Forwarded from Христианское искусство
Сегодня Радоница — это день первого после Пасхи общецерковного поминовения усопших.
Обычай поминать в эти дни умерших имеет основание в том, что в Фомину неделю вспоминается сошествие Господа Иисуса Христа во ад.
Слово «радоница» восходит к словам «род» и «радость», причем, особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников — сразу после Светлой пасхальной недели — как бы обязывает христиан не скорбить и не сетовать по поводу смерти близких, а разделить с усопшими великую радость Воскресения Христова.
Распятие, смерть и Воскресение Бога нашего Иисуса Христа — подтверждение победы над смертью:
«Смертию смерть поправ».
И мы, поминая своих близких, что является святой обязанностью любого православного христианина, помним о том, что они живы.
📍На фото икона из коллекции Музея христианского искусства: «Воскресение Христово - Сошествие во ад» (первая половина XVI века).
В центре композиции изображен Христос в ярко-синей круглой славе, стоящий на вратах ада и протягивающий руку праотцу Адаму, упавшему на колени. Справа с покровенными руками на коленях стоит праматерь Ева в ярко-красных одеждах. За спинами прародителей изображены ветхозаветные праведники. За ними возвышается цветные горки охристого и красно-коричневого цвета с белильной и разбеленной голубой разделкой лещадок. Подобная тесно скадрированная композиция встречается на иконах среди памятников Русского Севера. Стиль живописи с прозрачным колоритом и характерным голубым в сочетании с охрами указывает на принадлежность к этому региону, к землям, исторически тяготевшим к Ростову в силу подчинения ростовской епархии.
Обычай поминать в эти дни умерших имеет основание в том, что в Фомину неделю вспоминается сошествие Господа Иисуса Христа во ад.
Слово «радоница» восходит к словам «род» и «радость», причем, особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников — сразу после Светлой пасхальной недели — как бы обязывает христиан не скорбить и не сетовать по поводу смерти близких, а разделить с усопшими великую радость Воскресения Христова.
Распятие, смерть и Воскресение Бога нашего Иисуса Христа — подтверждение победы над смертью:
«Смертию смерть поправ».
И мы, поминая своих близких, что является святой обязанностью любого православного христианина, помним о том, что они живы.
📍На фото икона из коллекции Музея христианского искусства: «Воскресение Христово - Сошествие во ад» (первая половина XVI века).
В центре композиции изображен Христос в ярко-синей круглой славе, стоящий на вратах ада и протягивающий руку праотцу Адаму, упавшему на колени. Справа с покровенными руками на коленях стоит праматерь Ева в ярко-красных одеждах. За спинами прародителей изображены ветхозаветные праведники. За ними возвышается цветные горки охристого и красно-коричневого цвета с белильной и разбеленной голубой разделкой лещадок. Подобная тесно скадрированная композиция встречается на иконах среди памятников Русского Севера. Стиль живописи с прозрачным колоритом и характерным голубым в сочетании с охрами указывает на принадлежность к этому региону, к землям, исторически тяготевшим к Ростову в силу подчинения ростовской епархии.
Forwarded from Тверской Live
14 мая 1937 года начался снос Страстного монастыря на Пушкинской площади
Подписывайтесь на Тверской Live
Подписывайтесь на Тверской Live
Иван Барщевский - первый фотограф древней Руси.
Продолжаем рассказывать о великих русских фотографах далекого прошлого.
И да, извините, что некоторое время без усердия обновляли канал. Исправимся (уже исправились), преисполнимся благородного рвения (уже преисполнились) и тут будет еще больше всего прекрасного и захватывающего.
https://telegra.ph/Pervyj-fotograf-Drevnej-Rusi-ZHizn-i-raboty-Ivana-Barshchevskogo-05-17
Продолжаем рассказывать о великих русских фотографах далекого прошлого.
