История пленного колокола...как отражение истории страны. Вот без шуток. Перед вами драматическая история соловецкого колокола, который торжественно в 1912 году был возвращён из британского плена домой.

Как так, какой ещё плен? Да вот такой. Когда шла Крымская война, то шла она не только в Крыму... но и на Белом море. Один из эпизодов этой войны прошелся по монастырю. Монахи Соловков с небольшой группой солдат и всего двумя пушками в течение 9 часов противостояли англичанам.

Летом 1854 года два шестидесятипушечных фрегата «Бриск» и «Миранда» подошли к Соловецкому монастырю и предложили ему сдаться. Получив отказ, начался бой. Англичане палили по монастырю, но тот держал оборону. Корабли выпустили по монастырю 1800 снарядов и бомб, но монастырь устоял. Англичане в итоге покинули Соловки, не желая связываться... но прихватили с собой небольшой колокол... в целом ничем не примечательный.

Более пятидесяти лет колокол хранился в Портсмуте, пока случайно о его судьбе не узнал член Лондонской торговой палаты, посетивший Соловки. Так как отношения с Великобританией тогда были союзнические, колокол было решено вернуть. И приплыл он, сменив два корабля, в 1912 году, и устроили ему торжественный приём....повесили его на Царской колокольне рядом с колоколом Благовестник, который был вылит в свое время именно в память о той осаде.

Но на этом приключения колокола не закончились. В начале тридцатых годов с Соловков на переплавку увезли более 50 колоколов. Баржа, которая везли их, затонула, и эти колокола с тех пор покоятся на дне. И скорее всего, этот маленький колокол - пленник тоже лежит в Белом море. Если верить источникам, то из исторических колоколов на островах осталось только два, среди них упомянутый выше Благовестник.

В качестве иллюстраций - фото из памятной брошюры 1913 года, посвящённой возвращению колокола. И фото Прокудина-Горского 1916 года той самой Царской часовни, на котором можно разглядеть оба колокола в цвете.

Колокольные мастера торговаго дома "П.И.Гилева сыновья".
1913 годъ, Тюмень.

Всѣмъ хорошей трудовой недѣли!

#Российская_империя
#фото

​Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет?

"В лѣто 6370. И изгнаша варягы за море, и не даша имъ дани, и почаша сами в собѣ володѣти. И не бѣ в нихъ правды, и въста родъ на род, и быша усобицѣ в них, и воевати сами на ся почаша. И ркоша: "Поищемъ сами в собѣ князя, иже бы володѣлъ нами и рядилъ по ряду, по праву." Идоша за море к варягом, к руси... Ркоша руси чюдь, словенѣ, кривичи и вся: "Земля наша велика и обилна, а наряда въ ней нѣтъ. Да поидете княжить и володѣть нами".

Так начинается рассказ о призвании варягов в "Повести временных лет". Что за загадочный "наряд", которого не было в обильной новгородской земле? По устоявшемуся стереотипу это слово часто трактуют как "порядок", что дает повод для многочисленных спекуляций и мифов, от юмористических до откровенно русофобских - дескать, с самых древнейших времен русские были разгильдяями, не способными победить бардак на своей собственной богатой земле без помощи заморских варягов (которые, само собой, были инородными).

Но, во-первых, как метко указал академик В.Л. Янин, варяжские русы были родственны призвавшим их новгородцам, многие из которых сами были выходцами из южнобалтийского "варяжского" региона.

А во-вторых, одним из основных значений слова "наряд" в древнерусском языке было "руководство, управление, деятельность по устройству, организации чего-либо" [1]. Отсюда "нарядник" - "руководитель, начальник" [2]. Не случайно в ряде других летописей, например, в Новгородской четвёртой, рассматриваемая фраза звучит как «земля наша добра и велика есть, изобильна всем, а нарядника (т.е. правителя - прим.) в ней нет».

Соответственно, обращенные к варяжской руси слова новгородцев означали только то, что в их землях в то время не было законного правителя, княжеской власти. А отсутствие князя и отсутствие порядка - далеко не одно и то же, правда?

___

[1] Словарь русского языка XI—XVII веков. Вып. 10 (Н—наятися) / АН СССР, Институт русского языка ; Сост. Г. А. Богатова и др. М. : Наука, 1983. С. 227.
[2] Там же, с. 232.

#варяжский_вопрос
#Начало_Руси
#языкознание

Моя Россия.

Юна. Опасна. Прекрасна.

Кто-то думает, кто-то так сильно заблуждается видя в России пожилую и нищую старуху, которая размахивает выцветшими флагами вспоминая о былой красоте и величии…

Нет. Если мы даем России женский образ, то Россия это прекрасная, юная и как никогда сильная девушка. Она очаровывает тех кто к ней добр, и беспощадна к тем, кто желает ей зла. Её история только начинается.
Россия это мы. Я и те кто мне близок. А мы молоды, красивы, вооружены и чертовски амбициозны.

