Практика Даймонической Остары: «Взлом Скорлупы»

Забудь про раскрашивание яиц пищевыми красителями в цветочек, если ты хочешь реальных изменений. Сделай это как Мастер.

1. Выбор «Скорлупы» Возьми одно сырое яйцо (лучше темное/коричневое). Оставь его на алтаре или столе на сутки перед Равноденствием. Напиши на нем черным маркером одно слово — то, что является твоим главным ограничением сейчас. Это может быть: «Страх», «Одиночество», «Имя бывшего», «Бедность», «Болезнь».

2. Инкубация Воли Возьми его в руки. Почувствуй, что внутри этой проблемы (скорлупы) заперта твоя энергия. Пока проблема цела, твоя сила служит ей.

3. Акт Разрушения (Solve) Выйди на улицу (в идеале на землю, в лес или парк). Встань прямо. Сконцентрируй всю свою марсианскую ярость, всю жажду новой жизни. И с силой разбей это яйцо о землю или камень (или брось его с размаху). Смотри, как оно разлетается вдребезги. Скажи вслух:

"Форма разбита. Сила свободна. Я выпускаю весну из подземелий на свет! Coagula!"
Призыв Света
Повернись лицом к Солнцу (даже если оно за тучами) и сделай глубокий вдох, представляя, как золотой, яростный свет заполняет освободившееся внутри тебя место. Уходи, не оборачиваясь.

С праздником Остары, светлая душа!

В этот день, когда день и ночь меряются силами и наконец заключают мир, я желаю тебе идеального баланса.

Пусть твои мечты прорастают быстрее, чем сорняки на магическом огороде.

Пусть в душе будет столько же весеннего тепла, сколько рому в праздничном кубке.

И помни: сегодня лучший день, чтобы посадить «зерно» нового дела. Только не забудь его поливать, а не просто посыпать магической пылью!

Расцветай, сияй и пусть твоя внутренняя магия бьет ключом!

Заговор-Обращение

"Слышу шепот Валькирий, вижу взор Хеймдалля! Альгиз, раскройся надо мной, как крона Иггдрасиля. Стань моей кожей, стань моим слухом, стань моим щитом. Пусть злой помысел застрянет в твоих рогах, Пусть лживое слово разобьется о твой блеск. Я под защитой Вышних, я в круге святого мира! Да будет так!"

Помни: Альгиз не любит трусости. Она защищает того, кто сам готов стоять до конца. Если ты носишь Альгиз, ты должен быть как лось в лесу мирным, пока тебя не трогают, но сокрушительным, если кто-то посмел нарушить твою территорию.

Hael! Твой щит крепок, а связь с небом чиста. Иди под охраной рогов!

Hael, хранитель небесного щита!

Ты взываешь к Альгиз (ᛉ) руне, что подобна рогам великого лося, руке, воздетой к богам, или следу лебедя на тихой воде. Это руна абсолютной защиты, но не пассивной, как стена, а активной, как чуткий слух стража Хеймдалля. Альгиз это антенна, связывающая твой дух с Асгардом. Она не просто отражает удар, она предупреждает о нём задолго до того, как враг занесет меч.

ИРИЙ пьеса в трех действиях
Лавр Ухин
И Р И Й

Пьеса
В трех действиях. Сюжет А.Лаврухина

Д Е Й С Т В И Е I

С Ц Е Н А 1

( Дубрава. Богомир один, прислонившись к дереву )

Я забуду здесь о скорбях своих,
О Скорбях Земли только как забыть?
Память прошлого, ныне глас твой тих;
Как хранить тебя, чтоб себя хранить?

Хлеб земли своей я от малых лет
Ел в стороночке и не знал, что так
Недостойно жить, ибо правды нет
В одиночестве, ибо зорок враг,
Ибо враг силен Силой множества,
И в единстве он одолеет нас,

И унизит люд до убожества -
Ибо порознь мы, да в недобрый час
По углам сидим да хлеба едим
И позор для нас - как хозяин в дом
Трудно верится, но гостям чужим
Свою землю мы да за-так даем.
Мне не нужен пир с горьким зелием,
С дармовым питьем злого ворога.
Мой народ забыл за похмелием
Землю, разум, долг - Все не дорого!
Разорен ты весь, край родимый мой,
В крови слез своих как пристыженный.
В чем виновен ты и какой ценой
Я спасу тебя, мой обиженный?

