⏳ДУХ И ВЕК
Многие наивно полагают, что слепой, некритический перенос иностранных нравов, традиций, идеологий на интеллектуальную почву самобытной страны - панацея от всех бед. Спешим сообщить, что в лучшем случае это не оказывает никакого заметного влияния, а в худшем - вредит, рано или поздно ведёт к катастрофе.
За примерами дело не станет - начиная от самых абсурдных, вроде наполеоновской империи Жана-Беделя Бокассы в ЦАР, и заканчивая вполне себе хрестоматийными и даже кажущимися небывалым прогрессом, такими, как политика Петра I, приведшая к дискриминации всего русского в гуманитарной науке.
Одним из тех, кто подал голос за сохранение идентичностей, против насаждения западных идеологий Просвещения, был Ханс-Георг Гадамер. Он родился 11 февраля 1900 года, на пороге XX века, когда Дух был попран воинствующим материализмом, и скончался 13 марта 2002 года - в то время Идея уже начала контратаку на оголтелый консюмеризм.
Всю свою долгую жизнь Ханс-Георг был поборником Идеи, помогал отвоёвывать то, что ей причитается, у вульгарного рационализма. Будучи слабым физически, он, хотя и хотел, не мог стать солдатом во время Первой и Второй мировых войн, но тем самым консерватизм, традиционализм получили одного из самых ярых своих приверженцев и ярких теоретиков.
Последователь неокантианства, а затем соратник и ученик Мартина Хайдеггера, Гадамер, в духе всей тогдашней лингвоцентричной философии, развивал гипотезу Сепира-Уорфа применительно к национальному менталитету.
Он пришёл к выводу, что территория, язык, культура и т.п. неизбежно формируют у каждого исследователя предрассудки, понимание, предшествующее исследованию, однако он не призывал, как многие его предшественники и современники, бороться с ними (отказываться от них в пользу доминирующей идеологии), а при помощи т.н. "сплавления горизонтов" открывать в исследуемом новые грани, присущие определённой традиции.
Таким образом, небоскрёб гуманитарной науки, который без всякого фундамента навязывался Западом (и даже более узкой его частью - Атлантизмом) другим странам, должен был быть снесён, должен был уступить место немецкой кирхе, японской пагоде, русской церкви, арабской мечети и т.д.
К сожалению, эта титаническая работа до сих пор не завершена. До сих пор, несмотря на свою внутреннюю гнилость, башни из стекла и бетона бросают тень на улицы Берлина и Москвы, Токио и Эр-Рияда, а в основу наших зданий заложены только первые кирпичи. Будем же трудиться, как завещал нам Ханс-Георг Гадамер - и тогда вскоре высокие шпили наших идей смогут поколебать громады бездуховности, эти мёртвые монументы отжившей цивилизации.
#ЕСМысль #Традиционализм #Гадамер
Многие наивно полагают, что слепой, некритический перенос иностранных нравов, традиций, идеологий на интеллектуальную почву самобытной страны - панацея от всех бед. Спешим сообщить, что в лучшем случае это не оказывает никакого заметного влияния, а в худшем - вредит, рано или поздно ведёт к катастрофе.
За примерами дело не станет - начиная от самых абсурдных, вроде наполеоновской империи Жана-Беделя Бокассы в ЦАР, и заканчивая вполне себе хрестоматийными и даже кажущимися небывалым прогрессом, такими, как политика Петра I, приведшая к дискриминации всего русского в гуманитарной науке.
Одним из тех, кто подал голос за сохранение идентичностей, против насаждения западных идеологий Просвещения, был Ханс-Георг Гадамер. Он родился 11 февраля 1900 года, на пороге XX века, когда Дух был попран воинствующим материализмом, и скончался 13 марта 2002 года - в то время Идея уже начала контратаку на оголтелый консюмеризм.
Всю свою долгую жизнь Ханс-Георг был поборником Идеи, помогал отвоёвывать то, что ей причитается, у вульгарного рационализма. Будучи слабым физически, он, хотя и хотел, не мог стать солдатом во время Первой и Второй мировых войн, но тем самым консерватизм, традиционализм получили одного из самых ярых своих приверженцев и ярких теоретиков.