И да, извините, что некоторое время без усердия обновляли канал. Исправимся (уже исправились), преисполнимся благородного рвения (уже преисполнились) и тут будет еще больше всего прекрасного и захватывающего.
https://telegra.ph/Pervyj-fotograf-Drevnej-Rusi-ZHizn-i-raboty-Ivana-Barshchevskogo-05-17
Telegraph
Первый фотограф Древней Руси. Жизнь и работы Ивана Барщевского
Три тысячи негативов на память о былых временах.
Очередная Афиша Севера
Розанова, Сидур, Дейнека, Архипов, Лубнин, дворянские усадьбы, еда в русской живописи, искусство Африки — и это еще не все!
#афиша_севера
https://telegra.ph/Radovat-glaz-letu-navstrechu-05-18
Розанова, Сидур, Дейнека, Архипов, Лубнин, дворянские усадьбы, еда в русской живописи, искусство Африки — и это еще не все!
#афиша_севера
https://telegra.ph/Radovat-glaz-letu-navstrechu-05-18
Telegraph
Радовать глаз: лету навстречу
Из каникул в рабочую жизнь, кажется, выбрались. Не сказать, чтобы это радовало: все-таки человек, конечно, рожден для счастливой праздности. Но зато ведь из майских снегопадов тоже выбрались, и за окнами даже не весна, а почти уже настоящее лето. Как в апреле.…
Forwarded from Музей «Кижи»
В 2017 году икона была отреставрирована в ВХНРЦ им. И.Э. Грабаря Москве.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Archmuseum
Последнюю неделю работает выставка «Тайны соборов эпохи Ивана Грозного»! 🔥
В одном из залов выставки представлены две уникальные керамические иконы из коллекции Государственного исторического музея. Они были сняты с фасада Борисоглебского пятишатрового собора в Старице перед его разбором в 1803 году. На иконах, созданных в 1561 году, изображены «Спас Нерукотворный» и «Распятие с предстоящими».
Результаты раскопок и исследований собора позволяют предположить, что всего для храма было создано четыре иконы с образом Распятия, а также две иконы-тондо «Чудо Георгия о змие» и «Спас Нерукотворный», представленный в зале. Иконы выполнялись в традиционной русской иконографии, но их технология, конструкция и стилистика позволяют предположить, что мастера были родом из Чехии или Германии. Керамические иконы дополнены графическим материалом из #КоллекцияМУАР с зарисовками и обмерами сохранившихся и не сохранившихся фрагментов.
Еще больше удивительных историй об архитектуре XVI века можно узнать на выставке «Тайны соборов эпохи Ивана Грозного», которая работает до 26 мая!
В одном из залов выставки представлены две уникальные керамические иконы из коллекции Государственного исторического музея. Они были сняты с фасада Борисоглебского пятишатрового собора в Старице перед его разбором в 1803 году. На иконах, созданных в 1561 году, изображены «Спас Нерукотворный» и «Распятие с предстоящими».
Результаты раскопок и исследований собора позволяют предположить, что всего для храма было создано четыре иконы с образом Распятия, а также две иконы-тондо «Чудо Георгия о змие» и «Спас Нерукотворный», представленный в зале. Иконы выполнялись в традиционной русской иконографии, но их технология, конструкция и стилистика позволяют предположить, что мастера были родом из Чехии или Германии. Керамические иконы дополнены графическим материалом из #КоллекцияМУАР с зарисовками и обмерами сохранившихся и не сохранившихся фрагментов.
Еще больше удивительных историй об архитектуре XVI века можно узнать на выставке «Тайны соборов эпохи Ивана Грозного», которая работает до 26 мая!