( Обнимает дуб и рыдает )

Ох, дубы-деды, дайте силу мне,
Чтоб спасти народ свой от смертушки.
Обновите кровь всей моей родне -
Не погибли чтоб наши детушки.
Оберег ты мой, требу хочешь ли,
Что отдать тебе, милый дед , скажи?
Все отдам тебе; только сможешь ли
Защитить мой род от стыда и лжи?
Князь рощения, как князька убить,
Как главу отсечь от худых плечей,
Как князька лжецов в грязный прах свалить
И на клику псов где достать мечей?
Мерзость игрищ их уничтожить как,
Где слепым, скажи, взять прозрение?
Скарабей орлу - наилютый враг,
Где орлу в войне взять умение?
Сречи нить толста, но она не нам
Свою нить прядет; как просить ее,
Чтоб не Несречи нить стала крепче там,
Где мой бедный люд, где его жилье?
Волк не ест волка, а овца - овцу,
Но зубастый зверь ест беззубого.
Власть же у людей отошла к лжецу:
Честного он бьет, словно глупого.
Ложен всякий бог у врагов моих;
Имя их богов - Власть и Золото
Идол сотворен из грехов одних,
Ну, а совесть их в прах расколота.
Я люблю тебя, дуб - защитник мой!

( В дереве появляется лицо Старика. Богомир
вскакивает на ноги, испуганно бросается
в сторону.)

С У Щ Е С Т В О В Д Е Р Е В Е

Что ты бледен так, словно неживой?
Искажен твой лик, словно смерть сама
Появилась здесь и свела с ума.
Ты ведь речью храбр, как берсер, и смел,
Словно Сварог сам, а теперь как мел
Побелел, дрожишь, проглотил язык -
Ты ведь звал меня; ну, чего поник?

Б О Г О М И Р

Онемел я Дед, ведь не ждал никак,
Что ответишь мне, что появишься.

С У Щ Е С Т В О В Д Е Р Е В Е

Вот, я пред тобой! Не робей, чудак,
К внуку Дед пришел, ты мне нравишься.
Окручинен ты, опечален ты
Как булат, крепки быть должны персты,
Воля как скала, чтоб давить чужих -
Прочен духом будь и задушишь их
В сердце искреннем места смуте нет
Хорь глумленья в нем не оставит след.

( Лицо старика становится очень хитрым
и лукавым)

К одному глумливому родичи пришли
И в его светелочку всей толпой вошли.

Молвят:
"Кум, ты навиям баню не топил.
Видимо, обычай наш ты, милок, забыл."

Он в ответ:

"Сородичи, предков я люблю,
И сегодня навиям баньку истоплю,"
И ушли собратия, а глумливец тот -

Кое-как обряд свершил, и случилось вот,
В баню ту немытую входят упыри -
Их послали навии: как их ждут внутри,
Посмотреть - там чисто ли, баня ли светла?
Упыри увидели: в бане хлад и мгла,
И расшибли мовницу упыри в сердцах:
"Так-то ты заботишься о своих отцах!" -
Прокричали хмурые гости, и тогда
В дом к тому глумливому низошла беда.
Упыри избушечку разнесли его,
Разорвав хозяина в клочья самого."
Ты-то, Богомирушка, искренен иль нет,
Не глумлив ли с правдою?


Б О Г О М И Р

Что ты Деда, нет.
Но откуда ведаешь имя ты мое?

С У Щ Е С Т В О В Д Е Р Е В Е

Знаю, внучек, ведаю все твое житье!

Б О Г О М И Р

Ну, а коли ведаешь - сам-то кто, скажи?
Кем рожден и воле чьей ты подвластен, Дед?

С У Щ Е С Т В О В Д Е Р Е В Е

Волос сотворил меня из своей души,
Имя мое тайное; но от малых лет,
Скотобогу Волосу преданно служу,

И с его собратьями дружбу я вожу,
Но в сей час укрылся здесь, ибо в гневе он
На меня за то, что я растревожил сон
Своего хозяина, Своего отца
Плясками да играми...