Последователь неокантианства, а затем соратник и ученик Мартина Хайдеггера, Гадамер, в духе всей тогдашней лингвоцентричной философии, развивал гипотезу Сепира-Уорфа применительно к национальному менталитету.
Он пришёл к выводу, что территория, язык, культура и т.п. неизбежно формируют у каждого исследователя предрассудки, понимание, предшествующее исследованию, однако он не призывал, как многие его предшественники и современники, бороться с ними (отказываться от них в пользу доминирующей идеологии), а при помощи т.н. "сплавления горизонтов" открывать в исследуемом новые грани, присущие определённой традиции.
Таким образом, небоскрёб гуманитарной науки, который без всякого фундамента навязывался Западом (и даже более узкой его частью - Атлантизмом) другим странам, должен был быть снесён, должен был уступить место немецкой кирхе, японской пагоде, русской церкви, арабской мечети и т.д.
К сожалению, эта титаническая работа до сих пор не завершена. До сих пор, несмотря на свою внутреннюю гнилость, башни из стекла и бетона бросают тень на улицы Берлина и Москвы, Токио и Эр-Рияда, а в основу наших зданий заложены только первые кирпичи. Будем же трудиться, как завещал нам Ханс-Георг Гадамер - и тогда вскоре высокие шпили наших идей смогут поколебать громады бездуховности, эти мёртвые монументы отжившей цивилизации.
#ЕСМысль #Традиционализм #Гадамер
"Безусловной противоположности между традицией и разумом не существует"
Ханс-Георг Гадамер, "Истина и метод. Основы философской герменевтики"
#ЕСМысль #Традиционализм #Гадамер
Ханс-Георг Гадамер, "Истина и метод. Основы философской герменевтики"
#ЕСМысль #Традиционализм #Гадамер
🌪ТРАДИЦИЯ И ИСТОРИЧНОСТЬ ХАЙДЕГГЕРА
В контексте герменевтической философии Хайдеггера традиция предстаёт как метафизическая традиция, содержанием которой выступает сбывшееся или свершившееся событие понимания бытия, сложившийся и устоявшийся его смысл. "Историчность" (Geschichtlichkeit) же в своём исходном значении представляет собой всегда уже имеющуюся, первичную, дотеоретическую соотнесённость человеческого существования с передаваемым традицией бытийным смыслом. Согласно Хайдеггеру, бытию Dasein изначально принадлежит понимание (смысла) бытия или "бытийная понятность" (Seinsverstandnis). Это понятие лежит в основании первичного, доонтологического самоистолкования Dasein (vorontologischen Selbstauslegung des Daseins), которое, в свою очередь, определяется традицией или "наследием" (Erbe). Эту начальную соотнесённость Dasein с традицией Хайдеггер называет "начальной" или "стихийной" историчностью.
#ЕСМ #ЕСМысль #Философия #Хайдеггер #Традиционализм
В контексте герменевтической философии Хайдеггера традиция предстаёт как метафизическая традиция, содержанием которой выступает сбывшееся или свершившееся событие понимания бытия, сложившийся и устоявшийся его смысл. "Историчность" (Geschichtlichkeit) же в своём исходном значении представляет собой всегда уже имеющуюся, первичную, дотеоретическую соотнесённость человеческого существования с передаваемым традицией бытийным смыслом. Согласно Хайдеггеру, бытию Dasein изначально принадлежит понимание (смысла) бытия или "бытийная понятность" (Seinsverstandnis). Это понятие лежит в основании первичного, доонтологического самоистолкования Dasein (vorontologischen Selbstauslegung des Daseins), которое, в свою очередь, определяется традицией или "наследием" (Erbe). Эту начальную соотнесённость Dasein с традицией Хайдеггер называет "начальной" или "стихийной" историчностью.
#ЕСМ #ЕСМысль #Философия #Хайдеггер #Традиционализм
Общество всеобщего рабства.
В догонку замечанию о размере клетки хочется вновь обратить внимание на вопрос свободы и рабства в традиционном и современном обществах.
Не так давно мне задали вопрос, чем отличалось рабство в древнем мире от рабства эпохи колониализма. Это действительно сложный вопрос. Сложный он потому, что современные "свободные" люди мало чем отличаются от рабов древнего мира: ключевое отличие рабов от свободных людей в мире традиции заключалось в отсутствии духовности, в отсутствии кастовых обрядов и прочих атрибутов полноценного слоя общества. Рабом являлся человек, вся жизнь которого представляла лишь материальный труд. Но ведь сейчас именно таким трудом занимается все секуляризированное общество, общество модерна, общество рабов.
