Forwarded from зеркало | مرآة
Эх, если бы я заранее позаботился о своей жизни!
89:24
Грешник будет сожалеть о содеянных грехах, а праведник – об упущенных актах поклонения. Имам Ахмад передал от Мухаммада ибн `Амра, сподвижника посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который сказал: «Если бы раб падал ниц, поклоняясь Аллаху, со дня своего рождения и до самой смерти, то в День Воскресения он бы с презрением отнесся к этому и возжелал бы вернуться в земную жизнь, чтобы заслужить еще большей награды и воздаяния».
тафсир ибн Касира
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from черновик
Суфьян ибн Хусайн, да помилует его Аллах, рассказывал:
«однажды я упомянул плохо об одном человеке перед Ийясом ибн Му’авией, тогда он посмотрел мне в лицо и спросил:
“ты совершал военный поход на римлян?”
я сказал: “нет”
он спросил: “а на синдхов, индусов или турков?!”
я сказал “нет”
тогда он сказал: “спаслись от тебя римляне, синдхи, индусы и турки, а твой брат-мусульманин от тебя не спасся!”
после этого я больше так не поступал»
«однажды я упомянул плохо об одном человеке перед Ийясом ибн Му’авией, тогда он посмотрел мне в лицо и спросил:
“ты совершал военный поход на римлян?”
я сказал: “нет”
он спросил: “а на синдхов, индусов или турков?!”
я сказал “нет”
тогда он сказал: “спаслись от тебя римляне, синдхи, индусы и турки, а твой брат-мусульманин от тебя не спасся!”
после этого я больше так не поступал»
сказал ибн аль Кайим, رحيمه لله:
когда ты стоишь в очереди, сидишь в ожидании или едешь на место назначения - поминай Аллаха.
ведь это очень легкое занятие, однако величие награды за это действие языком - огромное.
когда в Судный день поднимут покрывало и люди увидят результат своих дел, они поймут, что самое ценное из того, что они совершали в мирской жизни - это поминание Аллаха.
и когда люди это увидят, они начнут сожалеть о том, что мало поминали Аллаха и скажут: «а ведь не было ничего легче, чем поминание Аллаха».
когда ты стоишь в очереди, сидишь в ожидании или едешь на место назначения - поминай Аллаха.
ведь это очень легкое занятие, однако величие награды за это действие языком - огромное.
Пророк ﷺ сказал:
(Имам Ахмад, Ибн Хузайма)
также Пророк ﷺ говорил:
(ат-Табарани, Абу Яъля и Ибн Хузейма. аль-Хайсами и аль-Мунзири)
- худшие из людей - это воры, которые крадут у себя намаз
люди спросили:
- о посланник Аллаха, а как они воруют у себя намаз?
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
- не завершая должным образом поясные и земные поклоны
(Имам Ахмад, Ибн Хузайма)
также Пророк ﷺ говорил:
тот, кто не доводит до конца свои поясные поклоны и клюёт носом во время совершения земных поклонов, подобен голодному человеку, который съедает один-два финика, но пользы ему от них нет никакой
(ат-Табарани, Абу Яъля и Ибн Хузейма. аль-Хайсами и аль-Мунзири)
Forwarded from черновик
внешний и духовный дресс-код женщины свидетельствует о воспитании её отца, целомудрии её матери, защитной ревности её брата и мужественности супруга (при его наличии).
и первое что было сказано Марьям (мир ей), когда её подвергли осуждению, было: «о сестра Харуна (Аарона)! твой отец не был скверным человеком, и мать твоя не была блудницей» [Марьям, 19:28]
и первое что было сказано Марьям (мир ей), когда её подвергли осуждению, было: «о сестра Харуна (Аарона)! твой отец не был скверным человеком, и мать твоя не была блудницей» [Марьям, 19:28]
Forwarded from зеркало | مرآة
многие балуются генерированием изображений в ии. нам следует избегать этого, чтобы не подпасть под категорию создающих изображение, это из скверных и запретных деяний.
наткнулась на рекламу приложения , которое анимирует/«оживляет» фото. и вспомнила хадис, который устрашает своим содержанием:
СубханаЛлах. оживите то, что вы создали.
оживлять - прерогатива Аллаха, и никто, кроме Него не способен на это.
как много всего происходит, что на первый взгляд кажется незначительным развлечением, а в основе своей является отвратительным всей своей сущностью. да убережет Аллах.
наткнулась на рекламу приложения , которое анимирует/«оживляет» фото. и вспомнила хадис, который устрашает своим содержанием:
Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Те, которые создают изображения (живых существ), будут подвергнуты наказанию в День воскресения. И им будет сказано: “Оживите то, что вы создали”».
Муслим.
СубханаЛлах. оживите то, что вы создали.
оживлять - прерогатива Аллаха, и никто, кроме Него не способен на это.
как много всего происходит, что на первый взгляд кажется незначительным развлечением, а в основе своей является отвратительным всей своей сущностью. да убережет Аллах.
если ты можешь говорить со своим другом о чём угодно, но не о религии - это тебе не друг.
о рутинных делах, о других людях, о ближайших планах, но не о намазе, не о том, что касается ахирата.
если твой язык стесняется упомянуть Аллаха рядом с ним, если тебе неловко заговорить о вере, - это не дружба, это просто привычка быть рядом.
Пророк ﷺ сказал:
(ат-Тирмизи)
если за несколько часов, проведённых вместе, вы ни разу не упомянули Всевышнего, то какое благо в такой дружбе?
в День воскрешения человек не будет воскрешён ни со своими родителями, ни со своим супругом, ни со своими детьми;
он будет воскрешён со своим самым близким другом.
и это станет отражением его религии, его пути, его внутреннего состояния.
Всевышний сказал в Коране:
(Сура Аз-Зухруф, 43:67)
Пророк ﷺ сказал:
(Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи)
Имам Ибн Каййим رحمه الله говорил:
праведный друг - это не просто тот, с кем тебе весело.
это тот, рядом с кем тебе хочется быть лучше.
кто напоминает тебе о Аллахе, удерживает от греха и поддерживает, когда вера слабеет.
пусть тот, кто рядом с тобой, будет из тех, с кем ты хотел бы встать в День Суда
о рутинных делах, о других людях, о ближайших планах, но не о намазе, не о том, что касается ахирата.
если твой язык стесняется упомянуть Аллаха рядом с ним, если тебе неловко заговорить о вере, - это не дружба, это просто привычка быть рядом.
Пророк ﷺ сказал:
«проклято любое собрание, в котором не упоминается имя Аллаха.»
(ат-Тирмизи)
если за несколько часов, проведённых вместе, вы ни разу не упомянули Всевышнего, то какое благо в такой дружбе?
в День воскрешения человек не будет воскрешён ни со своими родителями, ни со своим супругом, ни со своими детьми;
он будет воскрешён со своим самым близким другом.
и это станет отражением его религии, его пути, его внутреннего состояния.
Всевышний сказал в Коране:
«друзья в тот день станут врагами друг другу, кроме богобоязненных.»
(Сура Аз-Зухруф, 43:67)
Пророк ﷺ сказал:
«человек следует религии своего друга. так
пусть
каждый из вас посмотрит, кого он берёт в друзья.»
(Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи)
Имам Ибн Каййим رحمه الله говорил:
«дружба - это братство ради Аллаха. если она не построена на этом, она обернётся враждой в Судный день.»
праведный друг - это не просто тот, с кем тебе весело.
это тот, рядом с кем тебе хочется быть лучше.
кто напоминает тебе о Аллахе, удерживает от греха и поддерживает, когда вера слабеет.
пусть тот, кто рядом с тобой, будет из тех, с кем ты хотел бы встать в День Суда
Forwarded from мой анонимный канал
Духовная меркантильность и потребительское отношение к Богу.
Так можно описать религию некоторых людей, вещающих о её очевидных выгодах в соцсетях — исключительно в контексте «красивой жизни».
Особенно раздражает, когда это демонстрируется как глубокое упование и праведность, а по сути это звучит как схема заработка: успех, деньги, хотелки, мечты, возможности — всё будет, Аллах обязательно даст, надо только просить и надеяться. Ну а как иначе, ведь мы ВЕРИМ.
Религия, в данном случае, как сделка на успех (такая красивая концепция ризка).
Кто-то может подумать: а что такого, разве мы не должны просить у Аллаха и надеяться на Него?
Должны. Но суть в том, что вера и упование не должны сводиться к ожиданию выгод только в этом мире.
