مالي أرى لونك متغيرًا يا ثوبان؟
- والله يا رسول الله مابي مرضٌ ولا وجع، غير أني إذا لم أرك استوحشت وحشةً شديدةً حتى ألقاك.
ووالله إنك أحب إلي من نفسي وولدي وإني لأكون في داري فما أصبر حتى آتيك فأنظر إليك، وإذا ذكرت الآخرة عرفت أنك إذا دخلت الجنة رُفعت مع النبيين فخشيت ألا أراك!
صلوات الله عليك يا رسول الله.

‏"وما كانَ أحَدٌ أحَبَّ إلَيَّ مِن رَسُولِ اللهِ ﷺ ولا أجَلَّ فِي عَينِي مِنهُ، وما كُنتُ أُطِيقُ أن أملأَ عَينَيَّ مِنهُ إجلالًا لَهُ، ولو سُئِلتُ أن أصِفَهُ ما أطَقتُ لأَنِّي لَم أكُن أملأُ عَينَيَّ مِنهُ"
عَمرو بن العاص في سياقة الموت مُتحدِّثًا عن رسول الله ﷺ.

“أعْطِنِي عينيكَ اللَّتَيْنِ
رأيتَ بِهمَا رسولِ الله ﷺ حَتَّى أُقبِّلهُمَا "

قالهَا ثابِتٌ لأَنَسِ بنُ مالك - رضِي الله عنهُمَا -

" واللهِ لقد وفَدتُ على المُلوكِ،
ووفَدتُ على كِسرَى وقيصَرَ والنَّجاشيِّ، واللهِ ما رأيتُ ملِكًا قطُّ يُعظِّمُه أصحابُه ما يُعظِّمُ أصحابُ مُحمدٍ ﷺ مُحمدًا ؛ إذا تكلَّم خفَضُوا أصواتَهم عنده، وما يُحِدُّون إليه النظرَ تعظيمًا له ! "

عُروة بن مسعود | رواه البخاري

أي محبة كانت تفيض من قلب - السميرَاء بنتُ قيس- حِينَ قالت : كُلُّ مُصِيبَةٍ بَعدَكَ جَلَلٌ .. أَيْ كُلُّ مُصِيبَةٍ دُونَكَ هَيِّنَةٌ صَغِيرَةٌ.
وقد نسيت مصيبتها بولديها حينما اطمأنت على الرسول ﷺ

قَال أنسٌ بنُ مَالك -رضيَّ اللهُ عَنْه- :

ما شَمَمْتُ عنبرًا قطُّ، ولا مِسْكًا، وَلاَ شيئاً أطْيبَ مِنْ رِيحِ رسولِ الله ﷺ

لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَه

عَلي -رضيّ اللهُ عنهُ - واصفًا رَسُول الله ﷺ

خَطَبَ ﷺ يَوْماً، فَقَالَ: "إِنَّ رَجلاً خَيَّرهُ الله بَينَ الدُّنيَا وبَينَ ما عِندَ الله فَاختَارَ ما عِندَ الله"
بَكَىٰ أَبُو بَكرٍ رَضِيّ الله عَنه، فتعجَّبَ النَّاسُ لِبُكَائِهِ.

لَقد كَانَ الوَحِيد الذِي أدرَكَ أنَّه الوَدَاع!

مِن حينِ مَا قالَ " زمِّلونِي زمِّلونِي " حتَّى قالَ " بَل الرَّفيق الأعلىٰ ".. كَم عانَى وقاسَى وحارَب!، كم عُودي وأوذِي!، كَم جاهَد واجتَهد وبَذل!، كَم تَفانىٰ وكَم رقَّ وحنَّ وعَطف! ، كَم ذاقَ كَي يَصِلكَ هَذا النُّور الإلهِي! {صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}.

صلوا علَى النَّبيِّ ﷺ.

ــ ممكن تلاقي واحد بيصلي بقاله سنين طويلة، وحافظ للقرآن وبيتصدق وبيصوم،

ومع ذلك تيجي تتعامل معاه؛ تلاقيه مش مستقيم !!
بييجي منين التناقُض ده؟!
بييجي لمّا تدخُل الروتينية في العبادة لمّا تنعدم المشاعِر في العبادة، لما يتبّع الإنسان هواه ..
بيحصل التناقض ده، لأنه لا يسعى لتجويد العبادة، فبتلاقي العبادات عنده بقت روتين!
طب نتجنب الموضوع ده إزاي ؟
بتجديد الإيمان واستشعار مراقبة الله لك، وإطّلاعه على أعمالك، بطلب العلم،فإن العلم طريق الخشية ..
وبالتفكر في خلق الله وعظمته، فالتفكّر في عظمة الله جل جلاله يُساعد على تجديد الإيمان ..
اللهم جدد الإيمان في قلوبنا