Таким образом, с точки зрения традиции, свобода основана на духовности и неотделима от нее. Даже члены низших каст самых строгих традиционных обществ сознавали себя свободными людьми и гордились своими символами и ритуалами. С другой стороны, этот вывод говорит нам о том, что пусты и разговоры о духовности без свободы (которые явно наблюдаются в фашистской риторике), также периодически возникавшие в эпоху модерна.
Лишь духовное освобождение является освобождением подлинным, лишь свободное общество может быть обществом духовным. Таковы две истины традиционализма, которые мы поднимаем в эпоху повального материализма и всеобщего рабства.
Автор Андрей Зворыкин (@anfelzv)
#ЕСМнение #Традиционализм #Рабство #Свобода
В догонку замечанию о размере клетки хочется вновь обратить внимание на вопрос свободы и рабства в традиционном и современном обществах.
Не так давно мне задали вопрос, чем отличалось рабство в древнем мире от рабства эпохи колониализма. Это действительно сложный вопрос. Сложный он потому, что современные "свободные" люди мало чем отличаются от рабов древнего мира: ключевое отличие рабов от свободных людей в мире традиции заключалось в отсутствии духовности, в отсутствии кастовых обрядов и прочих атрибутов полноценного слоя общества. Рабом являлся человек, вся жизнь которого представляла лишь материальный труд. Но ведь сейчас именно таким трудом занимается все секуляризированное общество, общество модерна, общество рабов.
Таким образом, с точки зрения традиции, свобода основана на духовности и неотделима от нее. Даже члены низших каст самых строгих традиционных обществ сознавали себя свободными людьми и гордились своими символами и ритуалами. С другой стороны, этот вывод говорит нам о том, что пусты и разговоры о духовности без свободы (которые явно наблюдаются в фашистской риторике), также периодически возникавшие в эпоху модерна.
Лишь духовное освобождение является освобождением подлинным, лишь свободное общество может быть обществом духовным. Таковы две истины традиционализма, которые мы поднимаем в эпоху повального материализма и всеобщего рабства.
Автор Андрей Зворыкин (@anfelzv)
#ЕСМнение #Традиционализм #Рабство #Свобода
🔔 Лекция от ЕСМ-Москва!
📚Традиционализм и антимодернизм в поэзии У. Б. Йейтса
📃 У. Б. Йейтс - известный ирландский поэт, флагман литературы Ирландского возрождения, исследователь кельтской архаики и истинный "Рыцарь Традиции".
📖 О творчестве Йейтса известно многое, его работы часто изучаются филологами и культуроведами. Но мы хотим поговорить о малоисследованной стороне его творчества - влиянии различных традиций, мистицизме, отношении поэта к литературе модернизма и, конечно же, связях поэзии Йейтса с философией традиционализма.
📅Дата: понедельник, 18.04
⌚Время: 19:00 (сбор с 18:40)
🗺Место: Москва, проезд Мукомольный, д.9, корп.2 (ст.м. Шелепиха)
Ссылка для регистрации на событие: https://esm-rossia3.timepad.ru/event/2003373/
P. S. Вход бесплатный, но в качестве поощрения приветствуется взнос 100 рублей или больше.
#ЕСМ #ЕСМероприятие #культура #Йейтс #поэзия #философия #традиционализм
📚Традиционализм и антимодернизм в поэзии У. Б. Йейтса
📃 У. Б. Йейтс - известный ирландский поэт, флагман литературы Ирландского возрождения, исследователь кельтской архаики и истинный "Рыцарь Традиции".
📖 О творчестве Йейтса известно многое, его работы часто изучаются филологами и культуроведами. Но мы хотим поговорить о малоисследованной стороне его творчества - влиянии различных традиций, мистицизме, отношении поэта к литературе модернизма и, конечно же, связях поэзии Йейтса с философией традиционализма.