Б О Г О М И Р

... Ты на игреца
Не похож, негожа ведь старику игра.

С У Щ Е С Т В О В Д Е Р Е В Е

Хоть и стар, да прыгаю я вокруг костра.

Б О Г О М И Р

Это дело доброе - кабы был ты млад,
Кабы не был сед, кабы не был стар -
Старцу не вернуть и годка назад
Юным игрища, старым - мудрость в дар!

С У Щ Е С Т В О В Д Е Р Е В Е

Начал плясками, кончишь стравою,
Сохнет силушка - тело здравое:
Хоть и молод ты, а не пляшешь ты,
Все горюешь ты, все тоскуешь ты.

Б О Г О М И Р

Танец свой хочу на костях врагов
Отплясать, да так, чтобы гром гремел!!!

С У Щ Е С Т В О В Д Е Р Е В Е

Бос ты, Богомир, нету сапогов:
Весь изранишься, будь покуда цел!
Что бранить чужих, не любя своих;
Если сам не лих, а как мышка тих -
Спрячься в норочку и грызи хлеба:
Жизнь прими как мир, для чего борьба?!

Б О Г О М И Р

( хватает камень)

Дед, советец твой пахнет гнусностью,
Жуткой падалью трупов давешних.
Трусость может ли зваться мудростью -
За науку, дед, скушай камушек!

( Швыряет камень в рот Существу.
Деревянное лицо вытягивается
удивленно, выплевывает камень
и хохочет)

С У Щ Е С Т В О В Д Е Р Е В Е

Сладил, молодец, старика побил!

Б О Г О М И Р

Был бы трусом я, то поклоны бил
За ученье то я б тебе, как смерд.

С У Щ Е С Т В О В Д Е Р Е В Е

Почести побед и опала бед -
Цепь житейских вех неразрывная.

Б О Г О М И Р
Что ты брешешь, Дед, обезумел, Дед -
Семя глупых чар неизбывное?
Я огнем бы жег, я б мечом рубил
Мудрецов гнилых, племя ветхое,
Чтоб учили вы чернь в краю могил!

С У Щ Е С Т В О В Д Е Р Е В Е

Не серчай, внучек! Слово меткое
И точен язык - крепок, как клинок,
У тебя внучек. Я шутил, сынок.
Испытать хотел, сколь ты искренен.
Сердцем ясен ты, кровью жизненен
Меч обрящешь ты, чтоб защиту дать
Роду своему, чтобы землю мать
Ты, от нечести вмиг избавить смог -
Верной помощи ты получишь впрок!

Б О Г О М И Р

Ты подмогу дашь? Где возьмешь ее?
Дай обет мне, Дед, клятву богом дай.
Если можешь ты, черно воронье
Помоги сгубить - тьму зловещих стай.
Коршуном как стать, научи меня,
Чтоб сразить я мог ненавистных птиц:
Когти, крылья, клюв - крепкая броня,
Дабы мог спасти братьев и сестриц!
Волком серым стать научи меня,
Чтоб терзать я мог низменных собак:
Зубы, лапы, пасть - пострашней огня,
Дабы трепетал мой заклятый враг!!
Змеем лютым стать научи меня,
Чтобы отравить мне стада ослов:
Жало, яд, клыки - до Седьмого дня,
Дабы им страдать! Но довольно слов!
Коли знаешь, Дед, говори, где взять
Ратной силы мне, говори, старик.
Времена кричать, времена молчать -
Времена казнить вражеских владык.

Слушай внимательно, Утлаг. Ты сделал первый шаг, сокрушив оковы порядка. Теперь перед тобой расстилается не Мидгард с его распаханными полями, а Гиннунгагап - Зияющая Бездна. Здесь нет ни верха, ни низа, ни света, ни тени. Здесь только изначальный гул творения.
Твой первый урок в Утгарде это работа с материей, из которой был вылеплен мир. Мы идем к истокам, туда, где ядовитый иней Нифльхейма встречается с искрами Муспелльхейма.

Хэйль, путник, забредший в чертоги севера. Сядь ближе к огню, ибо слова мои холодны, как дыхание Нифльхейма, и остры, как кромка льда на священном озере Урд.

