عاااااجل⭕️

أبو الأديان خادم الإمام العسكري لمراسل 15 شعبان في سامراء:

- لقد أخبرني أبا محمد العسكري قبل شهادته " من يصلي علي فهو القائم بعدي".

-أبو الأديان: عندما رأيت جعفر تقدم للصلاة عليه، أصابتني دهشة وذهول، وقلت في نفسي " إن يكن هذا الامام فقد بطلت الإمامة".

- أبو الأديان: لقد قلت ذلك في نفسي لما عرفته عن جعفر، حيث انه يشرب النبيذ ويقامر في الجوسق ويلعب بالطنبور.


#مراسل_15_شعبان

اللاهي..

شخص يستيقظ صباحاً يصلي بتثاقل أو لا يستيقظ أساساً! يقرأ دعاء العهد وباله مشتت كأنه يسقط فرضاً وكأنه يكلم شيء غير حي لا يلتفت مع من يتكلم يدعوا السميع البصير الحي القيوم ويذكر صفاته وهو يعلم أنه بقدرته يتنفس ويتكلم ولو شاء لشلت أطرافه وانعقد لسانه ويعلم أنه مانح الحياة لكل ما هو حوله وما يرى وما لا يرى ومع ذلك هو غير ملتفت! يلتقط جهاز الموبايل يتصفح المسجات وبعد أن ينهي هذه المهمة يبقى يتنقل من تطبيق الى آخر قد تصادفه اشياء محرمة كالغناء واللهو والصور الفاضحة لكن لا يهتم وتمضي الساعات وتمضي وتمضي وعقارب الساعة تسرع وتسرع لينتهي نصف اليوم من غير اي انجاز لا حياة ولا روحية في صلاته ،اخلاقه صعبة ونفسيته متنرفزة من غير سبب! ينهي اليوم بنفس الطريقة
لا يعلم الكثير من أحكام دينه ،لا يعلم ماهي أركان الصلاة لا يعلم ماهو الخمس لا يعلم أنه النظر بوجوه النساء محرم والحديث اللهوي والمزاح والجلسات النقاشية التي (تناقش اضرار التطبيع مع اسرائيل ) وتناقش ( الخطر الذي يهدد اقتصاد العراق لو تدين من البنك الدولي ) وتناقش (كيفية مواجهة الحركات الشاذة التي تندس تحت اسم الدين) التي يقوم بها مع السيدات تزيل المروءة عنده
ينتهي اليوم
ولم يحاسب نفسه
ولم يكلف نفسه أنه يرى مالذي يجري في بلده
ولم يزدد علماً
ولم يقترب من الله
ولم يذكر إمام زمانه
لم يعامل من هم حوله بمعاملة طيبة قد يحرم منها في أي لحظة .
وملأ عينه وقلبه وعقله لهواً.

ثم يقول لا وقت عندي للقراءة
ومتأخر في الدراسة
ولا وقت عندي للعمل التطوعي
ولا علم لي
وانا كثير الذنوب
لن يقبلني الامام !

إذا المرء لم يساعد نفسه لن يستطيع أي شيء واي احد مساعدته

أما الامام فهو نور ال محمد ولا تستطيع الظلمات أن تدرك النور أو أن تعرفه أو أن تدنو منه ...

خُذ جناحيك وإن كانت مكسورة
وحلق بهم لصاحب الزمان..

العرفان، أقصر الطرق الى الشيطان!


السيد موسى الزرابادي - رحمه الله عليه- :

كان من العرفاء في مدينة قزوين ووصل لمراحل عالية في العرفان، وكان صاحب مكاشفات وحالات روحية وما شابه، وكان يرى من وراء الجدار!
الى ان سمع صوت يأمره بترك اعمال الظاهر كالصلاة والصيام حتى يصل لدرجات عليا ؟ واذا لم يتركها فسيفسد كل شيء !

لكنه رفض وقال لا اترك شيء ثبت عن النبي - صلى الله عليه عليه واله- .
وبسبب ذلك ذلك ذهبت عنه كل تلك الحالات، فعرف أن من خاطبه هو الشيطان وأن تلك المكاشفات التي كانت تحصل له كانت شيطانية!

غير السيد بعد ذلك منهجه واقتصر على فعل الواجب وترك الحرام والقيام بالمستحب قدر الامكان واصبح ضد هذا الخط العرفاني ووصفه بالشيطاني، كما انه وقف بشدة ايضاً ضد الفلسفة وجعل الجو ضدها بعد استقراره في مشهد.