📅Дата: понедельник, 18.04
⌚Время: 19:00 (сбор с 18:40)
🗺Место: Москва, проезд Мукомольный, д.9, корп.2 (ст.м. Шелепиха)
Ссылка для регистрации на событие: https://esm-rossia3.timepad.ru/event/2003373/
P. S. Вход бесплатный, но в качестве поощрения приветствуется взнос 100 рублей или больше.
#ЕСМ #ЕСМероприятие #культура #Йейтс #поэзия #философия #традиционализм
📽️Прямое включение от ЕСМ-Москва
Лекцию о традиционализме и антимодернизме в поэзии У. Б. Йейтса читает активист-евразиец Павел Киселев.
📃 У. Б. Йейтс - известный ирландский поэт, флагман литературы Ирландского возрождения, исследователь кельтской архаики и истинный "Рыцарь Традиции".
📖 О творчестве Йейтса известно многое, его работы часто изучаются филологами и культуроведами. Но мы хотим поговорить о малоисследованной стороне его творчества - влиянии различных традиций, мистицизме, отношении поэта к литературе модернизма и, конечно же, связях поэзии Йейтса с философией традиционализма.
🕐 Скоро начинаем!
https://t.me/rossia_3?livestream
Свободное пожертвование приветствуется вот сюда:
2202 2010 8968 3623
Подключайтесь и обучайтесь вместе с ЕСМ!
#ЕСМ #ЕСМероприятие #культура #Йейтс #поэзия #философия #традиционализм
Лекцию о традиционализме и антимодернизме в поэзии У. Б. Йейтса читает активист-евразиец Павел Киселев.
📃 У. Б. Йейтс - известный ирландский поэт, флагман литературы Ирландского возрождения, исследователь кельтской архаики и истинный "Рыцарь Традиции".
📖 О творчестве Йейтса известно многое, его работы часто изучаются филологами и культуроведами. Но мы хотим поговорить о малоисследованной стороне его творчества - влиянии различных традиций, мистицизме, отношении поэта к литературе модернизма и, конечно же, связях поэзии Йейтса с философией традиционализма.
🕐 Скоро начинаем!
https://t.me/rossia_3?livestream
Свободное пожертвование приветствуется вот сюда:
2202 2010 8968 3623
Подключайтесь и обучайтесь вместе с ЕСМ!
#ЕСМ #ЕСМероприятие #культура #Йейтс #поэзия #философия #традиционализм
Telegram
ЕСМ | РОССИЯ-Z
Евразийский Союз Молодёжи
✨rossia3.ru✨
✨rossia3.ru✨
Заметьте, что в нынешних постах он ни разу не упомянул Дугина: очень уж хотелось полить нас грязью, но сделать это надо было так, чтобы прямо не задеть Александра Гельевича.
Дзермант, игра разоблачена, лицемерие всегда по итогу выдает себя. Перестаньте вводить людей в заблуждение и сделайте, наконец выбор, между русской цивилизацией и прогрессом. Это не так сложно, как вам кажется.
#ЕСМ #ЕСМнение #Дзермант #Традиционализм
Дзермант, игра разоблачена, лицемерие всегда по итогу выдает себя. Перестаньте вводить людей в заблуждение и сделайте, наконец выбор, между русской цивилизацией и прогрессом. Это не так сложно, как вам кажется.
#ЕСМ #ЕСМнение #Дзермант #Традиционализм
Традиционализм и Женственность
Женственность есть неотъемлемая часть Традиции. Только выступая ЗА женственность и против женоненавистнических идеологий можно быть на правильной стороне. Осталось только ответить на вопрос – что есть что?
Подойдем к этому с точки зрения Традиции. Вот вам прекрасные строчки из священного писания. Быт 2:22-24: «И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть».
Эти строки из Библии очень глубоки. Их надо понимать иносказательно и сразу в нескольких смыслах. Не все знают, но под ребром имелось в виду не буквально ребро, а скорее, сторона, грань, отражение. В некоем роде Бог взял из человека его женскую сторону и отделил от него самого. Именно так получилась женщина как отражение мужчины.
Это даёт нам фундаментальное понимание отношений женщин и мужчин – это две противоположности, стремящиеся объединиться в одно; следовательно, одно можно трактовать через другое. Женщина была уже после мужчины, следовательно, в иерархии она должна быть ниже его. Именно мужчине давалось право давать животным имена, то есть, по сути, создавать смыслы, поэтому женщина – это то, что вторит смыслам мужчины.