Forwarded from Музеи Московского Кремля
«Ежели возможно, хотя три антала — бочонки по шестьдесят бутылок, по почте прислать, так сделалась нужда и нигде здесь сыскать невозможно, а я обойтись без оного не могу, что и вам известно» #Вэтотдень отмечают Всемирный день вина и по такому случаю в рубрике #музеикремля_застолье вспоминаем вино, которое любила пить государыня Елизавета Петровна🥂
Наибольшее предпочтение в середине и второй половине XVIII века оказывали венгерскому токаю и французским винам. Токайское вино было любимым напитком императрицы, она заботилась о его своевременных поставках в Россию, поручая это своим представителям в Западной Европе. Цитата, которую мы вынесли в начало поста, взята из письма императрицы генерал-майору Ф.С. Вишневскому, который возглавлял комиссию по доставке токайских вин из Венгрии.
Помимо токайского из-за границы к царскому столу привозили красное и белое шампанское, «лучший и ординарный» рейнвейн — немецкое белое вино, красный мушкатель — кагор, мадеру, а также итальянский сидр. Коллегия иностранных дел выписывала также английское пиво, португальское вино и гданьскую водку, которая в Санкт-Петербурге пользовалась популярностью.
.
Портрет императрицы Елизаветы Петровны. Россия, XIX в. Неизвестный художник.
Бокал. Россия, Санкт-Петербург, Императорский стекольный завод (?),1741-1761.
.
© Музеи Московского Кремля
Наибольшее предпочтение в середине и второй половине XVIII века оказывали венгерскому токаю и французским винам. Токайское вино было любимым напитком императрицы, она заботилась о его своевременных поставках в Россию, поручая это своим представителям в Западной Европе. Цитата, которую мы вынесли в начало поста, взята из письма императрицы генерал-майору Ф.С. Вишневскому, который возглавлял комиссию по доставке токайских вин из Венгрии.
Помимо токайского из-за границы к царскому столу привозили красное и белое шампанское, «лучший и ординарный» рейнвейн — немецкое белое вино, красный мушкатель — кагор, мадеру, а также итальянский сидр. Коллегия иностранных дел выписывала также английское пиво, португальское вино и гданьскую водку, которая в Санкт-Петербурге пользовалась популярностью.
.
Портрет императрицы Елизаветы Петровны. Россия, XIX в. Неизвестный художник.
Бокал. Россия, Санкт-Петербург, Императорский стекольный завод (?),1741-1761.
.
© Музеи Московского Кремля
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from russkayaicona/Икона в деталях
#икона_в_деталях
#мученик_Уар
В Архангельском соборе Московского Кремля есть придел посвящённый Св. Мученику Уару. Там хранятся 2 замечательные его иконы : "Воин Уар" и "Явление Святого мученика Уара Клеопатре". До середины 19 века икона "Воин Уар"( начало18 века, 61×49,5 см) находилась в местном ряду иконостаса церкви Рождества Иоанна Предтечи на Бору. И только в 1848 году была перенесена в северо-западный придел Архангельского собора. Особенностью этой иконы является, что Святой Уар изображён на ней мучеником-воином- это исключительная черта русской иконографии изображать Святого Уара в воинских одеждах. В византийском и поствизантийском искусстве Уар всегда изображался юношей в красном плаще и с крестом в руках. Но особый интерес представляет на мой взгляд, вторая икона -"Явление Мученика Уара Клеопатре"(сер.19 века, 34,5×49,5см). Это довольно редкое изображение, основанное на тексте Жития Святого. В 307 году было очередное гонение на христиан. Святого мученика Уара подвергли жестоким мучениям, а истерзанное тело мученика было выброшено на свалку за пределы города. В ту ночь, одна благочестивая вдова именем Клеопатра похоронила тело Уара, а спустя некоторое время построила храм в честь Святого. У этой праведной женщины был сын Иоанн. Когда наступил праздничный день освящения достроенного храма, Клеопатра сделала праздник. Но во время праздниченой трапезы Иоанн потерял сознание, у него откорылась горячка и в полночь юноша умер. Рыдающая вдовица пришла ко гробу мученика Уара и стала обращаться к нему, упрекая, что Святой не уберёг её сына. В какое то время Клеопатра уснула, во сне ей явился Святой мученик, держа за руку Иоанна. Уар предложил Клеопатре забрать её сына и отдать его на службу земному царю. На что Иоанн ответил, что не желает служить земному правителю, а только Царю Небесному.