منقول بتصرف بسيط من كتاب "جرعه‌ای از دریا" للمرجع السيّد الزنجاني، ج٢، ص٤٧٨، بترجمة السيد أمير كاظم العلي.

#العرفان

السؤال/ما صحة هذا الحديث المنسوب إلى الإمام علي(ع)

(لايغار إلا الناقص ولا يحسد إلاالفاشل ولا يغتاب إلا المنافق ولا يفتن إلا الضعيف ولا يثرثر إلا التافه ولا يكره إلا الحاقد)؟

الجواب/

لاأصل له .

✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://t.me/Ahmaed202096

عن الصادق عليه السلام أنه قال: من قرء سورة بني إسرائيل في كل ليلة الجمعة لم يمت حتى يدرك القائم عليه السلام، فيكون من أصحابه

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٨٦ - الصفحة ٣١٠

لا تنطلق في التعامل مع أحكام الدين، من مستواك الخاص، من كونك ضعيفاً، من أنَّ بيئتك ملوَّثة، من أنَّك غير معتادٍ عليه..

لا تطالب بأن تكون استثناءً، ترفع عنك صلاة الفجر لأنَّ نومك ثقيل، أو الصوم لأنَّك لا تتحمل العطش، أو طلب العلم لأنَّك تملُّ سريعاً، أو الأمر بالمعروف لأنَّك لا تتحمَّل السُخرية، أو الخمس والصدقة لأنَّك تعبد مالَك..

لا تطالب بأن تحلل لك المحرَّمات لظرفك الخاص.. فتحل لك الغناء لأنَّك معتادٌ عليها، أو تتبُّع النساء لأنك طالبٌ جامعي ضعيفٌ أمام المرأة، أو المال الحرام لأنَّك فقير..

لا تَقُل (راعِنا)

بل، إنْ وجدتَ صعوبةً في أيِّ تَكليف.. في عملٍ واجِبٍ، أو ترك حرام..

قُل (انظرنا)

أي أمهلنا.. فقد أكون ضعيفاً اليوم، فأمهلني – ربّي- اسبوعاً، حتى ارتفع بنفسي إلى مستوى التكليف، كما يتهيأ الطالب لإمتحانٍ صعب فيجتازه بكل جدارة.

وهذا ما يستفاد من قوله تعالى: (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وَ قُولُوا انْظُرْنا وَ اسْمَعُوا وَ لِلْكافِرينَ عَذابٌ أَليمٌ )


فرسالة هذه الآية:

بدل أن تطالِب بأن يُكيَّف الدين على مقاسِك، ووفق ما يشتهيه هواك... خُذ المهلة المؤقتة، وكيِّف نفسك مع الدين نفسه.
وبدل أن تطالب بأن يُنزل الدين إلى مستواك .. خُذ مهلةً بسيطة، وحاول أن ترفع بنفسك إلى مستواه.
#تدبرات

ما الدليل على وجوب الحجاب؟


إن الكلام في وجوب الحجاب كالكلام المتقدم في حرمة الغناء، فكلاهما من الضرورات الدينية الواضحة التي لا معنى للشك فيها ولطلب الدليل عليها، لكثرة ووضوح الأدلة عليها، ولكونها موضع إتفاق جميع المسلمين، لذا، فان تشكيك العوام غير المتخصصين بها وطلب الدليل عليها هو في الحقيقة تعنت ومكابرة لا أكثر.

رغم ذلك، سنتطرق لبعض الأدلة لإتمام الحجة في الموضوع، وكذا لجعل الأخوة المؤمنين الملتزمين أقوى حجة وبيان:



1- الإجماع: فإنه قد قام إجماع جميع المسلمين شيعتهم وسنتهم على ضرورة ووجوب الحجاب، ولم يختلف ويشك أحد فيه، وهذا يدل على ثبوت ووضوح هذا الحكم بشكل قطعي لا يحتمل الشك.

2- سيرة المتشرعة: إن من المتيقن به أن وجوب الحجاب هو من سيرة المتشرعة المتصلة بزمن المعصوم عليه السلام، وتواتر هذه السيرة عن المتشرعة يثبت أنهم تلقوها مباشرة عن المعصوم عليه السلام، وهذا دليل قطعي على الحكم الشرعي كما قرر في محله، وهو دليل قطعي على وجوب الحجاب وعدة أحكام أخرى.
ومن اللطيف أن من ينكرون وجوبه عندما نذكر لهم هذا الدليل فأنهم لا يفهموه، وهم بذلك إنما يثبتوا جهلهم وتعنتهم حيث أنهم ينكروا حكماً شرعياً واضحاً رغم جهلهم بالأدلة بل بمعنى الأدلة!


