Инжа-су, непріятель внезапно атаковалъ передовую цѣпь нашу, находившуюся подъ начальствомъ Подполковника Басова. Поэтъ, въ первый разъ услышавъ около себя столь близкіе звуки войны, не могъ не уступить чувству энтузіазма. Въ поэтическомъ порывѣ онъ тотчасъ выскочилъ изъ ставки, сѣлъ на лошадь и мгновенно очутился на аванпостахъ. Опытный майоръ Семичевъ, посланный Генераломъ Раевскимъ вслѣдъ за поэтомъ, едва настигнулъ его и вывелъ насильно изъ передовой цѣпи казаковъ, въ ту минуту когда Пушкинъ, одушевленный отвагою, столь свойственною новобранцу-воину, схвативъ пику послѣ одного изъ убитыхъ казаковъ, устремился противу непріятельскихъ всадниковъ. Можно повѣрить, что Донцы наши были чрезвычайно изумлены, увидѣвъ предъ собою незнакомаго героя въ круглой шляпѣ и въ буркѣ. Это былъ первый и послѣдній военный дебютъ любимца Музъ на Кавказѣ".
(Ушаков Н.И. История военных действий в Азиатской Турции в 1828 и 1829 гг. - С-Пб, 1836, ч. II, с. 306).
Очевидно, княжеская шапка и рука с мечом совершенно не случайно были изображены на гербе древнего русского дворянского рода Пушкиных, и в жилах "любимца Муз" текла та же воинственная кровь, что и у его предков, веками служивших Отечеству.
Илл.: автопортрет А.С. Пушкина.
#персоналии
#военная_история
#Российская_империя
"Пушкинъ ѣдетъ въ армію Паскевича узнать ужасы войны, послужить волонтеромъ, можетъ быть и воспѣть это всё.
- Ахъ, не ездите! – сказала ему Катя. – Тамъ убили Грибоѣдова.
- Будьте покойны, сударыня: неужели въ одномъ году убьютъ двухъ Александровъ Сергѣевичѣй? Будетъ и одного!"
(Из письма действительного статского советника А.Я. Булгакова брату К.Я. Булгакову).
В 1829 году, во время русско-турецкой войны, Александр Сергеевич совершил свое второе путешествие на Кавказ, нашедшее отражение в любопытнейших воспоминаниях и рассуждениях поэта.
Помимо прочего, в период пребывания Пушкина в действующей армии произошло событие, так описанное Александром Сергеевичем:
"Только успѣли мы отдохнуть и отобѣдать, какъ услышали ружейные выстрѣлы. Раевскій послалъ освѣдомиться. Ему донесли, что турки завязали перестрѣлку на передовыхъ нашихъ пикетахъ. Я поѣхалъ съ Семичевымъ посмотрѣть новую для меня картину. Мы встрѣтили раненаго казака: онъ сидѣлъ, шатаясь на сѣдлѣ, блѣденъ и окровавленъ. Два казака поддерживали его. «Много ли турковъ?» — спросилъ Семичевъ. «Свиньемъ валитъ, ваше благородіе», — отвѣчалъ одинъ изъ нихъ. Проѣхавъ ущеліе, вдругъ увидѣли мы на склоненіи противуположной горы до 200 казаковъ, выстроенныхъ въ лаву, и надъ ними около 500 турковъ. Казаки отступали медленно; турки наѣзжали съ большею дерзостію, прицѣливались шагахъ въ 20 и, выстрѣливъ, скакали назадъ. Ихъ высокія чалмы, красивые долиманы и блестящій уборъ коней составляли рѣзкую противуположность съ синими мундирами и простою сбруей казаковъ. Человѣкъ 15 нашихъ было уже ранено. Подполковникъ Басовъ послалъ за подмогой. Въ это время самъ онъ былъ раненъ въ ногу. Казаки было смѣшались. Но Басовъ опять сѣлъ на лошадь и остался при своей командѣ. Подкрѣпленіе подоспело. Турки, замѣтивъ его, тотчасъ исчезли, оставя на горѣ голый трупъ казака, обезглавленный и обрубленный."
Сей, казалось бы, не особо примечательный эпизод, сухо изложенный поэтом, обрастает любопытнейшими подробностями в описании другого участника событий - русского офицера Н.И. Ушакова:
"Перестрѣлка 14 Іюня 1829 года замѣчательна потому, что въ ней участвовалъ славный поэтъ нашъ Александръ Сергѣевичъ Пушкинъ... Когда войска, совершивъ трудный переходъ, отдыхали въ долинѣ Инжа-су, непріятель внезапно атаковалъ передовую цѣпь нашу, находившуюся подъ начальствомъ Подполковника Басова. Поэтъ, въ первый разъ услышавъ около себя столь близкіе звуки войны, не могъ не уступить чувству энтузіазма. Въ поэтическомъ порывѣ онъ тотчасъ выскочилъ изъ ставки, сѣлъ на лошадь и мгновенно очутился на аванпостахъ. Опытный майоръ Семичевъ, посланный Генераломъ Раевскимъ вслѣдъ за поэтомъ, едва настигнулъ его и вывелъ насильно изъ передовой цѣпи казаковъ, въ ту минуту когда Пушкинъ, одушевленный отвагою, столь свойственною новобранцу-воину, схвативъ пику послѣ одного изъ убитыхъ казаковъ, устремился противу непріятельскихъ всадниковъ. Можно повѣрить, что Донцы наши были чрезвычайно изумлены, увидѣвъ предъ собою незнакомаго героя въ круглой шляпѣ и въ буркѣ. Это былъ первый и послѣдній военный дебютъ любимца Музъ на Кавказѣ".
(Ушаков Н.И. История военных действий в Азиатской Турции в 1828 и 1829 гг. - С-Пб, 1836, ч. II, с. 306).
Очевидно, княжеская шапка и рука с мечом совершенно не случайно были изображены на гербе древнего русского дворянского рода Пушкиных, и в жилах "любимца Муз" текла та же воинственная кровь, что и у его предков, веками служивших Отечеству.
Илл.: автопортрет А.С. Пушкина.
#персоналии
#военная_история
#Российская_империя
"Скучно безъ дѣла" - писал другу на закате своей земной жизни Николай Степанович Леонтьев (1862-1910) — русский офицер, дипломат, разведчик, исследователь Абиссинии (Эфиопии), организатор и военачальник эфиопской армии, абиссинский граф Абай. Николай Степанович стоял у истоков дипломатических отношений России с православной абиссинской империей.
Будучи действительным членом Императорского Русского географического общества, Леонтьев возглавил в 1892 году экспедицию в Персию и Индию. "Наконецъ-то я добился своего: ѣду съ экспедиціей въ экзотическую Индію, къ берегамъ священнаго Ганга, черезъ буйную Персію и Афганистанъ. И что ждетъ насъ впереди? Даже духъ захватываетъ…" - записал в дневнике Леонтьев. Цели экспедиции, конечно, отнюдь не ограничивались научными - в разгаре была Большая игра между Российской и Британской империями...
А уже в 1894 году Николай Степанович организовал и возглавил экспедицию в православную Абиссинию - фактически единственную на тот момент полностью независимую африканскую страну. "...мы, русскіе, можемъ служить Родине, и притомъ не прибѣгая къ огню и мѣчу, не хуже англичанъ, французовъ и нѣмцевъ, свившихъ себѣ при помощи этихъ двухъ факторовъ прочныя гнѣзда въ Африкѣ" - писал Леонтьев. Основным результатом экспедиции стало установление дипломатических отношений между Российской империей и Абиссинией. Сам Николай Степанович стал ближайшим советником эфиопского императора Менелика II, занялся организацией абиссинской армии и внешней политики Эфиопии, а в 1897 году был назначен генерал-губернатором округов Уба и Бако на юге страны. Примечательно, что параллельно Леонтьев основал общество по эксплуатации Экваториальных провинций Эфиопии.
Во время первой итало-абиссинской войны, окончившейся победой Эфиопии, Леонтьев выполнял функции военного советника, а также командовал отрядом русских добровольцев (в составе которых был, в том числе, Евгений Яковлевич Максимов). Абиссинский император Менелик II пожаловал Николаю Степановичу высшее в Эфиопии воинское звание - деджазмач (условно соответствующее генерал-полковнику), - а также первый в Абиссинии графский титул.
С началом русско-японской войны Леонтьев прибыл из Эфиопии в Россию и поступил в чине поручика в полк Кубанского казачьего войска, провоевав вплоть до заключения мирного соглашения.
Скончался Николай Степанович Леонтьев в 1910 году от последствий многочисленных ранений.
Помимо военно-дипломатической карьеры, Леонтьев проявил себя и в качестве писателя, став автором мемуаров и статей, являющихся ценными историческими источниками.