Наша совместная работа с прекрасным русским художником Славой Бамовым.
Его иллюстрация – моя каллиграфия.

17 (4 ст.ст.) июля 1916 г. состоялась первая воздушная победа морской авиации России.

4 гидросамолета М-9 авианосного судна «Орлица» Балтийского флота поднялись в воздух и вступили в бой с четырьмя немецкими самолетами. 2 самолёта противника были сбиты, остальные ретировались. В память об этом событии 17 июля празднуется День авиации ВМФ России.

С праздником всех причастных!

#Российская_империя
#военная_история
#армия_и_флот

​​...О россъ! О родъ великодушный!
О твердокаменная грудь!
О исполинъ, царю послушный!
Когда и гдѣ ты досягнуть
Не могъ тебя достойной славы?
Твои труды — тебѣ забавы;
Твои вѣнцы — вкругъ блескъ громовъ;
Въ поляхъ ли брань — ты тмишь сводъ звѣздный
Въ моряхъ ли бой — ты пѣнишь бездны, —
Вездѣ ты страхъ твоихъ враговъ.

На подвигъ твой вождя веленьемъ
Ты идешь, какъ женихъ на бракъ.
Марсъ видитъ часто съ изумленьемъ,
Что и въ бедахъ твой веселъ зракъ.
...
Какъ воды, съ горъ весной въ долину
Низвержась, пѣнятся, ревутъ,
Волнами, льдомъ трясутъ плотину,
Къ твердынямъ россы такъ текутъ.
Ничто имъ путь не воспящаетъ;
Смертѣй ли блѣдныхъ полкъ встрѣчаетъ,
Иль адъ скрежещетъ зѣвомъ къ нимъ, —
Идутъ — какъ въ тучахъ скрыты громы,
Какъ двигнуты безмолвны холмы;
Подъ ними стонъ, за ними — дымъ.
...
Не бардъ ли древній, изступленный,
Волшебнымъ ихъ ведетъ жезломъ?
Нѣтъ! свыше пастырь вдохновенный
Предъ ними идетъ со крестомъ;
Вѣнцы нетлѣнны обѣщаетъ
И кровь пролить благословляетъ
За честь, за вѣру, за царя;
За нимъ вождѣй рядъ предъ полками,
Какъ бурныхъ дней предъ облаками
Идетъ огнистая заря.
...
Всякъ помнитъ должность, честь и вѣру,
Всякъ душу и животъ кладетъ.
О россы! нѣтъ вамъ, нѣтъ примѣру,
И смерть сама вамъ лавръ даетъ.
Тамъ въ грудь, въ сердца лежатъ пронзенны,
Безъ силъ, безъ чувствъ, полмертвы, блѣдны,
Но мнятъ еще стерть вражій рогъ:
Иной движеньемъ ободряетъ,
А тотъ съ побѣдой восклицаетъ:
Екатерина! — съ нами Богъ!

Какая въ войскахъ храбрость рьяна!
Какой великій духъ въ вождяхъ!
Въ однихъ душа разсудкомъ льдяна,
У тѣхъ пылаетъ огнь въ сердцахъ.
Въ зимѣ рожденны подъ снѣгами,
Подъ молніями, подъ громами,
Которыхъ съ самыхъ юныхъ дней
Питала слава, вѣрность, вѣра, —
Гдѣ можно вамъ сыскать примѣра?
Не посреди ль стихійныхъ прѣй?
...
Услышь, услышь, о ты, вселенна!
Побѣду смертныхъ выше силъ;
Внимай Европа удивленна,
Каковъ сей россовъ подвигъ былъ.
Языки, знайте, вразумляйтесь,
Въ надменныхъ мысляхъ содрогайтесь;
Уверьтесь симъ, что съ нами Богъ;
Уверьтесь, что его рукою
Одинъ попретъ васъ россъ войною,
Коль встать изъ бездны золъ возмогъ!
...
Онъ сильны орды пхнулъ ногою,
Края азійски потряслись;
Упали царствы подъ рукою,
Цари, царицы въ плѣнъ влеклись;
И побѣдителѣй разитель,
Монархій свѣта разрушитель
Простерся подъ его пятой;
Въ Европѣ грады бралъ, трясъ троны,
Свергалъ царей, давалъ короны
Могущею своей душой.
Гдѣ есть народъ въ краяхъ вселенны,
Кто бъ столько силъ въ себѣ имѣлъ:
Безъ помощи, отъ всѣхъ стѣсненный,
Яремъ съ себя низвергнуть смѣлъ
И, вырвавъ бы вѣнцы лавровы,
Возвергъ на тѣхъ самихъ оковы,
Кто столько свѣту страшенъ былъ?
О россъ! твоя лишь добродѣтель
Такихъ великихъ дѣлъ содѣтель;
Лишь твой орелъ луну затмилъ.
...
О кровь славянъ! Сынъ предковъ славныхъ!
Несокрушаемый колоссъ!
Кому въ величествѣ нѣтъ равныхъ,
Возросшій на полсветѣ россъ!
Твои коль славны древни слѣды!
Громчай суть нынѣшни побѣды:
Зрю вкругъ тебя лавровый лѣсъ;
Кавказъ и Тавръ ты преклоняешь,
Вселенной на среду ступаешь
И досязаешь до небесъ.
...
Не вновь ли то Олегъ къ Востоку
Подъ парусами флотъ ведетъ
И Ольга къ древнему потоку
Занятый ею свѣтъ ліетъ?
Иль россовъ идетъ духъ военный,
Христовой вѣрой провожденный,
Ахеянъ спасть, агарянъ стерть? —
Я слышу, громы ударяютъ,
Пророки, камни возглашаютъ:
То будетъ нынѣ или впредь!
...
Чего не можетъ родъ сей славный,
Любя царей своихъ, свершить?
Умѣйте лишь, главы вѣнчанны!
Его безцѣнну кровь щадить.
Умѣйте дать ему вы льготу,
Къ дѣламъ великимъ духъ, охоту
И правотой сердца плѣнить.
Вы можете его рукою
Всегда, войной и не войною,
Весь міръ себя заставить чтить.
...
А слава тѣхъ не умираетъ,
Кто за отечество умретъ;
Она такъ въ вѣчности сіяетъ,
Какъ въ морѣ ночью лунный свѣтъ.
Временъ въ глубокомъ отдаленьи
Потомство тѣхъ увидитъ тѣни,
Которыхъ мужественъ былъ духъ.
Съ гробовъ ихъ въ души огнь польется,
Когда по рощамъ разнесется
Безсмертной лирой дѣлъ ихъ звукъ.