3- القران الكريم: هنالك بعض الآيات التي قد دلت بصراحة على وجوب الحجاب، وهي:

وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ… .


الخُمُر، جمع خمار، وهو ما تغطي به المرأة رأسها وينسدل على صدرها، وفق ماذهب إليه المفسرون وما أشارت إليه الأحاديث، إن النساء قبل نزول هذه الآية كُنّ يرمين أطراف الخمار على أكتافهن أو خلف الرأس بشكل يكشفن فيه عن الرقبة وجانباً من الصدر، فأمرهن الله في القرآن برمي أطراف الخمار حول أعناقهن أي فوق ياقة القميص ليسترن بذلك الرقبة والجزء المكشوف من الصدر.


وقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾.

كان سبب نزول هذه الآية أنّ النساء كن يخرجن إلى المسجد ويصلّين خلف رسول الله (ص) وإذا كان بالليل خرجن إلى صلاة المغرب والعشاء الآخرة والغداة، فيقعد الشبّان لهنّ في طريقهنّ فيؤذونهن، فنزلت هذه الآية لتأمر زوجات الرسول (ص) وبناته ونساء المؤمنين أن يلتزمن بالحجاب التام (يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ)، وبالتالي لا يقدر أن يؤذيهنّ أولئك الشباب.
أمّا المراد من «الجلباب» فقد ذكر المفسرون وأرباب اللغة عدّة معان له:

أنّه «الملحفة»، وهي قماش أطول من الخمار يغطّي الرأس والرقبة والصدر.
وقال بعضهم أنّه المقنعة والخمار.
وقال البعض الآخر أنّه القميص الفضفاض الواسع‌، ومع أنّ هذه المعاني تختلف عن بعضها، إلّا أنّ العامل المشترك فيها أنّها تستر البدن والرأس.


4- الروايات الشريفة: وقد دلت العديد من الروايات بصراحة ووضوح على وجوب الحجاب، منها:

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حديث طويل وصف فيه ما رآه في جهنم ليلة إسرائه إلى السماء: «رأيت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها». ولما سألته الزهراء عليها السلام عنها قال صلى الله عليه وآله: «إنها كانت لا تغطي شعرها من الرجال». (بحار الأنوار ج8 ص309).
• قال الباقر عليه السلام: «لا يصلح للجارية إذا حاضت إلا أن تختمر». (وسائل الشيعة ج2 ص228).
• قال الصادق عليه السلام: «على الجارية إذا حاضت الصيام والخمار». (الحدائق الناضرة ج7 ص15) هذا والجارية معناها هنا الصبية الصغيرة، لا المملوكة.
• سئل الصادق عليه السلام عما تُظهر المرأة من زينتها؟ فقال: "الوجه والكفين». (وسائل الشيعة ج2 ص202).
• سئل الكاظم عليه السلام عن الجارية التي لم تدرك، متى ينبغي لها أن تغطي رأسها ممن ليس بينها وبينه محرم؟ ومتى يجب عليها أن تقنع رأسها للصلاة؟ فقال عليه السلام: «لا تغطي رأسها حتى تحرم عليها الصلاة». (وسائل الشيعة ج2 ص228) أي أنه ليس واجبا على الصبية أن تغطي رأسها إلا إذا حاضت حيث يحرم عليها حينئذ أداء الصلاة.
• قال الرضا عليه السلام: «لا تغطي المرأة رأسها من الغلام حتى يبلغ الغلام». (وسائل الشيعة ج2 ص229).

ما الدليل على حرمة الإختلاط والمزاح بين الجنسين؟


قبل أن نتطرق للأدلة، نود الإشارة لقضية، وهي أن أتباع الهوى والباطل يشككون في أوضح الواضحات والبديهيات، لإرضاء هواهم وإراحة ضمائرهم، ومن تلك الواضحات هي مسألة الإختلاط والمزاح بين الجنسين، التي حرمتها من أوضح الواضحات في الدين الإسلامي، بل لعله حتى في الأديان الأخرى، وحتى في الأعراف والعادات الإجتماعية قبل أن تتأثر بالغزو الثقافي.

رغم ذلك، سنذكر أبرز الأدلة التي يمكن ذكرها على ذلك:


1- الإجماع: فأن حرمة الإختلاط والمزاح بين الجنسين من المسائل المجمع عليها بين جميع المسلمين، وما ذلك الا لوضوح حرمتها وكثرة الأدلة عليها.

2- سيرة المتشرعة: وهي أيضاً منعقدة بشكل قطعي على حرمة المزاح والإختلاط، وقد مر سابقاً بيان معنى سيرة المتشرعة.


3- القرآن الكريم: قد دلت العديد من الآيات القرانية بوضوح على الحرمة، أبرزها:

قال تعالى: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ..}

قال تعالى: {وَإِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ذلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَ}

قال تعالى: {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30) وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ}.


وهذه الآيات وان كان الخطاب في بعضها لنساء النبي، الا أن الحكم فيها عام وشامل، لأن خصوصية المورد لا تخصص عمومية الوارد.


4- الروايات الشريفة: وهي كثيرة، منها:

عن مسمع بن أبي سيار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: فيما أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله البيعة على النساء أن لا يحتبين ولا يقعدن مع الرجال في الخلاء.
(وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج ١٤ - الصفحة ١٣٣).

عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أربع يمتن القلب: الذنب على الذنب، وكثرة مناقشة النساء - يعني محادثتهن..
(الخصال - الشيخ الصدوق - الصفحة ٢٢٨)

عن الحسين بن زيد، عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) - في حديث المناهي - قال: ونهي أن تتكلم المرأة عند غير زوجها وغير ذي محرم منها أكثر من خمس كلمات مما لابد لها منه.
(وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج ٢٠ - الصفحة ١٩٧).

عن أبي بصير، قال: كنت اقرئ امرأة كنت اعلمها القرآن فمازحتها بشئ، فقدمت على أبى جعفر (عليه السلام) فقال لي: أي شئ قلت للمرأة؟ (فغطيت وجهي)، فقال: لا تعودن إليها.
(وسائل الشيعة- الحر العاملي - ج ٢٠ - الصفحة ١٩٨)

عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: ومن صافح امرأة حراما جاء يوم القيامة مغلولا ثم يؤمر به إلى النار، ومن فاكه امرأة لا يملكها حبسه الله بكل كلمة كلمها في الدنيا ألف عام.
(وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج ١٤ - الصفحة ١٤٣).


وغيرها الكثير من الروايات، وهنا سيأتي سؤالاً هاماً قد يسأله أغلب المعترضين على هذا الحكم وهو:
هل هذا يعني أننا يجب علينا ترك الجامعة والعمل والجلوس في المنزل دائماً؟

ج/ لا، لم يقل أحد ذلك، بل الإسلام يشجع على الدراسة والعمل.
لكن ما نقوله هو ضرورة الحفاظ على الحشمة والعفة للشباب والبنات، وترك الكلام بين الجنسين الا للضرورة.
بعبارة أوضح: صيروا حالكم حال الشباب والبنات اللي تسمونهم معقدين ورجعيين...

‏"ولَعلّ ما تلح به.. مُقدَّر لك"

يا أمام العصر
يا شمس الحياة
تاهت الدنيا ببحر الظلمات
وانقضت في غفلة أيامنا
فكنا من قيد أسر الشهوات

محمد طالب العاملي.

منَ دون العباءة لايمكنكِ الدُخول الئ صَحنِ الإمام فكَيف الئ قلبه !!

بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم صل محمد وآل محمد وعجل فرجهم.

نقدم لكم تطبيق (المسابقة الفقهية) وفق فتاوى السيد السيستاني دام ظله.

- التطبيق بنظام المسابقات الأسئلة والأجوبة، مشابه لتطبيق من سيربح المليون ومشابه لتطبيقاتنا السابقة (المسابقة المهدوية، المسابقة الحسينية، والمسابقة العقائدية).

- يتكون التطبيق من 36 مرحلة، في كل مرحلة 15 سؤال، يجب عليك أن لا تخطئ 5 مرات في المرحلة الواحدة كي تتجاوزها، كما تتوفر وسيلة مساعدة في كل مرحلة.

- اعتمدنا في أسئلة التطبيق على الرسالة العملية للسيد السيستاني، اضافة الى استفتاءات الموقع الرسمي، فقط وفقط.
وطبعاً ركزنا قدر الإمكان على المسائل الابتلائية فقط.

- ولا حاجة لنذكر بكون التطبيق لا يحتاج للأنترنت ولا يحتوي على أي اعلانات، فضلاً عن أن حجمه خفيف وسهل التنزيل.

- الهدف من التطبيق هو خلق ثقافة فقهية جيدة لدى جميع المؤمنين، وتنبيهم على أخطاء فقهية قد يقعون فيها من دون علمهم.
وهذا لا يغنيهم بالطبع عن الرجوع لطلبة العلم، فغير المتخصص عليه الرجوع للمتخصص في كل ما لا يعلمه.


