​​"Православныя люди!
Прошу сообщить моей дорогой жене и дѣткамъ, что я умираю не отъ врага, а отъ руки своего брата. Былъ два раза на смертельномъ одрѣ, то есть 14 іюня и 16. По милости трюмнаго механика Коваленко, артиллерійскаго кондуктора Шапорева, боцмана Мурзака я оставленъ ещё на мученія и каждую минуту жду смерти, только не знаю, какова она будетъ. Дорогая Маруся, прошу, прости меня. Я умираю за Вѣру, Царя и Отечество. Крѣпко васъ обнимаю предсмертною рукою. 19 іюня 1905 года. Отвѣтъ не пиши, а похорони меня на севастопольскомъ кладбищѣ."

Сие письмо, помещенное в бутылку, было брошено в Черное море шкипером Т. С. Зубченко во время бунта на броненосце "Князь Потёмкин-Таврический", состоявшегося летом 1905 года.

Во время т.наз. восстания мятежниками было убито более десятка человек, преимущественно офицеров, включая командира броненосца - капитана 1-го ранга Евгения Николаевича Голикова. Старший врач броненосца С. Е. Смирнов был выброшен за борт, при этом бунтовщики подняли сигнал, запрещающий поднимать что-либо из воды. Корабельный священник отец Пармен был жестоко избит прикладами винтовок. 16 июня бунтовщики обстреляли из корабельных орудий Одессу. В итоге современный русский броненосец был отведен мятежниками в румынский порт Констанца и сдан местным властям. Находившиеся на борту "Потемкина" профессиональные революционеры К. И. Фельдман и А. П. Бржезовский составили "Обращение ко всему цивилизованному миру", в котором до всех адресатов доводилось, что моряки ведут борьбу за свержение самодержавия...

"Дай бы Богъ, чтобы эта тяжёлая и срамная исторія скорѣе кончилась" - записал в своем дневнике о тех событиях Николай II.

Важно отметить, что бунт на "Потемкине" состоялся в то время, когда Российская империя вела непростую войну с Японией и, фактически, находилась на пороге победы. Участие в мятеже профессиональных революционеров, координировавших действия восставших, говорит о том, что случайностью это отнюдь не было, и события на броненосце были частью спланированной операции по открытию в России внутреннего фронта, вынудившего империю пойти на мирное соглашение с Японией.

К чему мы вспомнили об этом именно сегодня? А вот к этой новости: 22 января к 125-летию гениального Сергея Эйзенштейна на Первом канале будет показан фильм "Броненосец "Потёмкин". Описание на официальном сайте канала великолепно: "В основе картины — рассказ о мятеже на броненосце «Князь Потемкин-Таврический» в 1905 году. Жители Одессы поддержали восстание моряков, что привело к безжалостному расстрелу толпы царскими войсками". Кажется, авторы текста явно вдохновлялись советскими школьными учебниками для начальных классов.

Нисколько не сомневаясь в гении Эйзенштейна, хотелось бы задать вопрос: разве нет у него не менее гениальных, но более уместных фильмов?! Например, любимый многими с детства "Александр Невский"...

На фото ниже - офицеры и унтер-офицеры броненосца "Князь Потёмкинъ-Таврическій" незадолго до мятежа на корабле.

#Российская_империя
#революции

КРАСНЫЙ ФЛАГ «БРОНЕНОСЦА “ПОТЁМКИН”»
Фильм режиссёра С. М. Эйзенштейна «Броненосец “Потёмкин”» вышел на экраны Советской России в 1925 году. Он рассказывал о бунте в июне 1905 года экипажа броненосца «Князь Потёмкин-Таврический», который стоял на рейде в Одессе. Эйзенштейн – несомненно талантливый художник, который использовал самые передовые кинематографические средства и образы для формирования различных историко-политических фальсификаций, прежде всего, грандиозных фальсификаций о русской революции, вспомним хотя бы так называемый «штурм Зимнего дворца» в фильме «Октябрь». Вот и в этом фильме режиссёр постарался создать максимально фальсифицированный образ «героического восстания». В частности, по сюжету фильма взбунтовавшиеся матросы поднимают над броненосцем красный флаг. Однако цветного кинематографа ещё не существовало, поэтому флаг был раскрашен на чёрно-белых кадрах в красный цвет вручную. Кадры с красным флагом произвели ошеломительное впечатление на зрителей и вошли в историю кинематографа.
Но, как было установлено, на самом деле матросы восставшего броненосца не поднимали красного флага. В день похорон одного из зачинщиков бунта унтер-офицера Г. Н. Вакуленчука, стало известно, что в Одессу выдвинуты войска для подавления матросского мятежа. Тогда на мачте броненосца был поднят красный сигнальный флаг «Наш», означающий «Веду огонь». Позднее этот сигнальный флаг поднимался взбунтовавшимся еще два раза – при обстреле Одессы и при подготовке обстрела Феодосии. Именно этот сигнальный флаг позднее и был отождествлен с красным революционным знаменем, а С. М. Эйзенштейн превратил его в настоящий символ русской революции.
Иначе говоря, С. М. Эйзенштейн с помощью кинематографа создал мощную историческую фальсификацию, воспевающую революцию. Эта фальсификация жила несколько десятилетий, на ней воспитывались миллионы советских граждан и граждан других стран.
Так исторические фальшивки творят историю будущего…
Иллюстрация: Кадр из фильма «Броненосец “Потёмкин”». 1925 г.