#святой_мученик_Уар #иконы_мучеников #иконы_19_века #Архангельский_собор_Кремля
#музеи_Кремля
#мученик_Уар
В Архангельском соборе Московского Кремля есть придел посвящённый Св. Мученику Уару. Там хранятся 2 замечательные его иконы : "Воин Уар" и "Явление Святого мученика Уара Клеопатре". До середины 19 века икона "Воин Уар"( начало18 века, 61×49,5 см) находилась в местном ряду иконостаса церкви Рождества Иоанна Предтечи на Бору. И только в 1848 году была перенесена в северо-западный придел Архангельского собора. Особенностью этой иконы является, что Святой Уар изображён на ней мучеником-воином- это исключительная черта русской иконографии изображать Святого Уара в воинских одеждах. В византийском и поствизантийском искусстве Уар всегда изображался юношей в красном плаще и с крестом в руках. Но особый интерес представляет на мой взгляд, вторая икона -"Явление Мученика Уара Клеопатре"(сер.19 века, 34,5×49,5см). Это довольно редкое изображение, основанное на тексте Жития Святого. В 307 году было очередное гонение на христиан. Святого мученика Уара подвергли жестоким мучениям, а истерзанное тело мученика было выброшено на свалку за пределы города. В ту ночь, одна благочестивая вдова именем Клеопатра похоронила тело Уара, а спустя некоторое время построила храм в честь Святого. У этой праведной женщины был сын Иоанн. Когда наступил праздничный день освящения достроенного храма, Клеопатра сделала праздник. Но во время праздниченой трапезы Иоанн потерял сознание, у него откорылась горячка и в полночь юноша умер. Рыдающая вдовица пришла ко гробу мученика Уара и стала обращаться к нему, упрекая, что Святой не уберёг её сына. В какое то время Клеопатра уснула, во сне ей явился Святой мученик, держа за руку Иоанна. Уар предложил Клеопатре забрать её сына и отдать его на службу земному царю. На что Иоанн ответил, что не желает служить земному правителю, а только Царю Небесному.
#святой_мученик_Уар #иконы_мучеников #иконы_19_века #Архангельский_собор_Кремля
#музеи_Кремля
Forwarded from В лесах
📸#влесах_фотографии
«Руины» Петра Антонова
Без крыши. С покосившейся колокольней и осыпавшейся штукатуркой. Поросшие вьюнком. В этой серии фотограф Петр Антонов изучает храмовые руины и их место в современном российском пейзаже.
Невозможно точно подсчитать количество заброшенных храмов, как и сказать, сколько из них было закрыто в советский период. Но сотни и даже тысячи руин стали свидетельством и метафорой российской истории XX века.
Вместе с тем образ руины отсылает дальше, к классическому европейскому искусству, где служит символом преходящести всего мирского. Так запечатленные фотографом церкви становятся олицетворением «русской античности» — эпохи, отделенной от нас интервалом в сто лет, но как будто бы не связанной с настоящим.
📌 Больше снимков из серии «Руины» Петра Антонова можно посмотреть на сайте!
«Руины» Петра Антонова
Без крыши. С покосившейся колокольней и осыпавшейся штукатуркой. Поросшие вьюнком. В этой серии фотограф Петр Антонов изучает храмовые руины и их место в современном российском пейзаже.
Невозможно точно подсчитать количество заброшенных храмов, как и сказать, сколько из них было закрыто в советский период. Но сотни и даже тысячи руин стали свидетельством и метафорой российской истории XX века.
Вместе с тем образ руины отсылает дальше, к классическому европейскому искусству, где служит символом преходящести всего мирского. Так запечатленные фотографом церкви становятся олицетворением «русской античности» — эпохи, отделенной от нас интервалом в сто лет, но как будто бы не связанной с настоящим.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM