Forwarded from russkayaicona/Икона в деталях
#иконописные_редкости
До 25 февраля 2024 года будет длиться выставка в музее им.Андрея Рублёва "Иконописные редкости".
На выставке представлены иконы как из собрания музея, так и из частных собраний.
Самое время в Новогодние каникулы сходить в музей! Выставка очень интересная!
Делюсь красотой!❤
#иконопись #выставка_в_музее #иконы_из_собрания_музея #иконы_из_частных_собраний #редкие_иконы #красота_в_иконе
До 25 февраля 2024 года будет длиться выставка в музее им.Андрея Рублёва "Иконописные редкости".
На выставке представлены иконы как из собрания музея, так и из частных собраний.
Самое время в Новогодние каникулы сходить в музей! Выставка очень интересная!
Делюсь красотой!❤
#иконопись #выставка_в_музее #иконы_из_собрания_музея #иконы_из_частных_собраний #редкие_иконы #красота_в_иконе
Образы русской зимы от Константина Коровина
Константин Коровин Зимой. 1894 г.
Константин Коровин. «Зима в русской деревне». 1930 г.
Начнем со второй картины. Так он видит русскую зиму из Франции. Тут тот же кустодиевский мир праздника, но только еще более театрализованный. Или, если быть точнее, по-другому театрализованный. Там, где у Кустодиева закругления, тут наоборот заострение и утончения.
А так из России. Тут как раз саврасовский мир безжизненного пространства: одинокий дом, серый частокол забора, серое пространство вокруг. Тут тоже конь и сани, но никакого ощущения лихости. Время на этой картине как бы остановилось. Это не эпизод, это не момент — это Русская зима, долгая, бесконечная. Тоскливая. Настоящая.
#образ_зимы
Константин Коровин Зимой. 1894 г.
Константин Коровин. «Зима в русской деревне». 1930 г.
Начнем со второй картины. Так он видит русскую зиму из Франции. Тут тот же кустодиевский мир праздника, но только еще более театрализованный. Или, если быть точнее, по-другому театрализованный. Там, где у Кустодиева закругления, тут наоборот заострение и утончения.
А так из России. Тут как раз саврасовский мир безжизненного пространства: одинокий дом, серый частокол забора, серое пространство вокруг. Тут тоже конь и сани, но никакого ощущения лихости. Время на этой картине как бы остановилось. Это не эпизод, это не момент — это Русская зима, долгая, бесконечная. Тоскливая. Настоящая.
#образ_зимы
Афиша «Севера». А езжайте-ка вы в Россию!
https://telegra.ph/Radovat-glaz-a-ezzhajte-ka-vy-v-Rossiyu-12-29
#афиша_севера
Новый Иерусалим, Ростов-на-Дону, Воронеж, Серпухов, Саранск, Коломна ... и никакой Москвы (впрочем, про Москву подробно было в предыдущем выпуске)
https://telegra.ph/Radovat-glaz-a-ezzhajte-ka-vy-v-Rossiyu-12-29
#афиша_севера
Новый Иерусалим, Ростов-на-Дону, Воронеж, Серпухов, Саранск, Коломна ... и никакой Москвы (впрочем, про Москву подробно было в предыдущем выпуске)
Telegraph
Радовать глаз: а езжайте-ка вы в Россию!
Прошлый выпуск афиши мы посвятили исключительно московским событиям. И не без умысла (но без злого умысла). Теперь-то ведь — каникулы. А еще теперь редкая птица из тех, что остались зимовать в Москве, долетит хотя бы до середины Берлина. Из тех, что не в…
Новый год. Как государство подарило людям день отдыха от самого себя.
Андрей Громов пытается разобраться в истории русского Нового года для издания "Черта", а так же для читателей нашего канала.
(мы обещали рассказать как сложился наш новогодний канон и почему это именно советский канон).
#русский_календарь
https://tinyurl.com/cherta-media/story/istoriya-novogo-goda/
Андрей Громов пытается разобраться в истории русского Нового года для издания "Черта", а так же для читателей нашего канала.
(мы обещали рассказать как сложился наш новогодний канон и почему это именно советский канон).