#Российская_империя
#военная_история
#внешняя_политика
#персоналии
Будучи действительным членом Императорского Русского географического общества, Леонтьев возглавил в 1892 году экспедицию в Персию и Индию. "Наконецъ-то я добился своего: ѣду съ экспедиціей въ экзотическую Индію, къ берегамъ священнаго Ганга, черезъ буйную Персію и Афганистанъ. И что ждетъ насъ впереди? Даже духъ захватываетъ…" - записал в дневнике Леонтьев. Цели экспедиции, конечно, отнюдь не ограничивались научными - в разгаре была Большая игра между Российской и Британской империями...
А уже в 1894 году Николай Степанович организовал и возглавил экспедицию в православную Абиссинию - фактически единственную на тот момент полностью независимую африканскую страну. "...мы, русскіе, можемъ служить Родине, и притомъ не прибѣгая къ огню и мѣчу, не хуже англичанъ, французовъ и нѣмцевъ, свившихъ себѣ при помощи этихъ двухъ факторовъ прочныя гнѣзда въ Африкѣ" - писал Леонтьев. Основным результатом экспедиции стало установление дипломатических отношений между Российской империей и Абиссинией. Сам Николай Степанович стал ближайшим советником эфиопского императора Менелика II, занялся организацией абиссинской армии и внешней политики Эфиопии, а в 1897 году был назначен генерал-губернатором округов Уба и Бако на юге страны. Примечательно, что параллельно Леонтьев основал общество по эксплуатации Экваториальных провинций Эфиопии.
Во время первой итало-абиссинской войны, окончившейся победой Эфиопии, Леонтьев выполнял функции военного советника, а также командовал отрядом русских добровольцев (в составе которых был, в том числе, Евгений Яковлевич Максимов). Абиссинский император Менелик II пожаловал Николаю Степановичу высшее в Эфиопии воинское звание - деджазмач (условно соответствующее генерал-полковнику), - а также первый в Абиссинии графский титул.
С началом русско-японской войны Леонтьев прибыл из Эфиопии в Россию и поступил в чине поручика в полк Кубанского казачьего войска, провоевав вплоть до заключения мирного соглашения.
Скончался Николай Степанович Леонтьев в 1910 году от последствий многочисленных ранений.
Помимо военно-дипломатической карьеры, Леонтьев проявил себя и в качестве писателя, став автором мемуаров и статей, являющихся ценными историческими источниками.
#Российская_империя
#военная_история
#внешняя_политика
#персоналии
Нѣтъ, это не Робинзонъ Крузо и Пятница.
Это Николай Степановичъ Леонтьевъ, генералъ-губернаторъ экваторіальныхъ провинцій Абиссиніи, и его оруженосецъ.
#Российская_империя
#персоналии
#фото
Это Николай Степановичъ Леонтьевъ, генералъ-губернаторъ экваторіальныхъ провинцій Абиссиніи, и его оруженосецъ.
#Российская_империя
#персоналии
#фото
Какая эпоха русской истории Вам наиболее интересна?
(Можно выбрать несколько вариантов)
(Можно выбрать несколько вариантов)
Anonymous Poll
35%
"Догосударственный" период
37%
Древняя Русь
30%
Московская Русь
57%
Российская империя
Дюжина верных: древние истоки европейских гвардий
Сколько человек состоит в личной охране первых лиц современных государств? Подобными сведениями располагают лишь высокопоставленные представители спецслужб. Зато мы можем проследить историю «преторианских» отрядов на протяжении столетий. А как обстояло с этим дело в древности? Ответ оказывается весьма интересным: старинные летописи, саги, легенды и былины раскрывают нам существование индоевропейской традиции, истоки которой теряются в глубине веков.
«Воздав должное богам, Ромул созвал толпу на собрание и дал ей законы, – ничем, кроме законов, он не мог сплотить ее в единый народ. Понимая, что для неотесанного люда законы его будут святы лишь тогда, когда сам он внешними знаками власти внушит почтенье к себе, Ромул стал и во всем прочем держаться более важно и, главное, завел двенадцать ликторов» - так описывает Тит Ливий основание великого Рима. Ликторы – это личный конвой правителя, а их количество – двенадцать – отнюдь не случайно. Как отметил тот же Тит Ливий, и сам институт стражей царя, и их число восходят к древним обычаям этрусков.