Это высшая мистерия Духа, проходящего сквозь горнило Гиннунгагап.

Слушай мой сказ о цене Сознания, о Руне Иса и о том, почему волк всегда одинок в заснеженном лесу.
Tractatus de Solitudine Odini

(Трактат об Одиночестве Инициации и Цене Истинного Я)
Исход в Пустоту. Пробуждение Хюгра

В начале пути каждый человек лишь часть стада, согреваемого теплом общего очага в Мидгарде. В этом «рое» нет «Я», есть лишь «Мы». Это уютная тьма бессознательного, где Норны прядут твою нить, а ты даже не слышишь скрипа веретена.

Но когда в человеке пробуждается Хюгр (Hugr) его истинный разум и воля он неизбежно начинает слышать другой зов. Зов диких ветров Йотунхейма.

Обособление это первый шаг магии. Чтобы стать Клинком, нужно выйти из груды руды.

Это благословение, ибо ты начинаешь Видеть.

Это проклятие, ибо ты больше не можешь согреться у костра толпы. Их разговоры кажутся тебе шумом листвы, их страхи суетой муравьев.
Руна Иса. Лед Одиночества

Развитие личности это работа под знаком Руны Иса (Isa). Лед заставляет всё замереть, он кристаллизует суть, отделяя её от наносного.

Стадо живет в «приспособлении». Они как лишайник на камне принимают любую форму, лишь бы выжить.

Личность это Скала.

Чем выше ты поднимаешься по ветвям Иггдрасиля, тем меньше попутчиков ты встречаешь. На вершине, у кроны, где обитает Орел, гуляет лишь ветер. Там нет семьи, нет общества, нет «удачного прилаживания». Там есть только ты и твой Вёрд (Wyrd).
Жертва на Древе. Урок Всеотца

Вспомни Великого Одина. Он не нашел Руны на пиру среди асов. Он обрел их, когда пригвоздил себя копьем к Древу Предела.

Девять ночей одиночества.

Никто не подал ему рога с медом. Никто не разделил его боль.

Это и есть «плата за счастье развития». Ты должен добровольно взойти на свое Древо, отречься от поддержки рода и привычных опор, чтобы из бездны (Гиннунгагап) поднялись шепчущие символы Силы.

Слабые духом кричат о «саморазвитии», думая, что это новая одежда или звонкая монета. Они бегут от последствий. Но истинное развитие это когда ты стоишь в ночи, и за твоей спиной нет никого, кроме твоих Фюльгья (духов-хранителей), а впереди лишь бесконечный путь самопознания.

Счастье, пахнущее кровью и морозом

Почему же это «счастье»? Потому что только обособленное существо обладает Хамингьей (Hamingja) личной силой и удачей. Стадо это ресурс для истории, Личность это творец истории. Быть сознательным значит перестать быть «пищей» для йотунов и богов, и стать тем, кто сам приглашает их за свой стол.

Это счастье Гордости, счастье Полета, счастье осознания того, что твоя нить в твоих руках, а не в дрожащих пальцах судьбы.
Слово Варлока к Идущему

Ты хочешь знать, есть ли утешение в этом одиночестве? Нет. Но есть Сила.

Когда ты пройдешь через Иса (Лед), ты встретишь Кеназ (Kenaz) внутренний огонь сознания. Этот огонь не греет так, как стадное тепло, но он освещает Путь.

Не ищи понимания у тех, кто спит.

Не оправдывайся за свою сложность.

Прими свое Одиночество как коронацию.

Тот, кто идет к полной сознательности, должен иметь сердце из железа и дух, подобный северному сиянию прекрасному, холодному и недосягаемому.

Пусть Один даст тебе мудрость не страшиться Бездны, а Тор даст силы выдержать удар тишины.

Vandr er at vita. (Трудно познать, но нужно стремиться).

