أعظم معنى يزرعه القرآن في قلوب أصحابه المقبلين عليه= إرادة الله والدار الآخرة.

وكلما تحققت هذه الإرادة في قلب العبد= أبصر مُرادَ الله وعزم عليه وهانت عليه المشاق ولم يلتفت إلى الأرض.

وكلما غابت هذه الإرادة= تاهَ وضلّ عن مراد الله، ولم يبصر الأشياء على حقيقتها، (قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ).

وكلما خفتت هذه الإرادة= أخطأ وعصى، (حَتّى إذا فَشِلْتُمْ وتَنازَعْتُمْ في الأمْرِ وعَصَيْتُمْ مِن بَعْدِ ما أراكم ما تُحِبُّونَ مِنكم مِن يُرِيدُ الدُنْيا ومِنكم مِن يُرِيدُ الآخِرَةَ)

ولذلك عاتب اللهُ أهلَ الإيمان لما اختاروا أخذَ الفداء من أسرى المشركين يوم بدر.

قال تعالى: (تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَالله يُرِيدُ الآخِرَةَ وَالله عَزِيزٌ حَكِيمٌ)

قال أبو جعفر الطبري رحمه الله:
﴿تريدون﴾ ، يقول للمؤمنين من أصحاب رسول الله ﷺ: ﴿تريدون﴾ ، أيها المؤمنون، ﴿عرضَ الدنيا﴾ ، بأسركم المشركين =وهو ما عَرَض للمرء منها من مال ومتاع.

يقول: تريدون بأخذكم الفداء من المشركين متاع الدنيا وطُعْمها.

﴿والله يريد الآخرة﴾ ، يقول: والله يريد لكم زينةَ الآخرة وما أعدّ للمؤمنين وأهل ولايته في جناته، بقتلكم إياهم وإثخانكم في الأرض.

يقول لهم: فاطلبوا ما يريد الله لكم وله اعملوا، لا ما تدعوكم إليه أهواء أنفسكم من الرغبة في الدنيا وأسبابها.

﴿والله عزيز﴾ ، يقول: إن أنتم أردتم الآخرة، لم يغلبكم عدوّ لكم، لأن الله عزيز لا يقهر ولا يغلب = وأنه ﴿حكيم﴾ في تدبيره أمرَ خلقه.

🌸 صور وحَالات دينية  🕋🤍📲
مَقاطع وعبارات تحفيزية و مميزة 🥺✨
💕https://t.me/addlist/ykaNqmbsTCQzNTky
💕https://t.me/addlist/ykaNqmbsTCQzNTky
👆انضموا 🩷🔥

ما أطاع الله أحد قط إلا بالعلم، وعامة من يعصيه إنما يعصيه بالمال.

#مفتاح_دار_السعادة

اللذة الحاصلة من غنى المال إما لذة وهمية وإما لذة بهيمية. فإن صاحبه إن التذ بنفس جمعه وتحصيله فتلك لذة وهمية خيالية وإن التذ بإنفاقه في شهواته فهي لذة بهيمية.

#مفتاح_دار_السعادة

المال إنما يمدح صاحبه بتخليه منه وإخراجه، والعلم إنما يمدح بتحليه به واتصافه به.

#مفتاح_دار_السعادة

﴿وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا﴾.

﴿ يُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنَ السَّمَاء إِلَى الأَرْضِ﴾

‏﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا﴾

﴿كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ﴾

﴿إِنَّا مَعَكُم مُّسْتَمِعُونَ﴾.

﴿ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾.

‏« والله سبحانه يجزي العبد على عمله بما هو من جنس عمله، ومن ترك لله شيئًا عوّضه الله خيرًا منه، فإذا غضّ بصره عن محارم الله عوّضه الله بأن يُطلِق نورَ بصيرته عوضًا عن حبسِه بصرَه لله، ويفتحَ عليه باب العلم والإيمان والمعرفة والفراسة الصادقة المصيبة التي إنّما تُنال ببصيرة القلب »

• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٤١٧-٤١٨)

‏« فمتى كان العبد بالله هانت عليه المشاق، وانقلبت المخاوف في حقِّه أمانًا. فبالله يهون كل صعب، ويسهل كل عسير، ويقرب كل بعيد. وبالله تزول الهموم والغموم والأحزان. فلا هم مع الله، ولا غم، ولا حزن »

• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٤٣٦-٤٣٧)

عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضًا: أنَّ رَسُول الله ﷺ كَانَ يقول: «اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَليْك تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ. اللَّهُمَّ أعُوذُ بعزَّتِكَ؛ لَا إلهَ إلَاّ أَنْتَ أَنْ تُضِلَّني، أَنْتَ الحَيُّ الَّذِي لَا تَمُوتُ، وَالجِنُّ والإنْسُ يَمُوتُونَ».

مختصر فوائد الحديث:

• هذا الحديث يدخل تحت باب عظيم من أبواب الدين، وهو باب أدعية الأنبياء، وبالأخص: أدعية النبي ﷺ، وإن التأمل في أدعية الأنبياء والوقوف عندها من أهم ما يُكسب الإنسانَ فقهاً في طريق الآخرة.

وهذا لما حوته هذه الأدعية من ألوان الفقه والعبودية والعلم بالله عز وجل، وقد قال ﷺ: "إني لأعلمكم بالله، وأشدكم له خشية"، فلا يكتفي الإنسانُ بحفظ هذه الأدعية وتكرارها، بل ينبغي له أن يتأمل في معانيها.

• يبين الحديث أن الدعاء بابُه واسع، لا يقتصر على السؤال والطلب فحسب، إذ فيه ألوان من العبودية لله عز وجل، ففيه اعتراف وإقرار، وفيه شكر وحمد وثناء، وفيه طلب ومسألة، ومن نقص التعبد والدعاء = أن يقتصر الإنسانُ على جانب المسألة.

وإن كثيراً من الأدعية الواردة في نصوص الوحيين؛ تأخرَ فيها الطلب إلى بعد الحمد والثناء والاعتراف، كدعائنا بالهداية في سورة الفاتحة بعد الثناء في عدة آيات، وكدعاء سيد الاستغفار وما فيه من عبودية وتذلل، وغير ذلك.

ومنها: هذا الحديث الذي بين أيدينا، إذ فيه اعتراف بالإسلام والاستسلام لله عز وجل والإيمان به، ثم التوكل عليه، وذكر الإنابة، ثم بعد ذلك سؤال للحفظ من الضلال.

• يبين الحديث أن الثبات أمر عزيز، وأن الإنسان ينبغي أن يكون دائم الخوف والوجل من أن يضله الله سبحانه وتعالى، فإن النبي ﷺ لما سأل الله عز وجل الحفظ من الضلال لم يسأل لتعليم أمته فحسب، بل كان يدعو دعاءً فيه طلب حقيقي.

هذه قَبَساتٌ مُختارة، معينة على مشاهدة شرح الحديث كاملاً:
رياض الصالحين 18 | باب اليقين والتوكل 2 | أنوار السنة المحمدية

غنى المال مقرون بالخوف والحزن، فهو حزين قبل حصوله، خائف بعد حصوله، وكلما كان أكثر كان الخوف أقوى، وغنى العلم مقرون بالأمن والفرح والسرور.

#مفتاح_دار_السعادة

الغني بماله لا بد أن يفارقه غناه، فيتعذب ويتألم بمفارقته، والغنى بالعلم لا يزول، فلا يتعذب صاحبه ولا يتألم؛ فلذة الغنى بالمال لذة زائلة منقطعة يعقبها الألم، ولذة الغنى بالعلم لذة باقية مستمرة لا يلحقها ألم.

#مفتاح_دار_السعادة