ــ الشيخ سمير مصطفى

الباب الخامس والستون: في رؤيتهم ربَّهم تبارك وتعالى وتجلِّيه لهم ضاحكًا إليهم
هذا البابُ أشرفُ أبواب الكتاب، وأجلُّها قدرًا، وأعلاها خطرًا، وأقرُّها لعيون أهل السنَّة والجماعة، وأشدُّها على أهل البدعة والفُرقة، وهي الغاية التي شمَّر إليها المشمرون، وتنافس فيها المتنافسون، وتسابقَ إليها المتسابقون، ولمثلها فليعمل العاملون. إذا ناله أهل الجنَّة نَسُوا ما هم فيه من النعيم، وحِرْمانه والحجاب عنه لأهل الجحيم أشدَّ عليهم من عذاب الجحيم، اتفق عليها الأنبياء والمرسلونَ، وجميعُ الصحابة والتابعون، وأئمة الإسلام على تتابع القرون، وأنكرها أهل البدع المارقون، والجهمية المتهوِّكون، والفرعونية المبطلون، والباطنية الَّذين هم من جميع الأديان منسلخون، والرَّافضة الَّذين هم بحبائل الشيطان مُتمسِّكون، ومن حبل اللَّه منقطعون، وعلى مسبَّة أصحاب رسول اللَّه ﷺ عاكفون، وللسُّنَّة وأهلها محاربون، ولكلِّ عدوِّ للَّه ورسوله ودينه مسالمونَ، وكل هؤلاء عن ربهم محجوبون، وعن بابه مطرودون، أولئك أحزاب الضلال، وشيعة الَّلعين، وأعداء الرسول ﷺ وحزبه.

#حادي_الأرواح

المنحرفون في باب رؤية الربِّ تبارك وتعالى نوعان:
أحدهما: من يزعم أنَّه يُرى في الدنيا، ويحاضر ويُسَامر.
والثاني: من يزعم أنَّه لا يُرى في الآخرة ألبتَّة، ولا يُكلِّم عباده.

#حادي_الأرواح

فأفضل نعيم أهل الجنَّة رؤية وجهه تبارك وتعالى، وتكليمه لهم، فإنكار ذلك إنكار لروح الجنَّة، وأعلى نعيمها وأفضله، الَّذي ما طابت لأهلها إلَّا به، واللَّه المستعان.

#حادي_الأرواح

-🌤🌼
قال النبيُّ ﷺ:
«ما يُصيبُ المسلمَ من نَصَبٍ، ولا وَصَبٍ، ولا هَمٍّ، ولا حُزْنٍ، ولا أذًى، ولا غَمٍّ، حتّى الشَّوكةُ يُشاكُها، إلّا كفَّرَ اللهُ بها من خطاياه».

فلا يَمُرُّ ألمٌ بالمؤمنِ عبثًا، ولا يَضيعُ وجعٌ عندَ اللهِ سُدًى؛
كلُّ تعبٍ حسابُه محفوظ، وكلُّ حُزنٍ له أجر، وكلُّ وجعٍ يمحو ذنبًا أو يرفع درجة.

فاصبر، واطمئنّ، فما كان اللهُ ليُؤلمَ قلبًا إلّا ليُطهِّره، ولا ليُثقِلَ عبدًا إلّا ليَقرُبه.

..

سبحانك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك !
نفرّ منك إليك، نخافك ونخشاك فنلوذ ونلتجأ بك برحمتك
نرجوك ونخشى عذابك، ونحبك ! نحبك يارب رغم تقصيرنا ورغم زلاتنا
سبحانك إن البعد عنك جحيم وعذاب قبل جحيم الآخرة..
وإن القرب منك نعيم ولذة قبل دخول جنة الآخرة..
فيا ويلنا إن ابتعدنا عنك ! كيف لقلوبنا أن تسكن؟! ومن ينصرنا منك
إن كان بك علينا غضب فارفع عنا غضبك، فوالله لا نطيق عذابك !
وإننا ضعفاء.. فقراء... محتاجون إليك يارب
محتاجون إليك في كل لحظة وفي كل نفس
فلا تكلنا لأنفسنا طرفة عين، إنك إن أوكلتنا لأنفسنا نهلك ونضيع
لك الحمد أنت وحدك، لك الحمد أن هديتنا وأكرمتنا بالإسلام، لك الحمد لا نحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك
والله إني أحبك يارب، وإن قلبي المليء بالخطايا يريد القرب ويريد أن يتطهر فتقبله يارب وأصلحه
ليس لي إلا أنت ♡♡♡

..

❤️❤️❤️

..

المعطلون نوعان:
أحدهما: عطل صفاته.
والثاني: عطل أحكامها وموجباتها.

#حادي_الأرواح

عن صهيب بن سنان رضي الله عنه قال:
 قال رسول الله ﷺ:
"عجَبًا لأمرِ المُؤمِن، إنَّ أمرَه كلهُ خير، وليسَ ذاك لأحدٍ إلا للمؤمِن ؛ إنْ أصابتهُ سرَّاء شكَر فكانَ خيرًا له، وإن أصَابتهُ ضرَّاء صبَر فكان خيرًا له."

› رواه مسلم.

عجَبًا: والتعجب إنما يحصل للإنسان من عظم موقع الشيء وخفاء سببه عليه.

أمرَه: شأنه.

المُؤمِن: الكامل الإيمان، وهو العالم بالله الراضي بأحكامه، العامل على تصديق موعوده.

سَرَّاء: ما يسر الإنسان.

شكر: عرف قدر نعمة الله عليه.

ضّرَّاء: ما يضر البدن، أو ما يتعلق به من أهل أو ولد أو مال.

صبَر: احتسب عند الله ثوابه ورضي به.

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ:

"يا عبد الله بن قيس:- ألا أدلك على كلمة من كنز الجنة؟ " قلت: ما هي يا رسول الله؟ قال: "لا حول ولا قوة إلا بالله."

› رواه مسلم.

الذِّكرُ له فَوائدُ عَظيمةٌ؛ فبِهِ تُفتَحُ أبْوابُ الجِنانِ، ويُطرَدُ الشَّيطانُ، ويُرطَّبُ اللِّسانُ، وتَطمئِنُّ به القُلوبُ، إلى غيرِ ذلك ممَّا يُنعِمُ اللهُ به على عِبادِه؛ جَزاءً على ذِكرِه.

يحرص الشيطان على تحويل المعصية من مجرد فعل عابر قد يتوب منه المرء، إلى نظام مستمر له أسس مستقرة لا تتخيل الحياة بدونه.

فبدلا من أن يقع الإنسان في معصية الربا مثلا، يسعى الشيطان إلى صناعة نظام ربوي يحيط بالإنسان، وهكذا في بقية المعاصي، فيستشعر المسلم أنه لا يستطيع تغيير هذه الأمور، ويضطر لتطبيق الدين في المساحات البينية بين أنظمة المعاصي المحيطة به، ويفقد الأمل في التغيير.

لذلك ينبغي تعريض المسلم بصورة مستمرة إلى خطاب الوحي وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم كي لا يفقد حِسّ المدافعة والسعي نحو التغيير، ويُبقي على الإنكار القلبي في أقل الأحوال، ويُحافظ على طريقة تفكيره ونظرته للحياة من التغيير التدريجي الذي يحدث له وهو لا يشعر.

وينبغي له أن يتعاهد إيمانه، ويسنتصح إخوانه، ويسعى للقائهم، وأن يُكثر الجلوس في المساجد بمفرده أو مع إخوانه يتدارسون كتاب الله يطلبون النور والهدى والفرقان.

إلى زملائي طلاب البناء المنهجي:

الهدف من برنامج البناء ليس أن يخرج كل الطلبة علماء محققون؛فإن هذا الأمر غير ممكن.
ولكن هدف البرنامج هو تخريج (المسلم القوي)
المسلم الذي يعرف أصول عقيدته ودينه ولايتنازل عنها أو يساوم فيها.

المسلم الذي يكون عنده خشية لربه وإيمان نابع عن علم ويقين حقيقي.

المسلم المعتز بدينه وبلغته التي هي لغة كلام رب العالمين وبحضارته،ويرى أنها يجب أن تسود وتبقى شامخه فوق رؤوس كل الامم.

والشيخ قد وضع برامج أخرى لمن يريد أن يكمل الطريق في العلم بعد البناء بإذن الله.

فهذا البرنامج مقدمة الطريق واللبنة الصلبة التي يبنى عليها مابعدها...ومن يتخرج منه يكون قد اتضح له الطريق وبانت له معالم الخير لينطلق..

فالتسجيل في هذا البرنامج والاجتهاد في مواده - والله أعلم - هو جهاد في سبيل الله.

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

لا شك أن طلب العلم الشرعي من أفضل الأعمال الصالحة ، بل هو معادلٌ للجهاد في سبيل الله ، كما قال الله تبارك وتعالى : ( وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ)

#الطبيب_المسلم
#البناء_المنهجي