​​На фото ниже - лётчикъ-охотникъ 4-го Сибирскаго авіаотряда Пётръ Ивановичъ Крисановъ на фонѣ своего аэроплана "Ньюпоръ-IV". Зима 1915-1916 годовъ.

Крисанов родился в 1893 г. во Владимирской губернии в крестьянской семье. Будучи студентом 2-го курса отделения механики Петроградского технологического института, в сентябре 1914 г. поступил на службу охотником в 1-ю авиароту. Закончив курсы и офицерскую школу авиации, Петр Иванович служил в 4-м, а затем 2-м Сибирском корпусном авиаотряде. За боевые отличия в небе Великой войны Петр Иванович был награжден Георгиевскими крестами всех 4-х степеней, чином прапорщика и званием "военный летчик". 13 сентября 1917 г. в возрасте 24-х лет погиб в воздушном бою с двумя неприятельскими самолётами.

Командир 1-й боевой авиагруппы Юго-западного фронта штабс-ротмистр Александр Александрович Козаков (наиболее результативный ас-истребитель Императорского военно-воздушного флота) в 1917 г. дал характеристику Крисанову: "Отличный офицеръ и выдающійся лётчикъ. Фанатикъ своего дѣла, авіацію любитъ. Въ бой рвётся и выполняетъ съ большимъ удовольствіемъ всевозможныя боевыя задачи. Былъ сильно разбитъ при паденіи, но сердца не потерялъ".

Источник.

#Российская_империя
#армия_и_флот
#персоналии
#фото

Пожалуй в Калининграде будет уместен памятник в Михаилу Николаевичу Муравьеву Виленскому.
Вынесу этот вопрос на ближайший совет по культуре при губернаторе.

​​"Не много было бъ у него враговъ,
Когда бы не твои, Россія" -

писал Федор Иванович Тютчев о выдающемся русском государственном и военном деятеле, интеллектуале и ученом, генерале Михаиле Николаевиче Муравьёве Виленском.

Жизненный путь Михаила Николаевича и его служба Отечеству поистине впечатляют.
Основатель (в 14-ти летнем возрасте!) «Московского общества математиков», в рамках которого читал лекции по аналитической и начертательной геометрии, не преподававшимся в университете. Участник Отечественной войны 1812 года и Войны шестой коалиции (1813—1814). Гродненский гражданский губернатор (1831—1835), курский гражданский и военный губернатор (1835—1839). Член Государственного совета (1850). Генерал от инфантерии (1856). Министр государственных имуществ (1857—1862). Вице-председатель Императорского Русского географического общества (1850—1857), почётный член Петербургской академии наук (1857).
Гродненский, минский и виленский генерал-губернатор (1863—1865).

Муравьев прославился, помимо прочего, решительным подавлением польских восстаний в Северо-Западном крае, прежде всего, восстания 1863 года. Благодаря ряду глубоких и системных преобразований положил конец польско-католическому доминированию в общественной, социально-экономической и культурно-образовательной сфере над православным населением края. Проводил активную и результативную русификацию северо-западных земель Российской империи. Кавалер ряда орденов и высшей награды Российской империи — ордена Андрея Первозванного.

В общем, отличная инициатива Антона Андреевича Алиханова!

#Российская_империя
#персоналии

Петербурженки на Сенатской площади. Начало XX вѣка.

