Forwarded from Александр Моисеев / РУССКИЙ СЕВЕР (Александр Моисеев)
В конце марта (пост от 27.03) я рассказывал, как караулил туман в Старой Ладоге.
И вот, “не прошло и полгода”, как я размещаю сам туман😁
⤵️
Его я застал на противоположном Староладожской крепости берегу, где с конца 17 века стоит храм Василия Кесарийского. О нем я тоже рассказывал в прошлом году, поэтому не буду повторяться, скажу лишь, что храмов с таким посвящением у нас в стране всего 15. Во всех остальных есть лишь предел Василя Кесарийского и всего таких храмов 166. Конкретно этот один из самых древних, старше него только церковь Василия Великого на Горке во Пскове.
🔸
Храм в деревне Чернавино (именно так именуется это место напротив Старой Ладоги) - весьма изящное и простое по своей сути здание. И в этой простоте его красота. Сложен он из местного известняка, это видно даже несмотря на штукатурку и очень напоминает новгородские храмы или даже псковские.
🔸
Он вроде как закрыт, а реставрация была проведена в 2006 году. Стоящее рядом здание из красного кирпича - Преображенская церковь 19 века восстанавливаться уже вряд ли будет.
Ну а туман позволил немного “поиграться” с восходящим солнцем. Его плотность позволяла снимать прямо “в лоб” и солнечный диск порой эффектно просвечивал сквозь туманный плен.
И вот, “не прошло и полгода”, как я размещаю сам туман😁
⤵️
Его я застал на противоположном Староладожской крепости берегу, где с конца 17 века стоит храм Василия Кесарийского. О нем я тоже рассказывал в прошлом году, поэтому не буду повторяться, скажу лишь, что храмов с таким посвящением у нас в стране всего 15. Во всех остальных есть лишь предел Василя Кесарийского и всего таких храмов 166. Конкретно этот один из самых древних, старше него только церковь Василия Великого на Горке во Пскове.
🔸
Храм в деревне Чернавино (именно так именуется это место напротив Старой Ладоги) - весьма изящное и простое по своей сути здание. И в этой простоте его красота. Сложен он из местного известняка, это видно даже несмотря на штукатурку и очень напоминает новгородские храмы или даже псковские.
🔸
Он вроде как закрыт, а реставрация была проведена в 2006 году. Стоящее рядом здание из красного кирпича - Преображенская церковь 19 века восстанавливаться уже вряд ли будет.
Ну а туман позволил немного “поиграться” с восходящим солнцем. Его плотность позволяла снимать прямо “в лоб” и солнечный диск порой эффектно просвечивал сквозь туманный плен.
Скоро майские праздники. Время напомнить о маршрутах, которые мы тут вам предлагали.
Начнем с нашего любимого. Пять очень старых городов, пять великих храмов, построенных еще в домонгольские времена. Даже если бы русские люди ничего больше не построили, этих церквей хватило бы, чтобы понять, что русская культура в списке величайших европейских культур на своем месте.
Расположены они весьма компактно, так что теоретически их все можно объехать за день (между ними 170 км, а учитывая дорогу из Москвы и обратно, выйдет где-то 450 км).
Собственно вот сам маршрут.
1. Первый и по времени строительства, и по расстоянию от Москвы (125 км) — Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском.
2. От него 68 км. (то есть где-то час езды на машине) до Георгиевского собора в Юрьеве-Польском. Собор там был построен в 1152–57 годах, но через 75 лет по непонятным причинам был разобран, а на его месте построен новый, полностью повторяющий план старого.
3. Потом 54 км. мимо Суздаля до Кидекши, где находится Церковь Бориса и Глеба.
4. Еще 38 км. в сторону Владимира, и перед вами храм Покрова на Нерли. Только не делайте глупости и не ведитесь на желание навигатора привести вас прямо к самой церкви. Во-первых, это скорее всего не получится, а во-вторых, и в главных, к этой церкви надо идти пешком из Боголюбово, от железной дороги через поле. Потому что мало что в мире есть красивее, чем это поле и храм Покрова на Нерли в конце его.
5. Ну и наконец, чуть больше 10 километров, и перед вами Дмитриевский собор Владимира. Ну и там же во Владимире еще и Успенский собор. Тоже домонгольский, но огромный и величественный...