يرجى المساهمة بنشره قدر الإمكان، نشراً لعلوم وفقه آل محمد عليهم السلام.


رابط التطبيق:

https://play.google.com/store/apps/details?id=com.alialrikabi313.sistanicompetion313.fiqah

‏البيوت لا تُبنى بجمال الزوجة، ولا بمال الزوج!

البيوت تُبنى بأمّ هدفها بيت يذكر فيه اسم الله، وأب هدفه ذرية توحد الله وتنصر بقيّة الله.

سؤال يتكرر كثيراً الآن:

فلسطين ستتحرر الآن أو قبل ظهور القائم، وبسبب تحريرها سيشك الشيعة بالإمام الحجة وتحدث فتنة كبيرة، لأن فلسطين تحررت ولم يظهر القائم.
ما صحة هذا الكلام؟


ج/

لا أدري من زرع هذه الفكرة في أذهان الناس في هذا الوقت، لكن من زرعها هو أحد احتمالين لا ثالث لهما:

أما أنه جاهل وينشر جهله للناس.
أو أنه محتال يتلاعب بعواطف وعقائد المنتظرين.
ولا يوجد احتمال ثالث.


ولبيان الأمر تفصيلاً نقول:


1- لم تنص أي رواية من الروايات الشريفة على أن هنالك فتنة ستحدث بسبب تحرير فلسطين.
نعم، نصت الروايات على حدوث فتنة وغربلة شديدة يسقط فيها الكثير، لكن هذه الفتنة بسبب ازدياد الظلم وتأخر الفرج، مما يؤدي لتشكيك الناس بالإمام الحجة.

ومن الواضح أنه لا علاقة لهذا اطلاقاً بتحرير فلسطين، لا من قريب ولا من بعيد.


2- في حدود تتبعي، لم أجد رواية وردت في مصادرنا تذكر أن تحرير فلسطين سيكون على يد الإمام المهدي، وأن فلسطين لا تتحرر قبله، أو أنها تتحرر مرتين قبل القائم ثم بعده.
بل الذي وجدته أن الروايات تصرح بدخول أهل قم للقدس قبل الظهور، حيث روي:

روى بعض أصحابنا قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام جالسا إذ قرأ هذه الآية " حتى إذا جاء، وعد أولاهما بعثنا عليهم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا " فقلنا: جعلنا فداك، من هؤلاء؟ فقال ثلاث مرات:
هم والله أهل قم.
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٥٧ - الصفحة ٢١٦.

نعم، ربما القضاء على الكيان الصهيوني بشكل كلي سيكون بعد الظهور على يد القائم، كما قد يفهم من بعض الروايات.
فالظاهر والله العالم، أن أهل قم سيدخلون القدس ويحرروها قبل الظهور، لكن من دون القضاء على الكيان الصهيوني بشكل كلي، والقضاء عليه وعلى أعوانه سيكون بعد الظهور.


3- بالمجمل العام، فأن علاقة فلسطين بأحداث الظهور ليس واضحة تماماً، لقلة الروايات في هذا الشأن.
لكن ما يمكن أن نجزم به، هو أنه لا علاقة لفلسطين بالغربلة والفتنة اطلاقاً.


4- نهيب بجميع الأخوة أن لا يستمعوا لمن هب ودب، فأن هذا مما قد يلوث فكرهم وعقيدتهم.
وعليهم الإكتفاء بأهل العلم الثقاة المختصين، والله المسدد.

روي عن الإمام الكاظم عليه السلام في وصيته لهشام بن الحكم أنه قال:

أما إن أبدانكم ليس لها ثمن إلا الجنة فلا تبيعوها بغيرها.
الكافي 1/19.


واضح؟
واضح يا يوتيوبرية ويا صناع المحتوى ويا أصحاب التيك توك والبيجات والقنوات… ؟

أبدانكم ثمنها الجنة فلا تبيعوها بالمتابعين والاعجابات والشهرة وووووو!

🔰السؤال : ماهو رأيكم بمَن يصوم اليوم الاول من شعبان وهو صوم يحيى بن زكريا (عليه السلام) والصوم هو عن الاكل والشرب وعن النطق اي لا يتكلم طوال اليوم ويجعل عدم النطق من الصوم ؟
الجواب: هو صوم الصمت المنهي عنه فانه بدعة محرمة.

موقع مكتب السيد السيستاني