И самое главное, женщина — это нечто наивное и прекрасное, что по беззаботности своей или по своему желанию не признавать авторитеты может спровоцировать ужасные последствия. Речь идёт о первородном грехе.
Уже из истории об Адаме и Еве можно извлечь многое о женственности. Вот что конкретно: женщина в иерархии после мужчины, она может ввергнуть себя и мужчину в кризис, если её не ограничивать, а также она занимает пассивную роль в создании смыслов.
Из-за опасности создания кризисов, мы понимаем, что женщина должна, для своей же безопасности, искать себе защиту от своей собственной роли, в некотором роде, дионисийской. И защиту эту она может найти в мужчине. Её роль быть матерью и возлюбленной. Быть не силой, потому что эта сила разрушительна и ничего хорошего из себя не представляет, а красотой. Вот примерное рассмотрение женственности через призму Традиции.
Что же такое женоненавистничество? Это такая идеология, которая отрицает женственность как объективно существующую, значимую ценность или сильно её искажает.
Ярким примером такого мировоззрения является современный феминизм - самый большой фарс, доводящий издевательство над женственностью до предела. Он представляет собой идеологию, которая на деле стремится вообще стереть половые различия, дав женщинам ориентирование на мужское, как нечто идеальное, к чему надо стремиться.
Феминистское движение принуждает женщин отказаться от своей миссии – быть, конкретно, женщиной, а не абстрактным человеком (который на самом деле загоняется под рамки эффективного мужчины-потребителя) и выполнять свою пассивную героическую волю быть возлюбленной и быть матерью. Женщина, с точки зрения феминизма, это мужчина с другими органами, поэтому женщина должна вести себя как мужчина и смысл её мирской жизни должен быть в том же самом, в чём и у мужчины, в эффективности, силе и воле к власти.
Кощунственно! Именно таким образом западные идеологии поощряют женщин к созданию очередных социальных кризисов в следствие отвержения авторитетов, природы и иерархии. В конечном итоге это приводит к вырождению народов, как мы видим из статистики стран, в которых активно продвигается феминизм к несчастью самих женщин.
Таким образом, мы пришли к выводу, что женоненавистнические идеологии — это те идеологии, которые принуждают женщин отказаться от женского, отказаться от авторитета и вкусить запретный плод, который на деле принесёт только разочарование. Мир будто и не изменился: как всё было в начале, так всё и сейчас, в конце. Мы не должны позволить случиться этому вновь.
Автор: Илья Карпов
#ЕСМ #ЕСМнение #Традиционализм #Женственность
Женственность есть неотъемлемая часть Традиции. Только выступая ЗА женственность и против женоненавистнических идеологий можно быть на правильной стороне. Осталось только ответить на вопрос – что есть что?
Подойдем к этому с точки зрения Традиции. Вот вам прекрасные строчки из священного писания. Быт 2:22-24: «И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть».
Эти строки из Библии очень глубоки. Их надо понимать иносказательно и сразу в нескольких смыслах. Не все знают, но под ребром имелось в виду не буквально ребро, а скорее, сторона, грань, отражение. В некоем роде Бог взял из человека его женскую сторону и отделил от него самого. Именно так получилась женщина как отражение мужчины.
Это даёт нам фундаментальное понимание отношений женщин и мужчин – это две противоположности, стремящиеся объединиться в одно; следовательно, одно можно трактовать через другое. Женщина была уже после мужчины, следовательно, в иерархии она должна быть ниже его. Именно мужчине давалось право давать животным имена, то есть, по сути, создавать смыслы, поэтому женщина – это то, что вторит смыслам мужчины.
И самое главное, женщина — это нечто наивное и прекрасное, что по беззаботности своей или по своему желанию не признавать авторитеты может спровоцировать ужасные последствия. Речь идёт о первородном грехе.
Уже из истории об Адаме и Еве можно извлечь многое о женственности. Вот что конкретно: женщина в иерархии после мужчины, она может ввергнуть себя и мужчину в кризис, если её не ограничивать, а также она занимает пассивную роль в создании смыслов.