Традиция «двенадцати приближенных» была широко представлена в греко-римской цивилизации. Можно вспомнить, к примеру, двенадцать спутников Одиссея из поэм гениального Гомера. Или древнеримские Салии – коллегии, состоявшие из двенадцати жрецов бога Квирина и двенадцати – Марса.
Прямую аналогию мы находим в скандинавской Саге об Инглингах: в ближайшем окружении Одина в Асгарде было двенадцать верховных жрецов – диев, которым поклонялись, как богам. Свита древнеирландского бога Кромм Круаха также состояла из дюжины стражей. Схожий мотив имеется и в русских летописях, повествующих о низвержении киевского идола Перуна: именно двенадцать дружинников следовали за ним до днепровских порогов.
Богов, правителей и героев древней Европы всегда сопровождал отряд из двенадцати верных мужей.
Дюжина воинов составляли свиту Зигфрида и королевских особ в «Песни о Нибелунгах»; «двенадцать всадников высокородных» воздавали последние почести погибшему вождю в «Беовульфе»; дюжина берсерков была личной охраной легендарного датского конунга Хрольфа Краке. Столько же героев составляло преданный отряд персонажа ирландских эпических сказаний Конхобара. Вообще, мотив о дюжине воинов в ближайшем окружении главных героев широко распространен в германском, кельтском, русском эпосе и фольклоре. Крайне интересно, что и в осетинских сказаниях, восходящих к аланской древности, упоминаются 12 всадников, сопровождающих героев. Уместно вспомнить и о двенадцати рыцарях Круглого стола полулегендарного короля Артура, и о вполне реальных двенадцати пэрах Карла Великого. В ирландском юридическом трактате Crith Gablach свита каждого короля состояла из дюжины человек. Согласно «Великой хронике о Польше…» после смерти королевы Ванды лехиты стали избирать воеводу и с ним двенадцать правителей. Датский хронист Саксон Грамматик сообщает, что датский король Рагнар Ладброк учредил думу двенадцати.
В русской истории древняя традиция «дюжины верных мужей» прекрасно зафиксирована письменными источниками, повествующими о вполне реальных исторических событиях. Так, известно, что в 1071 году под Белоозером киевский воевода Янь Вышатич вышел с двенадцатью отроками против трехсот приверженцев мятежных волхвов. В 1193 году воевода Ядрей взял дюжину лучших воинов на переговоры с югричами, где и погиб в неравной схватке. В XVI в. Андрей Курбский бежал в Вольмар с отрядом из двенадцати всадников. А в XVIIв. датского посла в России сопровождали к царю 12 всадников на белых конях.
Конечно, при желании число примеров можно увеличить.
Но уже определенно просматривается существование весьма древней индоевропейской традиции, согласно которой свита или «малая дружина» царей, королей, князей и героев состояла из дюжины особо приближенных людей – безоговорочно преданной гвардии.
Может ли быть совпадением, что у Христа было именно двенадцать учеников-апостолов?..
#традиция
Сколько человек состоит в личной охране первых лиц современных государств? Подобными сведениями располагают лишь высокопоставленные представители спецслужб. Зато мы можем проследить историю «преторианских» отрядов на протяжении столетий. А как обстояло с этим дело в древности? Ответ оказывается весьма интересным: старинные летописи, саги, легенды и былины раскрывают нам существование индоевропейской традиции, истоки которой теряются в глубине веков.
«Воздав должное богам, Ромул созвал толпу на собрание и дал ей законы, – ничем, кроме законов, он не мог сплотить ее в единый народ. Понимая, что для неотесанного люда законы его будут святы лишь тогда, когда сам он внешними знаками власти внушит почтенье к себе, Ромул стал и во всем прочем держаться более важно и, главное, завел двенадцать ликторов» - так описывает Тит Ливий основание великого Рима. Ликторы – это личный конвой правителя, а их количество – двенадцать – отнюдь не случайно. Как отметил тот же Тит Ливий, и сам институт стражей царя, и их число восходят к древним обычаям этрусков.
Традиция «двенадцати приближенных» была широко представлена в греко-римской цивилизации. Можно вспомнить, к примеру, двенадцать спутников Одиссея из поэм гениального Гомера. Или древнеримские Салии – коллегии, состоявшие из двенадцати жрецов бога Квирина и двенадцати – Марса.
Прямую аналогию мы находим в скандинавской Саге об Инглингах: в ближайшем окружении Одина в Асгарде было двенадцать верховных жрецов – диев, которым поклонялись, как богам. Свита древнеирландского бога Кромм Круаха также состояла из дюжины стражей. Схожий мотив имеется и в русских летописях, повествующих о низвержении киевского идола Перуна: именно двенадцать дружинников следовали за ним до днепровских порогов.
Богов, правителей и героев древней Европы всегда сопровождал отряд из двенадцати верных мужей.
Дюжина воинов составляли свиту Зигфрида и королевских особ в «Песни о Нибелунгах»; «двенадцать всадников высокородных» воздавали последние почести погибшему вождю в «Беовульфе»; дюжина берсерков была личной охраной легендарного датского конунга Хрольфа Краке. Столько же героев составляло преданный отряд персонажа ирландских эпических сказаний Конхобара. Вообще, мотив о дюжине воинов в ближайшем окружении главных героев широко распространен в германском, кельтском, русском эпосе и фольклоре. Крайне интересно, что и в осетинских сказаниях, восходящих к аланской древности, упоминаются 12 всадников, сопровождающих героев. Уместно вспомнить и о двенадцати рыцарях Круглого стола полулегендарного короля Артура, и о вполне реальных двенадцати пэрах Карла Великого. В ирландском юридическом трактате Crith Gablach свита каждого короля состояла из дюжины человек. Согласно «Великой хронике о Польше…» после смерти королевы Ванды лехиты стали избирать воеводу и с ним двенадцать правителей. Датский хронист Саксон Грамматик сообщает, что датский король Рагнар Ладброк учредил думу двенадцати.
В русской истории древняя традиция «дюжины верных мужей» прекрасно зафиксирована письменными источниками, повествующими о вполне реальных исторических событиях. Так, известно, что в 1071 году под Белоозером киевский воевода Янь Вышатич вышел с двенадцатью отроками против трехсот приверженцев мятежных волхвов. В 1193 году воевода Ядрей взял дюжину лучших воинов на переговоры с югричами, где и погиб в неравной схватке. В XVI в. Андрей Курбский бежал в Вольмар с отрядом из двенадцати всадников. А в XVIIв. датского посла в России сопровождали к царю 12 всадников на белых конях.
Конечно, при желании число примеров можно увеличить.
Но уже определенно просматривается существование весьма древней индоевропейской традиции, согласно которой свита или «малая дружина» царей, королей, князей и героев состояла из дюжины особо приближенных людей – безоговорочно преданной гвардии.
Может ли быть совпадением, что у Христа было именно двенадцать учеников-апостолов?..
#традиция
Группа инженеровъ, работавшихъ на строительствѣ Мурманской желѣзной дороги лѣтомъ 1916 г.
Фото С.М. Прокудина-Горскаго.
Всѣмъ успѣшной трудовой недѣли!
#Российская_империя
#фото
Фото С.М. Прокудина-Горскаго.
Всѣмъ успѣшной трудовой недѣли!
#Российская_империя
#фото
Forwarded from О древней и новой Россіи
Какая эпоха русской истории Вам наиболее интересна?
(Можно выбрать несколько вариантов)
(Можно выбрать несколько вариантов)
Anonymous Poll
35%
"Догосударственный" период
37%
Древняя Русь
30%
Московская Русь
57%
Российская империя
ДнепроГЭС: имперский фундамент "великой стройки коммунизма"
1893 - 1910 г.г.: группы, возглавляемые инженерами Н. С. Лелявским, В. Е. Тимоновым, С. П. Максимовым и Г. О. Графтио, А. М. Рундо и Д. И. Юскевичем, работают над проектами создания судоходного пути через Днепровские пороги и использования энергии текущей воды.
1912 г.: Киевский округ путей сообщения выпускает разработанный инженерами И. А. Розовым и Л. В. Юргевичем проект шлюзования Днепровских порогов в связи с утилизацией энергии их падения.
1914 г.: По представлению Министерства Путей Сообщения проходит совет министров Российской империи, посвященный вопросу шлюзования порожистой части реки Днепра между городами Екатеринославом и Александровском. Результатом становится Особый журнал совета министров от 18 января 1914 года, в котором, в том числе, отмечается следующее:
"....Стремясь к осуществлению этой важной задачи, в соответствии с высказанным по этому
предмету в 1909 году Государственным Советом пожеланием Министерство Путей Сообщения
составило на основании произведенных в 1911 году подробных изысканий и исследований,
вышеуказанный законопроект, представленный Статс-Секретарем Рухловым весною 1913 года на предварительное, до внесения в Государственную Думу, одобрение Совета Министров. Намечавшиеся в этом законопроекте работы на Днепре имели своею целью не только обеспечить возможность судоходства по всему течению Днепра, но и подготовить условия, позволяющие приступить в будущем, по ассигновании необходимых средств, к осуществлению тех устройств, которые нужны, чтобы использовать силу падения воды в реке для получения электрической энергии. ...
упомянутые лица утверждают, что их проектами предусматривается... извлечение из падения воды количества электрической энергии до одного миллиона лошадиных сил.
...
Руководствуясь изложенным, Совет Министров положил:
Предоставить Министру Путей Сообщения озаботиться, в соответствии с вышеприведенными
суждениями Совета Министров, внесением на законодательное рассмотрение выработанного
ведомством путей сообщения законопроекта о шлюзовании порожистой части реки
Днепра между городами Екатеринославом и Александровском."
Но летом того же года началась Великая война, затем Россия погрузилась в пучину революций и гражданской войны, что на десятилетия отложило реализацию проектов имперских инженеров.
#Российская_империя
#наука_и_техника
1893 - 1910 г.г.: группы, возглавляемые инженерами Н. С. Лелявским, В. Е. Тимоновым, С. П. Максимовым и Г. О. Графтио, А. М. Рундо и Д. И. Юскевичем, работают над проектами создания судоходного пути через Днепровские пороги и использования энергии текущей воды.
1912 г.: Киевский округ путей сообщения выпускает разработанный инженерами И. А. Розовым и Л. В. Юргевичем проект шлюзования Днепровских порогов в связи с утилизацией энергии их падения.
1914 г.: По представлению Министерства Путей Сообщения проходит совет министров Российской империи, посвященный вопросу шлюзования порожистой части реки Днепра между городами Екатеринославом и Александровском. Результатом становится Особый журнал совета министров от 18 января 1914 года, в котором, в том числе, отмечается следующее:
"....Стремясь к осуществлению этой важной задачи, в соответствии с высказанным по этому
предмету в 1909 году Государственным Советом пожеланием Министерство Путей Сообщения
составило на основании произведенных в 1911 году подробных изысканий и исследований,
вышеуказанный законопроект, представленный Статс-Секретарем Рухловым весною 1913 года на предварительное, до внесения в Государственную Думу, одобрение Совета Министров. Намечавшиеся в этом законопроекте работы на Днепре имели своею целью не только обеспечить возможность судоходства по всему течению Днепра, но и подготовить условия, позволяющие приступить в будущем, по ассигновании необходимых средств, к осуществлению тех устройств, которые нужны, чтобы использовать силу падения воды в реке для получения электрической энергии. ...
упомянутые лица утверждают, что их проектами предусматривается... извлечение из падения воды количества электрической энергии до одного миллиона лошадиных сил.
...
Руководствуясь изложенным, Совет Министров положил:
Предоставить Министру Путей Сообщения озаботиться, в соответствии с вышеприведенными
суждениями Совета Министров, внесением на законодательное рассмотрение выработанного
ведомством путей сообщения законопроекта о шлюзовании порожистой части реки
Днепра между городами Екатеринославом и Александровском."
Но летом того же года началась Великая война, затем Россия погрузилась в пучину революций и гражданской войны, что на десятилетия отложило реализацию проектов имперских инженеров.
#Российская_империя
#наука_и_техника
Forwarded from пока мы лиц не обрели
Мельников, сегодня:
Царевич, знай, что твой любимый Джой
жил в Англии и умер там в поместье
над косточкой. Он всем был друг большой.
Такое вот приятное известье.
Он бегал у Ипатьевского дома,
его спасли. Как жаль, что не тебя.
У нас жара и летняя истома,
и засуха. Мы очень ждем дождя.
У нас война, всеобщие раздоры,
безумные на кухнях разговоры,
труды и дни проходят без следа,
текут, как между пальцами вода,
и бегает по улицам собака,
похожая на Джоя, но не Джой.
Молись за нас. Свети звездой из мрака.
Ты всем нам, так уж вышло, не чужой.
Джой - единственная из трёх собак венценосной семьи, кто не разделил участь хозяев. Случайно. Почти слепой пёс оказался немым свидетелем ужаса той тёмной июльской ночи.
Когда через неделю после расправы в город вошли белые, кто-то узнал в беспризорной собаке спаниеля цесаревича. Джоя забрал с собой в Омск полковник Родзянко, где передал его представителям британской миссии. В итоге пёс попал в Англию и жил при дворе в Виндзоре. Похоронен на кладбище королевских собак.
Царевич, знай, что твой любимый Джой
жил в Англии и умер там в поместье
над косточкой. Он всем был друг большой.
Такое вот приятное известье.
Он бегал у Ипатьевского дома,
его спасли. Как жаль, что не тебя.
У нас жара и летняя истома,
и засуха. Мы очень ждем дождя.
У нас война, всеобщие раздоры,
безумные на кухнях разговоры,
труды и дни проходят без следа,
текут, как между пальцами вода,
и бегает по улицам собака,
похожая на Джоя, но не Джой.
Молись за нас. Свети звездой из мрака.
Ты всем нам, так уж вышло, не чужой.
Джой - единственная из трёх собак венценосной семьи, кто не разделил участь хозяев. Случайно. Почти слепой пёс оказался немым свидетелем ужаса той тёмной июльской ночи.
Когда через неделю после расправы в город вошли белые, кто-то узнал в беспризорной собаке спаниеля цесаревича. Джоя забрал с собой в Омск полковник Родзянко, где передал его представителям британской миссии. В итоге пёс попал в Англию и жил при дворе в Виндзоре. Похоронен на кладбище королевских собак.
Forwarded from Терем-теремок
Последняя русская императрица.
Просто прочитайте эти отрывки из ее писем и дневников. И попробуйте представить уровень культуры и развития личности у человека, кто их написал. И попробуйте найти такого человека сегодня. Ну должны же быть такие люди сегодня, правда? Или как?
***
"Радость - это отличие христианина. Христианину никогда не следует впадать в уныние, никогда не следует сомневаться в том, что добро победит зло. Плачущий, жалующийся, напуганный христианин предает своего Бога. Неисчислимыми путями проявляется в жизни слово Христа, запавшее в сердце. В беде оно приносит нам утешение, в минуты слабости силу. Оно заставляет лица сиять, делает мужчин патриотами, а женщин терпеливыми и добрыми. Оно приносит в дома благословение, в жизнь - красоту".
***
"Мы должны крепиться и молить Бога, чтобы Он даровал нам терпение вынести все, что Он нам ниспошлет. Искушения, попущенные мудрым и любящим Отцом, предшествуют Его милостям".
***
"Во всем, что мы имеем и что делаем, нам необходимо благословение Бога. Никто кроме Бога не поддержит нас во время великого горя. Жизнь так хрупка, что любое расставание может оказаться вечным. Мы никогда не можем быть уверены, что у нас еще будет возможность попросить прощения за злое слово и быть прощенными. Наша любовь друг к другу может быть искренней и глубокой в солнечные дни, но никогда она не бывает настолько сильной, как в дни страданий и горя, когда раскрываются все ее скрытые до этого богатства".
***
"Дети должны учиться самоотречению. Они не смогут иметь все, что им хочется. Они должны учиться отказываться от собственных желаний ради других людей. Им следует также учиться быть заботливыми. Беззаботный человек всегда причиняет вред и боль, не намеренно, а просто по небрежности. Для того, чтобы проявить заботу, не так уж и много нужно - слово ободрения, когда у кого-то неприятности, немного нежности, когда другой выглядит печальным, вовремя прийти на помощь тому, кто устал. Дети должны учиться приносить пользу родителям и друг другу. Они могут это сделать, не требуя излишнего внимания, не причиняя другим забот и беспокойства из-за себя. Как только они немного подрастут, детям следует учиться полагаться на себя, учиться обходиться без помощи других, чтобы стать сильными и независимыми".
***
"То укрепит нашу веру и поможет нам верить во времена страданий и испытаний, если мы поймем, что нет ничего бесцельного, ничего случайного, ничего, созданного нам во вред, а все задумано, чтобы помочь нам стать благороднее и жить более полной, более счастливой жизнью.
Горе иногда больно ранит нас. В этом есть какая-то загадка, которую мы не можем решить. Никто не может точно ответить на этот вопрос, сказать, почему именно этот хороший человек так горько страдает, но все же мы знаем, что такое испытание обязательно принесет какую-то пользу. Возможно, человек страдает, чтобы его жизнь стала еще чище, еще светлее. Возможно, страдания ему посланы как свидетельства Христовы, что терпение, доверие, радость человека это плоды Святого Духа в нем.