#Российская_империя
#быт
#фото

Теперь посреди русского общества никто не осмелится сказать открыто, что Русское государство не должно быть русским в той или другой части своей территории, что русская политика внутри или вне не должна быть национальною; теперь даже злоумышленники и негодяи стараются подделываться под патриотический тон. За два года перед сим защищать русские интересы, отстаивать единство, целость и национальность Русского государства казалось делом безумным, отчаянным и невозможным; молвить слово против измены и мятежа, грозившего раздроблением России, значило вооружить против себя все стихии. В то время все русское было поражено бессилием и унынием, все враждебное России заранее торжествовало победу, и Европа ожидала с часу на час, что Россия исчезнет с горизонта, как марево. Минута была критическая! Мало было людей в России, которые решились бы в то время взглянуть прямо в лицо задаче, предстоявшей государственному человеку, призванному верховною властью к борьбе с изменой, встречавшею себе повсюду сочувствие и поддержку, к восстановлению достоинства Русского государства в крае, где оно было поругано, к восстановлению русской национальности в крае, где она была доведена до последнего издыхания. …

Деятельность его было проникнута неизменным сознанием, что Литва и Белоруссия могут быть только русским краем. При нем впервые после долгого времени почувствовалось там присутствие русской силы: загнанное русское племя встрепенулось и приободрилось; все русское, бывшее доселе в уничтожении, вошло в почет; сами поляки начали, по-видимому, сознавать необходимость отречься от несбыточных мечтаний и обратиться в граждан земли русской. Недоброжелательные к России публицисты видят во всех действиях генерала Муравьева только намерение подавить польскую национальность, но мы, русские, не можем не чествовать в нем человека, положившего теми мерами, которые были ему сподручны, начало возрождению русской народности, до того времени забитой и загнанной в западном крае России, начало вступлению ее в законно принадлежащие ей права.

Так писал выдающийся русский публицист Михаил Катков в статье «Заслуга графа М.Н. Муравьева» о своём современнике, не менее выдающемся русском государственном деятеле, сумевшем провернуть фарш полутысячелетней дерусификации целого края вспять и вернуть русское самосознание миллионам ополяченных белорусских крестьян. Память которого вначале старательно оплевывалась, а затем не менее усердно стиралась (по вполне понятным причинам) русофобской властью дзержинских и ко. Памятник которому сегодня предложил восстановить калиниградский губернатор.

Представьте, нами будут управлять люди, которые не знают пионерии, не знают очередей и не знают 7 ноября, но знают, что оплата соразмерна труду, что человек сам вершит свою судьбу (а не государство). И которые знают, кто такой Муравьёв-Виленский.

Представили? То ли ещё будет)

P.S. А так подводил итоги деятельности Муравьева-Виленского его соратник, попечитель Виленского учебного округа Иван Петрович Корнилов:

Русская пропаганда, действующая через школы, церкви, администрацию, делает своё дело; она возбуждает в массах ясное сознание и убеждение, что здешний край − исконно русский, что здесь колыбель русского государства и Православия, что если губернии около Москвы называются Великой Россией, то здешние губернии имеют полное право называться первоначальною древнею Россией. Поэтому все меры, клонящиеся к восстановлению древнего Православия, к восстановлению в народе сознания о его русском происхождении и коренном Православии, конечно, сильнее, прочнее и действительнее всяких мер, полицейских и военных… Белорус мало-помалу перестаёт быть быдлом, работающим безответно на пана и жида. Русский язык и русская вера перестают называться холопскими; русского языка не стыдятся, как прежде, а польским не щеголяют. Русское образование сильнее русского штыка.

Такие вот уроки русского нам сегодня нужны, а не Захара Прилепина. Без умело выстроенной в масс-медиа русской пропаганды (на эффективных примерах из прошлого) на месте его аудитории новые русские пассионарии волшебным образом не возникнут.

​​Еще о Михаиле Николаевиче Муравьёве

Помимо Федора Ивановича Тютчева и Михаила Никифоровича Каткова, весьма высоко оценивал заслуги перед Отечеством М. Н. Муравьёва и выдающийся русский мыслитель Лев Александрович Тихомиров.

Вот что он писал в статье "Варшава и Вильна в 1863 г.":

"В истории русско-польских отношений 1863 год занимает одно из самых видных мест.

Это был год кульминационного развития польского мятежа и год, когда мятеж сразу рухнул, как только выступил на историческую арену действия М.Н. Муравьев-Виленский.

...для современников решающее значение графа Муравьева было совершенно ясно. Он, и никто другой, считался усмирителем мятежа. Варшавский Ржонд понял далекого Виленского врага после первых же ударов и, не довольствуясь посылкой целого отряда собственных убийц (в том числе известного Беньковского), прибег к такой совершенно экстраординарной мере, как назначение 25000 р. вознаграждения кому бы то ни было, кто убьет графа...

"Дадут больше", - только и промолвил граф Муравьев, услыхав объявление ржонда.
...
Столь же ясно было решающее значение М.Н. Муравьева во впечатлении русских людей. Его все признали главой. Он вдохнул во всех силу и веру. Масса народа также отнеслась к нему очень быстро, как к народному начальнику. Даже крестьяне-поляки Августовской губернии, не входившей в его область, прислали к нему депутацию с просьбой присоединить их губернию ко вверенному ему краю. И граф Муравьев занял своими войсками чужую губернию раньше, чем получил на то разрешение. Несколько позднее он точно так же занял два соседних уезда Плоцкой губернии. Общепризнанный авторитет Муравьева, как главы усмирения, пропитывал собой воздух мятежного края, побуждая к действию и Варшаву, и Киев. Виленский генерал-губернатор вмешивался и в петербургские дела. Его настояниями была разрушена польская организация в столице. Против него ворчали, строили козни, и все-таки - он заставлял идти за собою.

... в это критическое время, когда варшавско-петербургская политика довела дело до кризиса, выступает на сцену действия Россия, русский дух. В апреле месяце оскорбленное и встревоженное патриотическое чувство вызывает ряд русских демонстраций. Из Петербурга, из Москвы, изо всех мест, начинают являться верноподданнические адресы в ответ на дерзость Польши и Европы. Раздался громкий голос М.Н. Каткова, ставшего трибуном России. Этот порыв русского чувства, столь понятный сердцу Государя..., выдвинул вперед и М.Н. Муравьева.

... "Необходимо, - говорил он, - чтобы как в западных губерниях, так и в Царстве, была одна система, т.е. строгое преследование крамолы, возвышения достоинства русской национальности и самого духа в войске". Относительно западных держав М.Н. Муравьев также требовал "решительного отпора". Государь вполне согласился с мнением М.Н. Муравьева.
...
М.Н. Муравьев был и умен, и энергичен, и неутомимый работник, но его поразительный успех зависел, прежде всего, от того, что он имел русский гений, а потому и русское историческое чутье. Он понимал, что против нас идет польская историческая идея; он отнесся к ней с точки зрения русской исторической идеи, и без малейшего страха, потому что понимал, что русская идея, пока она остается сама собой, - сильнее польской.
...
М.Н. Муравьев есть центральная историческая личность, воплощение русского духа, выступившего на борьбу против польского, в споре 1863 года.
...
Немного имен Россия может с благодарностью вспомнить за XIX век в деле устроения польско-русских отношений на русских началах, но тем более сильна эта благодарность, и можно смело сказать, что какие бы блестящие имена не выдвинуло на этом поприще наше будущее, - имя М.Н. Муравьева никогда не померкнет между ними. Никто не похвалится, что сумел быть более русским по духу, по силе, по сознательности, нежели этот могучий боец критического 1863 года."

#Российская_империя
#персоналии
#философия_истории

​12 (23) января 1755 года (в день памяти святой мученицы Татианы) русская императрица Елизавета Петровна одобрила прошение Ивана Ивановича Шувалова и подписала указ об открытии Московского университета.

5 (16) апреля 1791 года митрополит Платон освятил первую домовую университетскую церковь во имя святой мученицы Татианы, размещённую в правом крыле главного корпуса Московского университета на Моховой.

"Училище наук и училище Христово стали быть соединены: мудрость мирская, внесенная во святилище Господне, становится освященною; одно другому спомоществует, но притом одно другим утверждается" - произнес митрополит в торжественной проповеди во время освящения храма.

Вместе с другими зданиями университета, церковь эта сгорела во время московского пожара 1812 г.

12 сентября 1837 года митрополит Московский Филарет в присутствии министра просвещения С. С. Уварова освятил домовую церковь, расположенную во флигеле нового здания университета (бывшая усадьба Пашковых на Моховой). Строка из проповеди святителя Филарета — "Приступите к Нему и просветитеся" — была выложена на иконостасе над Царскими вратами. Эту же надпись разместили на фронтоне здания церкви, выходящего на Моховую улицу.

Неразрывная связь московского университета со святой Татианой сделало ее покровительницей всего российского студенчества, а Татьянин день стал народным студенческим праздником, отмечавшимся с широким размахом. Начиналось всё с праздничного богослужения, торжественных заседаний в актовом зале, академических обедов, чествования профессоров, а заканчивалось, конечно, студенческими пирушками, иногда с элементами задорного хулиганства. Впрочем, преподавательский состав зачастую тоже участвовал в веселье.