Начнем с нашего любимого. Пять очень старых городов, пять великих храмов, построенных еще в домонгольские времена. Даже если бы русские люди ничего больше не построили, этих церквей хватило бы, чтобы понять, что русская культура в списке величайших европейских культур на своем месте.
Расположены они весьма компактно, так что теоретически их все можно объехать за день (между ними 170 км, а учитывая дорогу из Москвы и обратно, выйдет где-то 450 км).
Собственно вот сам маршрут.
1. Первый и по времени строительства, и по расстоянию от Москвы (125 км) — Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском.
2. От него 68 км. (то есть где-то час езды на машине) до Георгиевского собора в Юрьеве-Польском. Собор там был построен в 1152–57 годах, но через 75 лет по непонятным причинам был разобран, а на его месте построен новый, полностью повторяющий план старого.
3. Потом 54 км. мимо Суздаля до Кидекши, где находится Церковь Бориса и Глеба.
4. Еще 38 км. в сторону Владимира, и перед вами храм Покрова на Нерли. Только не делайте глупости и не ведитесь на желание навигатора привести вас прямо к самой церкви. Во-первых, это скорее всего не получится, а во-вторых, и в главных, к этой церкви надо идти пешком из Боголюбово, от железной дороги через поле. Потому что мало что в мире есть красивее, чем это поле и храм Покрова на Нерли в конце его.
5. Ну и наконец, чуть больше 10 километров, и перед вами Дмитриевский собор Владимира. Ну и там же во Владимире еще и Успенский собор. Тоже домонгольский, но огромный и величественный...
Forwarded from НЭБ.Дети
УСТРИЦА ПОЙМАЛА КРЫСУ.
Яковъ Вринглей, хозяинъ гостиницы Золотаго Льва въ Ливерпулѣ, пошелъ 26-го Апрѣля 1759 года въ свой погребъ, въ которомъ хранились нѣкоторыя устрицы. Большая крыса хотѣла было овладѣть одною изъ нихъ, которая раскрыла свою раковину, но устрица захлопнула раковину и крѣпко ухватила крысу. Ее отнесли въ кухню и, пока она была жива, видѣли ее многія сотни людей.
Вот такие невероятные факты встречаются в журнале "Предметы полезных упражнений для удовольствия детей" (1834-1836) из фондов Российской Национальной Библиотеки. Но в основном в журнале помещались руководства по вырезанию, раскрашиванию, лепке, вышиванию и другим рукодельным техникам, описания игр и фокусов.
Завтра опубликуем!
Яковъ Вринглей, хозяинъ гостиницы Золотаго Льва въ Ливерпулѣ, пошелъ 26-го Апрѣля 1759 года въ свой погребъ, въ которомъ хранились нѣкоторыя устрицы. Большая крыса хотѣла было овладѣть одною изъ нихъ, которая раскрыла свою раковину, но устрица захлопнула раковину и крѣпко ухватила крысу. Ее отнесли въ кухню и, пока она была жива, видѣли ее многія сотни людей.
Вот такие невероятные факты встречаются в журнале "Предметы полезных упражнений для удовольствия детей" (1834-1836) из фондов Российской Национальной Библиотеки. Но в основном в журнале помещались руководства по вырезанию, раскрашиванию, лепке, вышиванию и другим рукодельным техникам, описания игр и фокусов.
Завтра опубликуем!
Forwarded from Ivan Davydov
Очередной выпуск моего "Бутовского полигона". На этот раз - про одного несчастливого художника (в лиде ошибка, на сайте исправилась, а здесь не хочет, его зовут Владимир, конечно), про судьбу его мамы и про музей в Нукусе. Про VPN не забывайте, время теперь такое. https://polit.ru/articles/butovskiy-poligon/pasynok-kolchaka/
polit.ru
Пасынок Колчака
Продолжая цикл бесед на Бутовском полигоне, Иван Давыдов рассказывает о судьбе художника Владимира Тимирева, о судьбе его картин, его смерти и немного – о его знаменитой матери.
Полезный навык, который скоро может понадобиться. Ну, специалистам определенного…
Полезный навык, который скоро может понадобиться. Ну, специалистам определенного…
В Россию по Егорьевскому шоссе. Едем по маршруту Москва-Егорьевск-Касимов-Муром-Владимир-Москва.
https://telegra.ph/V-Rossiyu-po-Egorevskomu-shosse-04-21-2
https://telegra.ph/V-Rossiyu-po-Egorevskomu-shosse-04-21-2
Telegraph
В Россию по Егорьевскому шоссе
Едем по маршруту Москва-Егорьевск-Касимов-Муром-Владимир-Москва. Мы понимаем, что далеко не все наши читатели живут в Москве и что ставя исходную точку наших маршрутов в Москве мы потакаем тому, с чем твердо обещали бороться. Речь, разумеется, про москвоцентризм.…
Афиша Севера.
Женщины Москвы 20-30-х годов, Маяковский, деревянные боги и золото степей
#афиша_севера
https://telegra.ph/Radovat-glaz-vstrechaem-majskie-04-27
Женщины Москвы 20-30-х годов, Маяковский, деревянные боги и золото степей
#афиша_севера
https://telegra.ph/Radovat-glaz-vstrechaem-majskie-04-27
Telegraph
Радовать глаз: встречаем майские
От Маяковского до золота степей. Все-таки какой-никакой — а повод выдохнуть. Тепло, безделье, шашлыки… Или все-таки путешествия? Теперь, конечно, тяжеловато с путешествиями, но кое-какие варианты до сих пор имеются. А главное — всегда ведь можно отправиться…
Forwarded from Записки о старообрядчестве
Вход Господень в Иерусалим
Тверь. Втор. пол. XV в. Покровский собор Рогожского кладбища.
Христос, едущий на темно-сером осле, правой рукой двуперстно благословляет, в левой держит свиток. Он оборачивается к сопровождающим его апостолам. Впереди встречающих — длиннобородый священник в головной повязке, с ветками в правой руке, простертой к Христу. Два мальчика стелют под ноги осла рубаху, еще один встряхивает ткань перед тем, как опустить ее на землю. Стоящий на коленях мальчик вытаскивает занозу из стопы другого. За городской стеной — трехъярусный круглый в плане Иерусалимский храм. В зеленой кроне дерева — трое мальчиков, ломающих ветки. Земля на пути Христа усеяна ветками. Типы ликов восходят к византийскому искусству XIV в. Личное письмо пластичное, с сильными контрастами между темноватым оливковым санкирем и выпуклыми высветлениями, с розовыми подрумянками. Белильные оживки точно передают форму. В стиле иконы традиционализм органично соединился с ярко выраженными признаками искусства XV в. Приемы трактовки формы и в особенности колорит делают ее характерным произведением иконописи Твери. Она обладает высочайшими художественными достоинствами и является одним из самых утонченных произведений тверского искусства.
(В.М.Сорокатый, из книги Е.М. Юхименко "Древности и духовные святыни старообрядчества", 2005).
Записки о старообрядчестве
Тверь. Втор. пол. XV в. Покровский собор Рогожского кладбища.
Христос, едущий на темно-сером осле, правой рукой двуперстно благословляет, в левой держит свиток. Он оборачивается к сопровождающим его апостолам. Впереди встречающих — длиннобородый священник в головной повязке, с ветками в правой руке, простертой к Христу. Два мальчика стелют под ноги осла рубаху, еще один встряхивает ткань перед тем, как опустить ее на землю. Стоящий на коленях мальчик вытаскивает занозу из стопы другого. За городской стеной — трехъярусный круглый в плане Иерусалимский храм. В зеленой кроне дерева — трое мальчиков, ломающих ветки. Земля на пути Христа усеяна ветками. Типы ликов восходят к византийскому искусству XIV в. Личное письмо пластичное, с сильными контрастами между темноватым оливковым санкирем и выпуклыми высветлениями, с розовыми подрумянками. Белильные оживки точно передают форму. В стиле иконы традиционализм органично соединился с ярко выраженными признаками искусства XV в. Приемы трактовки формы и в особенности колорит делают ее характерным произведением иконописи Твери. Она обладает высочайшими художественными достоинствами и является одним из самых утонченных произведений тверского искусства.
(В.М.Сорокатый, из книги Е.М. Юхименко "Древности и духовные святыни старообрядчества", 2005).
Записки о старообрядчестве