Из-за опасности создания кризисов, мы понимаем, что женщина должна, для своей же безопасности, искать себе защиту от своей собственной роли, в некотором роде, дионисийской. И защиту эту она может найти в мужчине. Её роль быть матерью и возлюбленной. Быть не силой, потому что эта сила разрушительна и ничего хорошего из себя не представляет, а красотой. Вот примерное рассмотрение женственности через призму Традиции.
Что же такое женоненавистничество? Это такая идеология, которая отрицает женственность как объективно существующую, значимую ценность или сильно её искажает.
Ярким примером такого мировоззрения является современный феминизм - самый большой фарс, доводящий издевательство над женственностью до предела. Он представляет собой идеологию, которая на деле стремится вообще стереть половые различия, дав женщинам ориентирование на мужское, как нечто идеальное, к чему надо стремиться.
Феминистское движение принуждает женщин отказаться от своей миссии – быть, конкретно, женщиной, а не абстрактным человеком (который на самом деле загоняется под рамки эффективного мужчины-потребителя) и выполнять свою пассивную героическую волю быть возлюбленной и быть матерью. Женщина, с точки зрения феминизма, это мужчина с другими органами, поэтому женщина должна вести себя как мужчина и смысл её мирской жизни должен быть в том же самом, в чём и у мужчины, в эффективности, силе и воле к власти.
Кощунственно! Именно таким образом западные идеологии поощряют женщин к созданию очередных социальных кризисов в следствие отвержения авторитетов, природы и иерархии. В конечном итоге это приводит к вырождению народов, как мы видим из статистики стран, в которых активно продвигается феминизм к несчастью самих женщин.
Таким образом, мы пришли к выводу, что женоненавистнические идеологии — это те идеологии, которые принуждают женщин отказаться от женского, отказаться от авторитета и вкусить запретный плод, который на деле принесёт только разочарование. Мир будто и не изменился: как всё было в начале, так всё и сейчас, в конце. Мы не должны позволить случиться этому вновь.
Автор: Илья Карпов
#ЕСМ #ЕСМнение #Традиционализм #Женственность
😂Царство разбитых кривых зеркал
Против Александра Дугина и евразийства в целом ведется широкомасштабная информационная война, наш противник набрал в свои ряды совершенно несуразных и, на первый взгляд, ничем между собой не связанных граждан. Ведь действительно, что может быть общего между "теологом" без Бога Шалларем, горе-начётчиком Рудым и кухонным инквизитором Люлькой? А ответ на поверхности: постмодерн.
Здесь мы неоднократно показывали, насколько бездоказательны заявления нынешних критиков Дугина. С умным лицом они несут полнейшую ахинею, например, попытка Рудого приписать нам идеологию "интегрального национализма" сама по себе уже стала мемом.
Однако, читатель, не торопись смеяться над бедными фриками, увы, они не так беспомощны, как может показаться. Ибо за их на первый взгляд странными заявлениями стоит сам дух времени, дух постмодерна.
Последнему не нужно быть серьёзным, его сила заключена в доведенной до предела глупости. Давайте взглянем на личности наших критиков. Вот Шалларь - "теолог", прославляющий земные радости и протягивающий руку революционерам-безбожникам. Что это, как не постмодерн? Однако ведь находятся люди, для которых он авторитетный толкователь христианства, неужели они совершенно не замечают этих противоречий? Да, не замечают, потому что поклонники "теологии" Шалларя - верные сыны/дочери постмодерна. Или возьмем Рудого, юного марксистского начётчика, занимающегося реконструкцией риторики 50-летней давности, легко путающего политические понятия. Ну а строящий из себя инквизитора Люлька в представлении не нуждается, его угрозы отправить всех непокорных в ад говорят сами за себя.
Роли этих людей бессмысленны, банальные симулякры Бодрийяра, у которых нет сути и цели, вообще ничего нет. Они пластичны и текучи, способны принять вид любой формы, любого мировоззрения, но ни что из этого не будет иметь для них ценность. Однако этим людям кто-то верит, причём таковых, увы, немало.
Постмодерн не будет опровергать наши метафизические положения, его задача состоит в том, чтобы обессмыслить их, вырвать отдельные элементы из контекста и исказить их до неузнаваемости. Никто лучше Шалларя, Рудого и Люльки справиться с этим не сможет, потому что все выше обозначенные граждане сами напрочь лишены смысла, точнее, они добровольно от него отказались, дабы пополнить ряды Мефистофеля, получить власть и влияние в мире постмодернистского варева (правда, ни того, ни другого они не увидят, дьявол известен тем, что никогда не выполняет собственных обещаний).
Не стоит их недооценивать. Современный человек бесхребетен, этот неутешительный диагноз поставил ему еще в конце прошлого столетия Эвола. Человеку XXI куда симпатичнее не способные связать двух слов фрики, чем мы с нашим тысячелетним философским багажом. Традиционализм требует "невозможного" - верности и преданности самому себе, своей семье, сословию, народу, Империи. Современник, ты так можешь? Ответ очевиден. Зато ты с удовольствием понаблюдаешь за Люлькой, метающим громы и молнии, которых нет. Или за снисходящим до твоих слабостей "теологом" Шалларем, и уж тем более за приветствующим расстрел собственного деда реконструктором Рудым. Вы все боитесь Смысла, в этом основа вашей постмодернистской круговой поруки.
А что мы можем противопоставить? Как раз то, чего человек XXI века начисто лишён - последовательность в делах и в мыслях, цельность, Традицию. Выстраивай вокруг себя осмысленной пространство, протяни руку помощи современнику, потому что без тебя он никогда не обретёт настоящего себя.
#ЕСМ #ЕСМнение #Традиционализм #Постмодерн
Против Александра Дугина и евразийства в целом ведется широкомасштабная информационная война, наш противник набрал в свои ряды совершенно несуразных и, на первый взгляд, ничем между собой не связанных граждан. Ведь действительно, что может быть общего между "теологом" без Бога Шалларем, горе-начётчиком Рудым и кухонным инквизитором Люлькой? А ответ на поверхности: постмодерн.
Здесь мы неоднократно показывали, насколько бездоказательны заявления нынешних критиков Дугина. С умным лицом они несут полнейшую ахинею, например, попытка Рудого приписать нам идеологию "интегрального национализма" сама по себе уже стала мемом.
Однако, читатель, не торопись смеяться над бедными фриками, увы, они не так беспомощны, как может показаться. Ибо за их на первый взгляд странными заявлениями стоит сам дух времени, дух постмодерна.
Последнему не нужно быть серьёзным, его сила заключена в доведенной до предела глупости. Давайте взглянем на личности наших критиков. Вот Шалларь - "теолог", прославляющий земные радости и протягивающий руку революционерам-безбожникам. Что это, как не постмодерн? Однако ведь находятся люди, для которых он авторитетный толкователь христианства, неужели они совершенно не замечают этих противоречий? Да, не замечают, потому что поклонники "теологии" Шалларя - верные сыны/дочери постмодерна. Или возьмем Рудого, юного марксистского начётчика, занимающегося реконструкцией риторики 50-летней давности, легко путающего политические понятия. Ну а строящий из себя инквизитора Люлька в представлении не нуждается, его угрозы отправить всех непокорных в ад говорят сами за себя.
Роли этих людей бессмысленны, банальные симулякры Бодрийяра, у которых нет сути и цели, вообще ничего нет. Они пластичны и текучи, способны принять вид любой формы, любого мировоззрения, но ни что из этого не будет иметь для них ценность. Однако этим людям кто-то верит, причём таковых, увы, немало.
Постмодерн не будет опровергать наши метафизические положения, его задача состоит в том, чтобы обессмыслить их, вырвать отдельные элементы из контекста и исказить их до неузнаваемости. Никто лучше Шалларя, Рудого и Люльки справиться с этим не сможет, потому что все выше обозначенные граждане сами напрочь лишены смысла, точнее, они добровольно от него отказались, дабы пополнить ряды Мефистофеля, получить власть и влияние в мире постмодернистского варева (правда, ни того, ни другого они не увидят, дьявол известен тем, что никогда не выполняет собственных обещаний).
Не стоит их недооценивать. Современный человек бесхребетен, этот неутешительный диагноз поставил ему еще в конце прошлого столетия Эвола. Человеку XXI куда симпатичнее не способные связать двух слов фрики, чем мы с нашим тысячелетним философским багажом. Традиционализм требует "невозможного" - верности и преданности самому себе, своей семье, сословию, народу, Империи. Современник, ты так можешь? Ответ очевиден. Зато ты с удовольствием понаблюдаешь за Люлькой, метающим громы и молнии, которых нет. Или за снисходящим до твоих слабостей "теологом" Шалларем, и уж тем более за приветствующим расстрел собственного деда реконструктором Рудым. Вы все боитесь Смысла, в этом основа вашей постмодернистской круговой поруки.