Московские заведения готовились к Татьянину дню весьма серьезно. Так, в ресторации Люсьена Оливье "Эрмитаж" по приказу хозяина дорогостоящая посуда и столовые приборы уступали место более дешевым аналогам, со стен снимались старинные зеркала, убиралась позолоченная мебель, а полы застилались соломой и опилками. Сам ресторатор, тем не менее, говорил: "Я считаю за большую честь, что в “Эрмитаже” празднуют студенты Московского университета Татьянин день, пусть даже и забывают платить. Они заплатят, когда будут докторами и адвокатами".

А вот что вспоминал о Татьянином дне 1885 года непосредственный участник празднования А. П. Чехов: "В этом году было выпито все, кроме Москвы-реки, которая избегла злой участи, благодаря только тому обстоятельству, что она замерзла."

Всех Татьян - с днем ангела, Московский Университет и российских студентов - с праздником!

#Российская_империя
#быт

#этот_день_в_истории_Оптиной_пустыни

Родился философ Константин Леонтьев

26 января (13 января ст.ст.) 1831 года родился русский философ Константин Леонтьев, духовное чадо старца Амвросия по благословению которого в 1891 году принял монашеский постриг с именем Климент. Подробнее: https://www.optina.ru/21_optina_v_zhizni_leonteva/

​День рождения русского царства

"Лета 7055-го...
Тоя же зимы генваря в 16 день, в неделю венчан бысть на царьство Руское благоверный великий князь Иван Васильевич всеа Русии пресвещенным Макарием, митропалитом всеа Русии, и архиепископы, и епископы, и архимандриты, и всем свещенным собором руския митрополия, прародителя его венчаньем, царя великого Манамаха животворящим крестом и венцем царьским, и диядимою, еже древле тем животворящим крестом и венцем царьским, и диядимою венчан бысть на царьство Руское прародитель его князь велики Владимер, наречен в царьской перфире Манамах от святейшаго митропалита ефескаго кир Неофита и по благословению патриарха цареградцкаго и по велению греческого царя Констянтина Манамаха."

26 (16 ст. ст.) января 1547 года, в воскресный день, был венчан на русское царствование Великий князь московский и всея Руси Иван IV Васильевич. Торжественная церемония состоялась в Успенском соборе московского Кремля.

Из Поучения митрополичьего к великому князю по Чину венчания на царство Ивана Васильевича:

"О святем Дусе господий и възлюбленный сын святыя церкви и нашего смирениа, князь великий Иван Васильевичь, всеа Русии самодржець! Се отныне от Бога поставлен еси князь великий и боговенчанный царь правити хоругви и съдръжати скипетро великого царства Росийскаго, и венчан еси сим царскым венцем, по благодати святаго Духа, и по милости пресвятыя Богородица, и по благословению великого чюдотворца Петра митрополита Киевскаго и всеа Русии, и всех святых молитвами, и по благословению приснопомнимаго святаго отца твоего великого князя Василья Ивановича, всеа Русии самодержца…
и ты, господине и сыну, боговенчанный православный царь князь великий Иван Васильевичь, всеа Русии самодержец, имей страх Божий в сердци, и съхрани веpy христианскую, Греческого закона, чисту и непоколебиму, и съблюди царство свое чисто и непорочно, якоже ныне приал еси от Бога, и люби правду, и милость, и суд правый и к послушным милостивное; к святой же съборней церкви и к всяким святым церквам имей веру и страх Божий…"

Став первым венчанным русским царем, Иван IV официально заявил о стремлении нашей державы к высокому положению в иерархии европейских государств и мира в целом, ведь титул "царь" применялся на Руси для правителей высочайшего императорского уровня. Не случайно в Соборном постановлении 1561 года Иван IV был назван "государем всех христиан от Востока до Запада" - венчание на царство окончательно утверждало Русь как преемника Византийской империи, а русского монарха - как вселенского царя православных стран и хранителя истинной веры.

Конечно, фактически Россия приобрела имперский статус еще при Иване III. При нем царьградский двуглавый орел, покинув разоренное гнездо Византийской империи, поселился на Руси. Москва, унаследовав от Византии статус, политико-культурную миссию и духовную традицию, стала Третьим Римом. Иван III обоснованно именовал себя в дипломатической переписке "царем", и это не было пустым самовосхвалением - тот же датский король называл русского правителя не иначе, как императором. Однако, подлинным днем рождения царской власти в России можно считать именно 26 (16) января 1547 года.

#Московская_Русь
#правители
#титулы