25 (12 ст.ст.) марта 1916 года начальник штаба Верховного главнокомандующего Русской императорской армии генерал от инфантерии М.В.Алексеев подписал приказ № 329, в соответствии с которым во 2-й, 7-й и 12-й армиях были начаты формирования первых штатных истребительных авиационных отрядов. Уже 16 апреля 1916 года подпоручик И.А. Орлов, командир 7-го истребительного авиаотряда, отрапортовал великому князю Александру Михайловичу, что первый русский истребительный авиационный отряд сформирован и готов к выступлению на фронт.
Всех причастных - с днем рождения русской истребительной авиации! Работайте, братья.
Подборка материалов канала "О древней и новой Россiи" о русской авиации.
#Российская_империя
#армия_и_флот
#военная_история
Всех причастных - с днем рождения русской истребительной авиации! Работайте, братья.
Подборка материалов канала "О древней и новой Россiи" о русской авиации.
#Российская_империя
#армия_и_флот
#военная_история
Русскіе асы Великой войны
Подполковник Козаков Александр Александрович (1889-1919): 17 подтвержденных и 15 неподтвержденных побед (из них 4–5 одержаны в паре, одна — в составе 3 самолетов, остальные — лично, в том числе одна — тараном).
Подпоручик Янченко Василий Иванович (1894-1959): 16 побед.
Штабс-капитан Аргеев Павел Владимирович (1887-1922): 15 побед (из них 9 - в составе французской авиации).
Прапорщик Смирнов Иван Васильевич (1895-1956): 12 побед.
Прапорщик Сук Григорий Эдуардович (1896-1917): 12 побед.
Поручик Лойко Иван Александрович (1892-1938?): 10 побед.
Капитан Крутень Евграф Николаевич (1890-1917): по различным источникам 6, 10 или 15 побед.
Поручик Макиёнок Донат Адамович (1891-1941): 9 побед.
Поручик Стржижевский Владимир Иванович (1894-1940): 9 побед.
Поручик Орлов Иван Александрович (1895-1917): 7 побед. По другим данным, 10 побед, в том числе 2 во Франции.
Поручик Пульпе Эдуард-Вильгельм-Александр Мартинович (1880-1916): 6 побед. Все победы одержал как российский подданный, воевавший в ВВС Франции. Погиб в воздушном бою 02.08.1916 г. Первый российский лётчик, одержавший 5 побед.
Прапорщик Пишванов Александр Михайлович (1893-1966): 6 побед.
Корнет Гильшер Юрий Владимирович (1894-1917): 6 побед.
Штабс-капитан Вакуловский Константин Константинович (1893-1918): 6 побед.
Подпоручик Кокорин Николай Кириллович (1889-1917): 6 побед.
Лейтенант Фёдоров Виктор Георгиевич (1885-1922): 6 побед. По другим данным, одержал свыше 10 побед. Все победы одержал как российский подданный, воевавший в ВВС Франции.
Прапорщик Леман Эрнест Крисланович (1893-1917): 5 побед.
Ст. лейтенант Сафонов Михаил Иванович (1893-1924): 5 побед. По другим данным, 10 или 11 побед.
Поручик Сергиевский Борис Васильевич (1888-1971): 5 побед. По другим данным, 11 побед и 3 сбитых аэростата.
Подпоручик Томсон Пётр-Эдуард Мартинович (1891-1973): 5 побед. По другим данным, имел до 11 побед.
#Российская_империя
#военная_история
#персоналии
#армия_и_флот
Подполковник Козаков Александр Александрович (1889-1919): 17 подтвержденных и 15 неподтвержденных побед (из них 4–5 одержаны в паре, одна — в составе 3 самолетов, остальные — лично, в том числе одна — тараном).
Подпоручик Янченко Василий Иванович (1894-1959): 16 побед.
Штабс-капитан Аргеев Павел Владимирович (1887-1922): 15 побед (из них 9 - в составе французской авиации).
Прапорщик Смирнов Иван Васильевич (1895-1956): 12 побед.
Прапорщик Сук Григорий Эдуардович (1896-1917): 12 побед.
Поручик Лойко Иван Александрович (1892-1938?): 10 побед.
Капитан Крутень Евграф Николаевич (1890-1917): по различным источникам 6, 10 или 15 побед.
Поручик Макиёнок Донат Адамович (1891-1941): 9 побед.
Поручик Стржижевский Владимир Иванович (1894-1940): 9 побед.
Поручик Орлов Иван Александрович (1895-1917): 7 побед. По другим данным, 10 побед, в том числе 2 во Франции.
Поручик Пульпе Эдуард-Вильгельм-Александр Мартинович (1880-1916): 6 побед. Все победы одержал как российский подданный, воевавший в ВВС Франции. Погиб в воздушном бою 02.08.1916 г. Первый российский лётчик, одержавший 5 побед.
Прапорщик Пишванов Александр Михайлович (1893-1966): 6 побед.
Корнет Гильшер Юрий Владимирович (1894-1917): 6 побед.
Штабс-капитан Вакуловский Константин Константинович (1893-1918): 6 побед.
Подпоручик Кокорин Николай Кириллович (1889-1917): 6 побед.
Лейтенант Фёдоров Виктор Георгиевич (1885-1922): 6 побед. По другим данным, одержал свыше 10 побед. Все победы одержал как российский подданный, воевавший в ВВС Франции.
Прапорщик Леман Эрнест Крисланович (1893-1917): 5 побед.
Ст. лейтенант Сафонов Михаил Иванович (1893-1924): 5 побед. По другим данным, 10 или 11 побед.
Поручик Сергиевский Борис Васильевич (1888-1971): 5 побед. По другим данным, 11 побед и 3 сбитых аэростата.
Подпоручик Томсон Пётр-Эдуард Мартинович (1891-1973): 5 побед. По другим данным, имел до 11 побед.
#Российская_империя
#военная_история
#персоналии
#армия_и_флот
Санктъ-Петербургъ. Танго въ ресторанѣ сада «Акваріумъ» на Каменноостровскомъ проспектѣ. 1911 годъ. Фото Карла Буллы.
#Российская_империя
#быт
#Российская_империя
#быт
Forwarded from Сергей Перевезенцев
О РУССКОМ ПОНИМАНИИ СМЫСЛА ЦАРСКОГО СЛУЖЕНИЯ
С конца XV в. на великокняжеских печатях появляется (печать Ивана III Васильевича), а в дальнейшем становится неотъемлемой частью государственной символики на монетах (серебряная копейка 1535–1538 гг.) и герба Российского царства (Большая государственная печать царя Ивана IV Васильевича 1577 года) образ «ездеца» или «воина на коне, побивающего змия». Исследователи признают, что на формирование этого образа оказал большое влияние образ великомученика Георгия Победоносца из житийного сюжета «Чудо Георгия о змие». Однако с Георгием Победоносцем образ «ездеца», соотносили только иностранцы, бывавшие в конце XV–XVII вв. в России. Русские же люди частенько именовали эту фигуру очень просто: «ездец», «человек на коне белом,.. колет змею копьем», «человек на коне колет змея в главу». Но уже с середины XVI в. этому символу придается новое звучание. На серебряной копейке и на Большой государственной печати 1577 года на голове «ездеца» появляется корона, и возникают новые толкования этого образа: «князь великий на коне, а имея копье в руце», «сам царь с копьем», «государь на аргамаке», «великий государь наш на аргамаке», «царь на коне колет копием змия». Таким образом, в национальном сознании на личность русского государя постепенно оказались перенесены те смыслы, которые до того вкладывались в образ Георгия Победоносца: победа святого Георгия над змием, как символом Мирового Зла — следствие единства Креста, Слова Божия и воинского меча. Теперь в русском понимании великомученик Георгий продолжал оставаться исполнителем данных смыслов на небесах, а вот в земной жизни исполнение этих смыслов — борьба с Мировым Злом единством Креста, Слова Божия и воинского меча — возложил на себя единственный в мире независимый православный русский царь.
1. Печать великого князя Ивана III Васильевича. Конец XV в. Прорись.; 2. Копейка царя Ивана IV Васильевича. 1547–1584 гг.; 3-4. Большая государственная печать царя Ивана IV Васильевича. 1577 г. Прорись.
С конца XV в. на великокняжеских печатях появляется (печать Ивана III Васильевича), а в дальнейшем становится неотъемлемой частью государственной символики на монетах (серебряная копейка 1535–1538 гг.) и герба Российского царства (Большая государственная печать царя Ивана IV Васильевича 1577 года) образ «ездеца» или «воина на коне, побивающего змия». Исследователи признают, что на формирование этого образа оказал большое влияние образ великомученика Георгия Победоносца из житийного сюжета «Чудо Георгия о змие». Однако с Георгием Победоносцем образ «ездеца», соотносили только иностранцы, бывавшие в конце XV–XVII вв. в России. Русские же люди частенько именовали эту фигуру очень просто: «ездец», «человек на коне белом,.. колет змею копьем», «человек на коне колет змея в главу». Но уже с середины XVI в. этому символу придается новое звучание. На серебряной копейке и на Большой государственной печати 1577 года на голове «ездеца» появляется корона, и возникают новые толкования этого образа: «князь великий на коне, а имея копье в руце», «сам царь с копьем», «государь на аргамаке», «великий государь наш на аргамаке», «царь на коне колет копием змия». Таким образом, в национальном сознании на личность русского государя постепенно оказались перенесены те смыслы, которые до того вкладывались в образ Георгия Победоносца: победа святого Георгия над змием, как символом Мирового Зла — следствие единства Креста, Слова Божия и воинского меча. Теперь в русском понимании великомученик Георгий продолжал оставаться исполнителем данных смыслов на небесах, а вот в земной жизни исполнение этих смыслов — борьба с Мировым Злом единством Креста, Слова Божия и воинского меча — возложил на себя единственный в мире независимый православный русский царь.
1. Печать великого князя Ивана III Васильевича. Конец XV в. Прорись.; 2. Копейка царя Ивана IV Васильевича. 1547–1584 гг.; 3-4. Большая государственная печать царя Ивана IV Васильевича. 1577 г. Прорись.
Еще о "Ездеце" можно почитать в материале нашего канала
"О происхождении московского герба".
#Московская_Русь
#русы
#геральдика
"О происхождении московского герба".
#Московская_Русь
#русы
#геральдика
"4 іюля 1836 г., преслѣдуя на протяженіи 10 вёрстъ вчетверо превосходящій отрядъ горцевъ (между рѣками Чамлыкъ и Лаба), выдержалъ множество контратакъ непріятеля и израсходовалъ всѣ патроны, въ заключеніе, выбравъ удобный моментъ, близъ Вознесенскаго укрѣпленія ударилъ въ пики, опрокинулъ непріятеля и преслѣдовалъ болѣе 15 вёрстъ, истребивъ его почти полностью. За это дѣло 4 іюля 1837 г. награждёнъ орденомъ Свъ. Владиміра 4-й степени съ бантомъ."
Сіе писано о Яковѣ Петровичѣ Баклановѣ (1809-1873 гг) - герое Кавказской войны, русскомъ генералѣ, донскомъ казакѣ, наводившемъ ужасъ на горцевъ, Кавалере орденовъ Св. Анны всѣхъ степеней, Св. Владиміра 4, 3, 2 ст., Св. Станислава 1 ст., Золотого оружія "За храбрость", Св. Георгія 4 ст.
27 марта у него день рожденія.
Почитать о Бакланове можно здесь.
О баклановском знамени - здесь.
Илл. - Д. Альшаев.
#персоналии
#Российская_империя
#военная_история
#казачество
Сіе писано о Яковѣ Петровичѣ Баклановѣ (1809-1873 гг) - герое Кавказской войны, русскомъ генералѣ, донскомъ казакѣ, наводившемъ ужасъ на горцевъ, Кавалере орденовъ Св. Анны всѣхъ степеней, Св. Владиміра 4, 3, 2 ст., Св. Станислава 1 ст., Золотого оружія "За храбрость", Св. Георгія 4 ст.
27 марта у него день рожденія.
Почитать о Бакланове можно здесь.
О баклановском знамени - здесь.
Илл. - Д. Альшаев.
#персоналии
#Российская_империя
#военная_история
#казачество
Знамя Бакланова
На фото ниже - т.наз. Баклановский флаг 17-го Донского казачьего полка.
История его появления такова. Согласно Военной Энциклопедии издательства И. Д. Сытина (1915 г.), однажды находившийся в крепости Грозной генерал Я. П. Бакланов, который стал очень популярным в России благодаря своим подвигам на Кавказе, "с оказией получил неизвестно от кого, и откуда посылку. Когда её вскрыли, в ней оказался чёрный шёлковый "значок" (как издавна назывались в русской армии "малые флаги" - прим.) с вышитой на нем белой "Адамовой головой" и с надписью вокруг нее "Чаю воскресенія мертвыхъ и жизни будущаго вѣка. Аминь". Этот мрачный значок наводил ужас на чеченцев, и Бакланов с ним не расставался до конца жизни". Есть предположение, что "значок" был вышит руками монахинь Старочеркасского девичьего монастыря. Атаман Бакланов превратил подарок в знамя своего полка.
Современник писал: "Где бы неприятель ни узрел это страшное знамя, высоко развевающееся в руках великана-донца, как тень следующего за своим командиром, — там же являлась и чудовищная образина Бакланова, а нераздельно с нею неизбежное поражение и смерть всякому попавшему на пути".
Несмотря на кажущуюся мрачность знамени Бакланова, изображенная на нем символика традиционна для христианства. "Адамова голова" (изображение человеческого черепа с двумя крест-накрест лежащими костями) символизирует, в том числе, бесстрашие перед лицом смерти, спасение и вечную жизнь. В Священном Предании место распятия Иисуса Христа - Голгофа (что буквально означает "место черепа") - считается могилой Адама. Кровь Спасителя символически омыла череп первого человека, искупая его от греха и смерти и даруя вечную жизнь. Не случайно череп изображается в ногах Христа на многих иконах и распятиях, а также, например, наносится на православную монашескую схиму.
В Русской Императорской армии символ "Адамова голова" впервые был использован во время Отечественной войны 1812 года в одном из конных полков Петербургского ополчения, называвшемся "Смертоносным" или "Бессмертным". На головных уборах чинов этой части крепился серебряный череп над скрещёнными костями. В дальнейшем "Адамова голова" присутствовала на символике различных частей русской армии вплоть до 1917 года, а затем использовалась в Белой гвардии.
Что же касается надписи "Чаю воскресенія мертвыхъ и жизни будущаго вѣка. Аминь", то она представляет собой заключительные строки основы православного вероучения - Символа веры.
#Российская_империя
#военная_история
#казачество
#геральдика
#религия
На фото ниже - т.наз. Баклановский флаг 17-го Донского казачьего полка.
История его появления такова. Согласно Военной Энциклопедии издательства И. Д. Сытина (1915 г.), однажды находившийся в крепости Грозной генерал Я. П. Бакланов, который стал очень популярным в России благодаря своим подвигам на Кавказе, "с оказией получил неизвестно от кого, и откуда посылку. Когда её вскрыли, в ней оказался чёрный шёлковый "значок" (как издавна назывались в русской армии "малые флаги" - прим.) с вышитой на нем белой "Адамовой головой" и с надписью вокруг нее "Чаю воскресенія мертвыхъ и жизни будущаго вѣка. Аминь". Этот мрачный значок наводил ужас на чеченцев, и Бакланов с ним не расставался до конца жизни". Есть предположение, что "значок" был вышит руками монахинь Старочеркасского девичьего монастыря. Атаман Бакланов превратил подарок в знамя своего полка.
Современник писал: "Где бы неприятель ни узрел это страшное знамя, высоко развевающееся в руках великана-донца, как тень следующего за своим командиром, — там же являлась и чудовищная образина Бакланова, а нераздельно с нею неизбежное поражение и смерть всякому попавшему на пути".
Несмотря на кажущуюся мрачность знамени Бакланова, изображенная на нем символика традиционна для христианства. "Адамова голова" (изображение человеческого черепа с двумя крест-накрест лежащими костями) символизирует, в том числе, бесстрашие перед лицом смерти, спасение и вечную жизнь. В Священном Предании место распятия Иисуса Христа - Голгофа (что буквально означает "место черепа") - считается могилой Адама. Кровь Спасителя символически омыла череп первого человека, искупая его от греха и смерти и даруя вечную жизнь. Не случайно череп изображается в ногах Христа на многих иконах и распятиях, а также, например, наносится на православную монашескую схиму.
В Русской Императорской армии символ "Адамова голова" впервые был использован во время Отечественной войны 1812 года в одном из конных полков Петербургского ополчения, называвшемся "Смертоносным" или "Бессмертным". На головных уборах чинов этой части крепился серебряный череп над скрещёнными костями. В дальнейшем "Адамова голова" присутствовала на символике различных частей русской армии вплоть до 1917 года, а затем использовалась в Белой гвардии.
Что же касается надписи "Чаю воскресенія мертвыхъ и жизни будущаго вѣка. Аминь", то она представляет собой заключительные строки основы православного вероучения - Символа веры.
#Российская_империя
#военная_история
#казачество
#геральдика
#религия
Еще один весьма интересный и показательный эпизод из боевых будней Я. П. Бакланова.
#Российская_империя
#военная_история
#казачество
#персоналии
#Российская_империя
#военная_история
#казачество
#персоналии
Был ли Иван Грозный сыноубийцей?
Часть 1
Знаменитая и многострадальная картина И.Е.Репина «Иван Грозный и сын его Иван», безусловно, входит в число ярчайших полотен российской и мировой живописи. Но насколько достоверен изображенный на ней сюжет? Среди историков и околоисторических публицистов отсутствует единое мнение. Посмотрим, что говорят о смерти сына Ивана Грозного исторические источники.
Целый ряд русских летописей конца XVI – XVII века, такие, как Пискаревская, Новгородская 4-я, Московская, Морозовская, лишь сообщают о факте смерти царевича, не освещая обстоятельства данного события: «И в том году преставися царевичь Иван Ивановичь всеа Русии»; «…преставися благоверный велики князь Иван Ивановичь всеа Руси» и т.п.
Есть и более пространные свидетельства: «Глаголют нецыи, яко сына своего царевича Ивана того ради остнем (острым концом посоха – прим.) поколол, что ему учал говорити о выручении града Пскова» (Псковская летопись); «Лета 7089-го государь царь и великий князь Иван Васильевич сына своего большаго, царевича князя Ивана Ивановича, мудрым смыслом и благодатию сияющаго, аки несозрелый грезн дебелым воздухом оттресе и от ветви жития отторгну осном своим, о нем же глаголаху, яко от отца своего ярости приняти ему болезнь, и от болезни же и смерть» (Мазуринский летописец); «Некоторые говорят, что жизнь его угасла от удара руки отца за то, что он хотел удержать отца от некоторого неблаговидного поступка» («Временник» Ивана Тимофеева).
Как видно, все немногочисленные свидетельства русских письменных источников о какой-то связи Ивана IV с гибелью своего сына сопровождаются оговорками «нецыи глаголют», «глаголаху», «некоторые говорят». То есть, речь в них идет о банальных слухах, которые всегда в большом количестве ходили и ходят вокруг любой знатной персоны*.
Часть 2.
_
Примечание:
* - При этом необходимо также отметить, что, как указывал д.и.н., проф. С.О. Шмидт, псковские летописцы рассматриваемого периода негативно относились к власти московского правительства и централизаторским устремлениям московских царей. А д.и.н., проф. Я.Г. Солодкин писал, что дьяк Иван Тимофеев многие описываемые в своем «Временнике» события «воспринимал через народную молву, слухи, подчас сплетни». Таким образом, приведенные в указанных источниках сведения о рассматриваемом событии вряд ли можно считать надежными.
#Московская_Русь
#правители
Часть 1
Знаменитая и многострадальная картина И.Е.Репина «Иван Грозный и сын его Иван», безусловно, входит в число ярчайших полотен российской и мировой живописи. Но насколько достоверен изображенный на ней сюжет? Среди историков и околоисторических публицистов отсутствует единое мнение. Посмотрим, что говорят о смерти сына Ивана Грозного исторические источники.
Целый ряд русских летописей конца XVI – XVII века, такие, как Пискаревская, Новгородская 4-я, Московская, Морозовская, лишь сообщают о факте смерти царевича, не освещая обстоятельства данного события: «И в том году преставися царевичь Иван Ивановичь всеа Русии»; «…преставися благоверный велики князь Иван Ивановичь всеа Руси» и т.п.
Есть и более пространные свидетельства: «Глаголют нецыи, яко сына своего царевича Ивана того ради остнем (острым концом посоха – прим.) поколол, что ему учал говорити о выручении града Пскова» (Псковская летопись); «Лета 7089-го государь царь и великий князь Иван Васильевич сына своего большаго, царевича князя Ивана Ивановича, мудрым смыслом и благодатию сияющаго, аки несозрелый грезн дебелым воздухом оттресе и от ветви жития отторгну осном своим, о нем же глаголаху, яко от отца своего ярости приняти ему болезнь, и от болезни же и смерть» (Мазуринский летописец); «Некоторые говорят, что жизнь его угасла от удара руки отца за то, что он хотел удержать отца от некоторого неблаговидного поступка» («Временник» Ивана Тимофеева).
Как видно, все немногочисленные свидетельства русских письменных источников о какой-то связи Ивана IV с гибелью своего сына сопровождаются оговорками «нецыи глаголют», «глаголаху», «некоторые говорят». То есть, речь в них идет о банальных слухах, которые всегда в большом количестве ходили и ходят вокруг любой знатной персоны*.
Часть 2.
_
Примечание:
* - При этом необходимо также отметить, что, как указывал д.и.н., проф. С.О. Шмидт, псковские летописцы рассматриваемого периода негативно относились к власти московского правительства и централизаторским устремлениям московских царей. А д.и.н., проф. Я.Г. Солодкин писал, что дьяк Иван Тимофеев многие описываемые в своем «Временнике» события «воспринимал через народную молву, слухи, подчас сплетни». Таким образом, приведенные в указанных источниках сведения о рассматриваемом событии вряд ли можно считать надежными.
#Московская_Русь
#правители