Об этом различии Аллах говорит в Коране:
«…Среди людей есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас в этом мире!». Но нет им доли в Последней жизни.
И среди них есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне».»
(2:200-201)
Ас-Саади так толкует это описание:
«Всевышний поведал о том, что абсолютно все люди взывают к Аллаху в надежде обрести благо и уберечься от зла, однако при этом они преследуют разные цели. Некоторые люди потакают низменным желаниям и просят для себя только мирских благ. В Последней жизни они будут лишены благого удела, потому что они сами отвернулись от Последней жизни, а их желания ограничивались только страстью к мирским благам и удовольствиям.
Но есть люди, которые желают обрести благо как в мирской жизни, так и после смерти. Они просят Аллаха помогать им по всех начинаниях, связанных с их религией и мирской жизнью».
Так можно описать религию некоторых людей, вещающих о её очевидных выгодах в соцсетях — исключительно в контексте «красивой жизни».
Особенно раздражает, когда это демонстрируется как глубокое упование и праведность, а по сути это звучит как схема заработка: успех, деньги, хотелки, мечты, возможности — всё будет, Аллах обязательно даст, надо только просить и надеяться. Ну а как иначе, ведь мы ВЕРИМ.
Религия, в данном случае, как сделка на успех (такая красивая концепция ризка).
Кто-то может подумать: а что такого, разве мы не должны просить у Аллаха и надеяться на Него?
Должны. Но суть в том, что вера и упование не должны сводиться к ожиданию выгод только в этом мире.
Об этом различии Аллах говорит в Коране:
«…Среди людей есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас в этом мире!». Но нет им доли в Последней жизни.
И среди них есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне».»
(2:200-201)
Ас-Саади так толкует это описание:
«Всевышний поведал о том, что абсолютно все люди взывают к Аллаху в надежде обрести благо и уберечься от зла, однако при этом они преследуют разные цели. Некоторые люди потакают низменным желаниям и просят для себя только мирских благ. В Последней жизни они будут лишены благого удела, потому что они сами отвернулись от Последней жизни, а их желания ограничивались только страстью к мирским благам и удовольствиям.
Но есть люди, которые желают обрести благо как в мирской жизни, так и после смерти. Они просят Аллаха помогать им по всех начинаниях, связанных с их религией и мирской жизнью».
тот, кто привык откладывать совершение намаза пусть приготовится откладывать все свои дела в жизни: женитьба, должность, дети, здоровье. так как Аллах отдалит от него все эти блага!
Хасан-аль-басри عليه رحمة الله сказал:
о Аллах, сделай нас из тех, кто своевременно совершает намаз!
Хасан-аль-басри عليه رحمة الله сказал:
если вы считаете ваш намаз незначительным делом, так что же для вас является важным, значительным делом? по мере того как вы исправно совершаете намаз, так и исправляется ваша жизнь. неужели вы не знаете, что намазу сопутствует успех?! "спешите к намазу, спешите к спасению" как вы просите Аллаха об успехе, а сами не выполняете его повеления?!
о Аллах, сделай нас из тех, кто своевременно совершает намаз!
Forwarded from черновик
ибн хазм сказал:
«нет слабее религии, чем религия человека, который усиливает достоверность сообщения, если оно соответствует его страсти, и считает его слабым, если оно противоречит ей. и никто не совершает подобного, кроме играющего со своей религией»
аль-мухалля, 4/180
«нет слабее религии, чем религия человека, который усиливает достоверность сообщения, если оно соответствует его страсти, и считает его слабым, если оно противоречит ей. и никто не совершает подобного, кроме играющего со своей религией»
аль-мухалля, 4/180
мы громче всех кричим о том, что Всевышний милостив к нам, но забываем о своих обязанностях к Нему
для милостыни мы выбираем самые мелкие купюры из кармана, а на мирское тратимся с размахом;
после аль-Фатихи мы перебираем самые короткие суры из Корана, как можно больше сокращая намаз, а на фильмы и сериалы не жалеем часы своего времени;
мы не можем усидчиво почитать и пяти страниц из Корана, но на пустых разговорах готовы сидеть не считая минут;
мы посещаем священные земли только после того, как купили всё для дома, а мирские планы выполняем незамедлительно;
мы бесконечно просим Всевышнего о мирских благах, и не можем проснуться на тахаджуд, но встаём на утренний рейс в путешествие с первого будильника;
мы говорим, что любим Пророка ﷺ , но биографии неверующих изучаем лучше, чем сиру;
мы отказываемся носить шариатское одеяние, но не пропускаем ни единого тренда текущей моды;
мы просим у Аллагьа увеличения ризка, но продолжаем зарабатывать харамным путём.
Ибн Таймийя رحمه الله говорил:
(Маджму‘ аль-Фатава», т. 10, стр. 88)
милость Всевышнего не в том, чтобы нам всё давалось легко,
а в том, что Он даёт нам возможность вернуться, пока живы.
и если сердце ещё чувствует вину,
значит, дверь всё ещё открыта.
для милостыни мы выбираем самые мелкие купюры из кармана, а на мирское тратимся с размахом;
после аль-Фатихи мы перебираем самые короткие суры из Корана, как можно больше сокращая намаз, а на фильмы и сериалы не жалеем часы своего времени;
мы не можем усидчиво почитать и пяти страниц из Корана, но на пустых разговорах готовы сидеть не считая минут;
мы посещаем священные земли только после того, как купили всё для дома, а мирские планы выполняем незамедлительно;
мы бесконечно просим Всевышнего о мирских благах, и не можем проснуться на тахаджуд, но встаём на утренний рейс в путешествие с первого будильника;
мы говорим, что любим Пророка ﷺ , но биографии неверующих изучаем лучше, чем сиру;
мы отказываемся носить шариатское одеяние, но не пропускаем ни единого тренда текущей моды;
мы просим у Аллагьа увеличения ризка, но продолжаем зарабатывать харамным путём.
Ибн Таймийя رحمه الله говорил:
соблюдение прав Аллаха - путь
к Его милости;
ведь тот, кто не чтит Законодателя, не достоин дара Его прощения
(Маджму‘ аль-Фатава», т. 10, стр. 88)
милость Всевышнего не в том, чтобы нам всё давалось легко,
а в том, что Он даёт нам возможность вернуться, пока живы.
и если сердце ещё чувствует вину,
значит, дверь всё ещё открыта.
Forwarded from ❞︎ قرة عيون الموحدين
САМООТЧЁТ ДУШИ ПЕРЕД СНОМ
💬 Сказал имам Ибн Къоййим аль-Джаузийя (ум. 751 г.х.), да помилует его Аллах:
«Нет ничего полезнее для человека, чем выделить время перед сном, в течение которого он подведёт итог того, что он потерял и приобрёл за прошедший день. Затем он обновляет для себя искреннее покаяние между собой и Аллахом, и засыпает в состоянии покаяния. И он вознамеривается не возвращаться к греху, когда проснётся. И он поступает так каждую ночь, ибо, если он умрёт этой ночью, то умрёт в состоянии покаяния».
📓 [كتاب الروح ، ٧٩]
ما أنفع أن يجلس الرجل عندما يريد النّوم ساعة؛ يحاسب فيها على ما خسره وربحه في يومه، ثمّ يجدد له توبة نصوحًا بينه وبين الله، فينام على تلك التوبة، ويعزم على ألّا يعاود الذنب إذا استيقظ، ويفعل هذا كل ليلة، فإن مات من ليلته مات على توبة.
«Нет ничего полезнее для человека, чем выделить время перед сном, в течение которого он подведёт итог того, что он потерял и приобрёл за прошедший день. Затем он обновляет для себя искреннее покаяние между собой и Аллахом, и засыпает в состоянии покаяния. И он вознамеривается не возвращаться к греху, когда проснётся. И он поступает так каждую ночь, ибо, если он умрёт этой ночью, то умрёт в состоянии покаяния».
◼️ ПОДПИСАТЬСЯ НА КАНАЛ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
В 700 годах по хиджре, когда
мусульманские ученые упомянули
вопрос о положении оставившего
молитву, они сказали:
- это теоретический вопрос, в реальности такого не бывает.
они не могли себе даже представить мусульманина, который не молится.
мусульманские ученые упомянули
вопрос о положении оставившего
молитву, они сказали:
- это теоретический вопрос, в реальности такого не бывает.
они не могли себе даже представить мусульманина, который не молится.