#русский_календарь
https://tinyurl.com/cherta-media/story/istoriya-novogo-goda/
Черта
День отдыха от государства. Как Новый год стал нашим главным национальным праздником — Черта
Новый год — главный русский национальный праздник. И если всерьез говорить про самобытность современной русской культуры, то центральное место Нового года — одно из самых показательных ее проявлений. Андрей Громов изучил историю Нового года и рассказывает…
Forwarded from Икона в смартфоне | Иконы и иконография
Пророк Даниил во рву львином
Конец XIX - начало XX века Мстёра
Дерево, темпера; 32,2 х 27 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
В ветхозаветной книге пророка Даниила повествуется о событиях Вавилонского пленения (598-539 гг. до н.э.), однако, современные исследователи полагают, что она была создана во II веке до н.э. Юный Даниил, выходец из знатного иудейского рода, прославился умением пророчески трактовать сны, за что был приближен к царю Навуходоносору. В частности, он истолковал сон о сорвавшемся с горы истукане, разрушенном камнем, как последовательную смену царств, до тех пор, пока не придет последнее царство, которое будет стоять вечно. Во время пира царевич Валтазар, кощунственно использовавший утварь Иерусалимского храма, увидел на стене загадочную надпись «Мене, мене, текел упарсин» (исчислено, исчислено, взвешено и разделено), и Даниил предсказал ему скорую гибель. В ту же ночь Валтазар был убит, а государство захвачено персами под предводительством царя Дария (522-486 гг. до н.э.). Несмотря на личную симпатию нового правителя к пророку, за молитву единому Богу в нарушение приказа о поклонении исключительно Дарию, Даниил был брошен в львиный ров, но остался невредим. При правителе Кире Даниил разоблачил жрецов и разрушил храм Вила, а также убил дракона. Это вызвало гнев вавилонян, которые снова бросили пророка ко львам. 6 дней Даниил провел в яме с голодными хищниками, но они снова не тронули его. Ангел же перенес из Иудеи пророка Аввакума, который накормил Даниила.
На иконе из собрания Музея имени Андрея Рублёва пророк представлен во рву в окружении львов. В руке его раскрытая книга с текстом пророчества. Вверху ангел, несущий к Даниилу пророка Аввакума, в руках которого сосуд с похлебкой.
Традиционная манера письма, подражающая образцам раннего XVII века, изощренная детализация горок, стилизованные изображения львов, обильное использование золота в одеждах характерны для произведений старообрядческих иконописцев слободы Мстёра Владимирской губернии.
Конец XIX - начало XX века Мстёра
Дерево, темпера; 32,2 х 27 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
В ветхозаветной книге пророка Даниила повествуется о событиях Вавилонского пленения (598-539 гг. до н.э.), однако, современные исследователи полагают, что она была создана во II веке до н.э. Юный Даниил, выходец из знатного иудейского рода, прославился умением пророчески трактовать сны, за что был приближен к царю Навуходоносору. В частности, он истолковал сон о сорвавшемся с горы истукане, разрушенном камнем, как последовательную смену царств, до тех пор, пока не придет последнее царство, которое будет стоять вечно. Во время пира царевич Валтазар, кощунственно использовавший утварь Иерусалимского храма, увидел на стене загадочную надпись «Мене, мене, текел упарсин» (исчислено, исчислено, взвешено и разделено), и Даниил предсказал ему скорую гибель. В ту же ночь Валтазар был убит, а государство захвачено персами под предводительством царя Дария (522-486 гг. до н.э.). Несмотря на личную симпатию нового правителя к пророку, за молитву единому Богу в нарушение приказа о поклонении исключительно Дарию, Даниил был брошен в львиный ров, но остался невредим. При правителе Кире Даниил разоблачил жрецов и разрушил храм Вила, а также убил дракона. Это вызвало гнев вавилонян, которые снова бросили пророка ко львам. 6 дней Даниил провел в яме с голодными хищниками, но они снова не тронули его. Ангел же перенес из Иудеи пророка Аввакума, который накормил Даниила.
На иконе из собрания Музея имени Андрея Рублёва пророк представлен во рву в окружении львов. В руке его раскрытая книга с текстом пророчества. Вверху ангел, несущий к Даниилу пророка Аввакума, в руках которого сосуд с похлебкой.
Традиционная манера письма, подражающая образцам раннего XVII века, изощренная детализация горок, стилизованные изображения львов, обильное использование золота в одеждах характерны для произведений старообрядческих иконописцев слободы Мстёра Владимирской губернии.
Дорогие друзья!
Нашему каналу – меньше года, у него – первая елочка.
Спасибо, что читаете, если получится – и в следующем году продолжим.
А пока хотим вам пожелать мира (хотя бы в душе для начала – мы реалисты), здоровья. И еще – сохранить в себе умение думать сложно. И, конечно, смотрите вокруг. С интереса к себе и своему начинается что-то человеческое. С натужного желания лезть в чужое и поучать других – только беды.
Поменьше нам всем бед в наступающем году.
(вы же узнали эту церковь?)
Нашему каналу – меньше года, у него – первая елочка.
Спасибо, что читаете, если получится – и в следующем году продолжим.
А пока хотим вам пожелать мира (хотя бы в душе для начала – мы реалисты), здоровья. И еще – сохранить в себе умение думать сложно. И, конечно, смотрите вокруг. С интереса к себе и своему начинается что-то человеческое. С натужного желания лезть в чужое и поучать других – только беды.
Поменьше нам всем бед в наступающем году.
(вы же узнали эту церковь?)
Forwarded from Музеи Московского Кремля
При Екатерине II возникла интересная традиция: на публичных маскарадах журналы фиксировали самых заядлых весельчаков. В Камер-фурьерском журнале за январь 1817 года есть запись о персоне, последней покинувшей маскарад, – «последняя из оного вышла маска генеральша Ярославова в 1.30».
Русские монархи интересовались фамилиями тех, кто приезжал первым, а покидал дворец последним, иногда это способствовало успешной карьере таких лиц 😁
.
Чайник. Принадлежал губернатору Сибири Денису Ивановичу Чичерину. Россия, Тобольск, 1774. Мастер-серебряник: Петр Шимгин. Высота: 23 см (с крышкой); диаметр поддона: 7,8 см.
.
© Музеи Московского Кремля
Русские монархи интересовались фамилиями тех, кто приезжал первым, а покидал дворец последним, иногда это способствовало успешной карьере таких лиц 😁
.
Чайник. Принадлежал губернатору Сибири Денису Ивановичу Чичерину. Россия, Тобольск, 1774. Мастер-серебряник: Петр Шимгин. Высота: 23 см (с крышкой); диаметр поддона: 7,8 см.
.
© Музеи Московского Кремля
По заветам великих предков. «Север» предлагает вспомнить, как развлекали себя наши великие предки
Игра в быка: «Парень, наряженный быком, держит в руках под покрывалом большой глиняный горшок с приделанными к нему настоящими рогами быка. Интерес игры состоит в том, чтобы бодать девок, причем бодать так, чтобы было не только больно, но и стыдно. Как водится, девки подымают крик и визг, после чего быка убивают: один из парней бьет поленом по горшку, горшок разлетается, бык падает и его уносят».
Игра в гуся: «Гусь приходит тоже под покрывалом, из-под которого виднеется длинная шея и клюв. Клювом гусь клюет девок по голове (иногда пребольно) и в этом состоит все его назначение». Игра в лошадь (не путать с игрой в кобылы): «Над лошадью ребятам приходится много трудиться, чтобы приготовить ей, сверх покрывала, голову, похожую на лошадиную. Но смысл игры тот же: лошадь должна лягать девок».
Не сомневаемся ни секунды, дорогие мужчины, что ваши прекрасные спутницы будут вам благодарны за это чудесное погружение в мир традиционных ценностей. Новый год — время веселья
https://telegra.ph/Po-zavetam-velikih-predkov-uchimsya-pravilno-veselitsya-na-Novyj-god-01-03
Игра в быка: «Парень, наряженный быком, держит в руках под покрывалом большой глиняный горшок с приделанными к нему настоящими рогами быка. Интерес игры состоит в том, чтобы бодать девок, причем бодать так, чтобы было не только больно, но и стыдно. Как водится, девки подымают крик и визг, после чего быка убивают: один из парней бьет поленом по горшку, горшок разлетается, бык падает и его уносят».
Игра в гуся: «Гусь приходит тоже под покрывалом, из-под которого виднеется длинная шея и клюв. Клювом гусь клюет девок по голове (иногда пребольно) и в этом состоит все его назначение». Игра в лошадь (не путать с игрой в кобылы): «Над лошадью ребятам приходится много трудиться, чтобы приготовить ей, сверх покрывала, голову, похожую на лошадиную. Но смысл игры тот же: лошадь должна лягать девок».
Не сомневаемся ни секунды, дорогие мужчины, что ваши прекрасные спутницы будут вам благодарны за это чудесное погружение в мир традиционных ценностей. Новый год — время веселья
https://telegra.ph/Po-zavetam-velikih-predkov-uchimsya-pravilno-veselitsya-na-Novyj-god-01-03
Telegraph
По заветам великих предков: учимся правильно веселиться на Новый год
Полезные и поучительные обычаи крестьянской молодежи.