На взятие Измаила, 1790-1791 гг.

14 (3 ст.ст.) июля был юбилей - 280 лет - русского поэта и государственного деятеля Гавриила Романовича Державина.

#Российская_империя
#персоналии
#искусство

Москва, 1908 год.
Из архива К. Фишера.

#фото
#города_и_веси

Квасной патриотизм

"Многіе признаютъ за патріотизмъ безусловную похвалу всему, что свое. Тюрго называлъ это лакейскимъ патріотизмомъ, du patriotisme d'antichambre. У насъ его можно бы назвать кваснымъ патріотизмомъ. Я полагаю, что любовь къ отечеству должна быть слѣпа въ пожертвованіяхъ ему, но не въ тщеславномъ самодовольствѣ: въ эту любовь можетъ входить и ненависть. Какой патріотъ, котораго бы онъ народа ни былъ, не хотѣлъ бы выдрать нѣсколько страницъ изъ исторіи отечественной и не кипѣлъ негодованіемъ, видя предрассудки и пороки, свойственные его согражданамъ? Истинная любовь ревнива и взыскательна. Равнодушный всѣмъ доволенъ, но что отъ него пользы? Безстрастный въ чувствѣ, онъ безстрастенъ и въ дѣйствіи."

Князь П. А. Вяземскій.

#философия_истории

​​Внешность Ивана Грозного,
или реконструкция против законов наследственности

Как вы думаете, насколько вероятно, что у таких родителей, как Василий III Иванович (см. гравюру XVI в.(1)) и Елена Глинская (см. реконструкцию по черепу авторства С. А. Никитина), мог быть сын с внешностью, которую мы наблюдаем на скульптуре М. М. Герасимова 60-х годов XX века? Возникают вопросы, не правда ли?

Особенно, если учесть прижизненные описания Ивана IV, согласно которым царь "красив собою". В источниках отмечаются также высокий рост и хорошее телосложение государя, его голубые глаза с проницательным взглядом. А наиболее древние изображения Ивана Васильевича (см., например, прижизненные гравюры 1563 г. (2) или 1582 г.(3)) имеют крайне мало общего с бюстом, смастеренным Герасимовым. В общем, что-то здесь не так...

Мы уже отмечали, что имеются большие вопросы к реконструкциям внешности русских исторических деятелей авторства М. М. Герасимова. Тем не менее, созданный творчески одаренным советским антропологом образ Ивана Грозного получил весьма широкое распространение, став стереотипным.

Ссылки:

1. Ровинский Д. А. Достоверные портреты московских государей Ивана III, Василия Ивановича и Ивана IV Грозного и посольства их времени / Собрал и привел в порядок Д. Ровинский. - Санкт-Петербург, 1882. С. 25.
2. Там же, с. 26.
3. Там же, с. 29.

#Московская_Русь
#правители
#антропология

Будущий первый русский чемпион мира по шахматам Александр Александрович Алехин и Хосе Рауль Капабланка на петербургском турнире 1914 года.

О гении Алехина.

С днем шахмат всех причастных!

#персоналии
#фото

Карикатура Владимира Федоровича Кадулина

#Российская_империя
#юмор