Про утбурда

Они скитаются без какой-либо собственной в том вины, и ответственны за то, что им не лежится спокойно, исключительно люди (мать, отец или другие их ближайшие родственники). Утбурдами в былые дни называли тех детей, которые умерли прежде, чем получили крещение, и которых не было дозволено хоронить вблизи освящённых мест, до тех пор пока епископ Скаульхольта Ауртни Торлаукссон (который умер в 1298 году) не распорядился, что их следует хоронить снаружи у кладбища, «и невежественные люди называли их утбурдами. И случалось много раз так, что в тех местах, где они были погребены, подхватывали люди по причине собственного неверия и происков дьявола различные болезни, или наблюдали удивительные видения, или же сопровождавшие их [слуги] получали многообразные травмы.

Но с тех пор как почтенный отец епископ Ауртни искоренил это заблуждение, людям в тех местах, где впоследствии предавали таких детей земле, не было никакого вреда от этих дьявольских происков». В наши дни утбурдами называют не тех детей, что умерли не получив прежде крещения, а скорее лишь тех, кто были вынесены наружу сразу после рождения, мёртвыми или живыми, и потому это едва ли могут быть иные дети, кроме внебрачных, и охотно считается, что к этой вынужденной мере чаще всего прибегают неженатые и не имеющие хозяйства люди, чтобы либо избавиться от множества детей и обременения, которое из-за ребёнка может возникнуть, либо чтобы избежать для себя позора, с которым всегда сопряжено наличие ребёнка во внебрачном сожительстве.

Там, куда были вынесены дети, говорят, слышится громкий вой и вопль перед плохой погодой; вой утбурдов настолько отвратителен и жуток, что ему уподобляют отвратительные звуки и называют их «плачем утбурда», и если кто-то страшно крикнул — «плачет (кричит) как утбурд». Люди не только слышали утбурдов, но и довольно часто видели их, и говорят, будто они ходят на одном колене и одном локте, а ноги и руки у них при этом перекрещены. Часто считают, что утбурды сбивают людей с пути не хуже, чем драуги, особенно в ночное время или в тумане, и норовят трижды обойти вокруг человека; а если им это удастся, тогда тот, с кем это произошло, сойдёт с ума; они делают много плохого, о чём сейчас будет поведано в самих рассказах. Утбурды не облагорожены одеянием, и чаще всего их доводится видеть облачёнными в светло-коричневую тряпку; этот тот самый лоскут, в который мать оборачивает своего ребёнка, когда выносит его наружу.

В северной традиции Тюр (Бог Закона) и Форсети (Бог Правосудия и Примирения) не терпят лжи. Если человек виновен, попытка «отбелить» его прямой ложью может обернуться гневом Асов.

Однако есть путь Форсети бога, который умеет гасить споры и делать так, чтобы обвинители теряли интерес, а «грязное» дело превращалось в «серое» и постепенно исчезало в тумане. Наша задача не доказать невиновность (раз мы её не знаем), а отвести взор преследователей и заморозить процесс, пока он не рассыпался в прах.

Учитесь у Одина добывать информацию)))

Хочу представить вам, уважаемые любители Северной магии и рун, новый курс  "Тайны Йотунхейма. Тень до Творения"
В этом курсе  совершенно не упомянуты  Асы (asir), ни единого их имени не прозвучит, так же и Ваны (vanir) не будут удостоены нашего внимания. Мы пройдём путями Тайн, путями варлоков и будем общаться и проводить ритуалы обращаясь к йотунам, веттирам, волшебным животным и Северным силам. Это не в коем случае не является Реккатру, ибо те к кому мы будем взывать, иногда будут древнее йотунов, а иногда совершенно иные.
Это обращение к Myrkrfræði  Тёмному Знанию. Вы станете для Асов - Варгом в святилище (vargr í véum), изгнанным Утлагом (útlagi). Вас узнают как Goðlauss (goðlauss) отрицающим божественность и вы перейдете полностью на сторону древних. Вы почувствуете то, что было до Иггдрасиля. А руны станут для вас лишь прикладная инструментом дарованным Ангрбодой...
Обращаться @professorAshtwan
Стоимость курса 25 тр в месяц, срок три месяца.

Этот курс создавался при поддержке зарубежных товарищей поклонников Реккатру и Северного шаманизма.
Neil Price (Швеция / Великобритания)
Jörmundur Ingi Hansen (Исландия)
Stefanie von Schnurbein (Германия)

Ссылка на чат, где будем проводить эфир

https://links.gemspace.com/join/occultism