أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها

عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضًا: أنَّ رَسُول الله ﷺ كَانَ يقول: «اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَليْك تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ. اللَّهُمَّ أعُوذُ بعزَّتِكَ؛ لَا إلهَ إلَاّ أَنْتَ أَنْ تُضِلَّني، أَنْتَ الحَيُّ الَّذِي لَا تَمُوتُ، وَالجِنُّ والإنْسُ يَمُوتُونَ».

مختصر فوائد الحديث:

• هذا الحديث يدخل تحت باب عظيم من أبواب الدين، وهو باب أدعية الأنبياء، وبالأخص: أدعية النبي ﷺ، وإن التأمل في أدعية الأنبياء والوقوف عندها من أهم ما يُكسب الإنسانَ فقهاً في طريق الآخرة.

وهذا لما حوته هذه الأدعية من ألوان الفقه والعبودية والعلم بالله عز وجل، وقد قال ﷺ: "إني لأعلمكم بالله، وأشدكم له خشية"، فلا يكتفي الإنسانُ بحفظ هذه الأدعية وتكرارها، بل ينبغي له أن يتأمل في معانيها.

• يبين الحديث أن الدعاء بابُه واسع، لا يقتصر على السؤال والطلب فحسب، إذ فيه ألوان من العبودية لله عز وجل، ففيه اعتراف وإقرار، وفيه شكر وحمد وثناء، وفيه طلب ومسألة، ومن نقص التعبد والدعاء = أن يقتصر الإنسانُ على جانب المسألة.

وإن كثيراً من الأدعية الواردة في نصوص الوحيين؛ تأخرَ فيها الطلب إلى بعد الحمد والثناء والاعتراف، كدعائنا بالهداية في سورة الفاتحة بعد الثناء في عدة آيات، وكدعاء سيد الاستغفار وما فيه من عبودية وتذلل، وغير ذلك.

ومنها: هذا الحديث الذي بين أيدينا، إذ فيه اعتراف بالإسلام والاستسلام لله عز وجل والإيمان به، ثم التوكل عليه، وذكر الإنابة، ثم بعد ذلك سؤال للحفظ من الضلال.

• يبين الحديث أن الثبات أمر عزيز، وأن الإنسان ينبغي أن يكون دائم الخوف والوجل من أن يضله الله سبحانه وتعالى، فإن النبي ﷺ لما سأل الله عز وجل الحفظ من الضلال لم يسأل لتعليم أمته فحسب، بل كان يدعو دعاءً فيه طلب حقيقي.

هذه قَبَساتٌ مُختارة، معينة على مشاهدة شرح الحديث كاملاً:
رياض الصالحين 18 | باب اليقين والتوكل 2 | أنوار السنة المحمدية

37 views16:23