По крайней мере, мы понимаем, что назначение боли - заслужить благословение для того, кто ее выносит, или для тех, кто видит и замечает, с каким мужеством она переносится. В одной вещи мы всегда должны быть уверены - в том, что Бог посылает нам страдания, потому что любит нас".
Просто прочитайте эти отрывки из ее писем и дневников. И попробуйте представить уровень культуры и развития личности у человека, кто их написал. И попробуйте найти такого человека сегодня. Ну должны же быть такие люди сегодня, правда? Или как?
***
"Радость - это отличие христианина. Христианину никогда не следует впадать в уныние, никогда не следует сомневаться в том, что добро победит зло. Плачущий, жалующийся, напуганный христианин предает своего Бога. Неисчислимыми путями проявляется в жизни слово Христа, запавшее в сердце. В беде оно приносит нам утешение, в минуты слабости силу. Оно заставляет лица сиять, делает мужчин патриотами, а женщин терпеливыми и добрыми. Оно приносит в дома благословение, в жизнь - красоту".
***
"Мы должны крепиться и молить Бога, чтобы Он даровал нам терпение вынести все, что Он нам ниспошлет. Искушения, попущенные мудрым и любящим Отцом, предшествуют Его милостям".
***
"Во всем, что мы имеем и что делаем, нам необходимо благословение Бога. Никто кроме Бога не поддержит нас во время великого горя. Жизнь так хрупка, что любое расставание может оказаться вечным. Мы никогда не можем быть уверены, что у нас еще будет возможность попросить прощения за злое слово и быть прощенными. Наша любовь друг к другу может быть искренней и глубокой в солнечные дни, но никогда она не бывает настолько сильной, как в дни страданий и горя, когда раскрываются все ее скрытые до этого богатства".
***
"Дети должны учиться самоотречению. Они не смогут иметь все, что им хочется. Они должны учиться отказываться от собственных желаний ради других людей. Им следует также учиться быть заботливыми. Беззаботный человек всегда причиняет вред и боль, не намеренно, а просто по небрежности. Для того, чтобы проявить заботу, не так уж и много нужно - слово ободрения, когда у кого-то неприятности, немного нежности, когда другой выглядит печальным, вовремя прийти на помощь тому, кто устал. Дети должны учиться приносить пользу родителям и друг другу. Они могут это сделать, не требуя излишнего внимания, не причиняя другим забот и беспокойства из-за себя. Как только они немного подрастут, детям следует учиться полагаться на себя, учиться обходиться без помощи других, чтобы стать сильными и независимыми".
***
"То укрепит нашу веру и поможет нам верить во времена страданий и испытаний, если мы поймем, что нет ничего бесцельного, ничего случайного, ничего, созданного нам во вред, а все задумано, чтобы помочь нам стать благороднее и жить более полной, более счастливой жизнью.
Горе иногда больно ранит нас. В этом есть какая-то загадка, которую мы не можем решить. Никто не может точно ответить на этот вопрос, сказать, почему именно этот хороший человек так горько страдает, но все же мы знаем, что такое испытание обязательно принесет какую-то пользу. Возможно, человек страдает, чтобы его жизнь стала еще чище, еще светлее. Возможно, страдания ему посланы как свидетельства Христовы, что терпение, доверие, радость человека это плоды Святого Духа в нем.
По крайней мере, мы понимаем, что назначение боли - заслужить благословение для того, кто ее выносит, или для тех, кто видит и замечает, с каким мужеством она переносится. В одной вещи мы всегда должны быть уверены - в том, что Бог посылает нам страдания, потому что любит нас".
17 (4 ст.ст.) июля 1916 г. состоялась первая воздушная победа морской авиации России.
4 гидросамолета М-9 авианосного судна «Орлица» Балтийского флота поднялись в воздух и вступили в бой с четырьмя немецкими самолетами вблизи острова Эзель (ныне - Сааремаа). 2 самолёта противника были сбиты, остальные ретировались. В память об этом событии 17 июля празднуется День авиации ВМФ России.
С праздником всех причастных.
#Российская_империя
#военная_история
#армия_и_флот
4 гидросамолета М-9 авианосного судна «Орлица» Балтийского флота поднялись в воздух и вступили в бой с четырьмя немецкими самолетами вблизи острова Эзель (ныне - Сааремаа). 2 самолёта противника были сбиты, остальные ретировались. В память об этом событии 17 июля празднуется День авиации ВМФ России.
С праздником всех причастных.
#Российская_империя
#военная_история
#армия_и_флот