А что мы можем противопоставить? Как раз то, чего человек XXI века начисто лишён - последовательность в делах и в мыслях, цельность, Традицию. Выстраивай вокруг себя осмысленной пространство, протяни руку помощи современнику, потому что без тебя он никогда не обретёт настоящего себя.
#ЕСМ #ЕСМнение #Традиционализм #Постмодерн
30 ноября 1938 года, в "волчью ночь" дня ап. Андрея, было совершено одно из самых чудовищных преступлений ХХ века. Либеральным, атлантистским режимом Румынии были злодейски убиты Корнелиу Зеля Кодряну и его ближайшие соратники. Это стало прологом к массовым убийствам многих тысяч легионеров в последующий год. Их убивал сначала либеральный, потом нацистский, затем коммунистический режимы: идеи Кодряну были поперёк горла всём трём политическим теориям Модерна.
Но из могил 14 мучеников воспылало такое пламя, которое никогда не прекратится до конца мира. Спустя ровно два года мощи Капитана будут обретены нетленными, хотя его тело залили известью, да сбудутся слова пророка Амоса: "Не пощажу его, ибо он пережёг кости Царя Эдомского в известь" (Ам. 2:1).
По ссылке - православный акафист мч. Корнилию. Рекомендуем также прочитать в русском издании "Тюремные записки" Колряну, где в последние месяцы жизни он много размышлял о Евангелии и православном пути на Небо.
Ниже - прекрасный "Гимн павшим легионерам" в аудио и видео. Его текст на русском приводим здесь:
Плачет меж ветвей луна,
Опустели ночи,
Ты покинул нас навек,
Дом покинул отчий.
На исхоженных дорогах
Мы тебя искали,
Ныне все тебя забыли,
Как земле предали.
Только ветер ещё носит
Отзвук песни милой
Над цветами, что поникли
Над твоей могилой.
Слезой алой покатилась,
Звезда с неба пала –
Слава Гвардии твоей,
Путь огня и славы.
Веет ветер над водой,
Время бесконечно.
Вечным сном уснул наш брат –
И скорбеть нам вечно.
#ЕСМнение #Кодряну #Румыния #традиционализм
Но из могил 14 мучеников воспылало такое пламя, которое никогда не прекратится до конца мира. Спустя ровно два года мощи Капитана будут обретены нетленными, хотя его тело залили известью, да сбудутся слова пророка Амоса: "Не пощажу его, ибо он пережёг кости Царя Эдомского в известь" (Ам. 2:1).
По ссылке - православный акафист мч. Корнилию. Рекомендуем также прочитать в русском издании "Тюремные записки" Колряну, где в последние месяцы жизни он много размышлял о Евангелии и православном пути на Небо.
Ниже - прекрасный "Гимн павшим легионерам" в аудио и видео. Его текст на русском приводим здесь:
Плачет меж ветвей луна,
Опустели ночи,
Ты покинул нас навек,
Дом покинул отчий.
На исхоженных дорогах
Мы тебя искали,
Ныне все тебя забыли,
Как земле предали.
Только ветер ещё носит
Отзвук песни милой
Над цветами, что поникли
Над твоей могилой.
Слезой алой покатилась,
Звезда с неба пала –
Слава Гвардии твоей,
Путь огня и славы.
Веет ветер над водой,
Время бесконечно.
Вечным сном уснул наш брат –
И скорбеть нам вечно.
#ЕСМнение #Кодряну #Румыния #традиционализм
Представляем новое интервью Александра Дугина турецкому журналисту, суфию Эрену Ешильюрту, опубликованное на собственном сайте последнего. В интервью затронуты острые темы современных международных отношений, сущности христианства и ислама, проблем Традиции. В ближайшие дни оно будет переведено и на русский язык.
https://erenyesilyurt.com/index.php/2024/03/18/alexander-dugin-rus-ortodokslugu-baskaldiran-bir-guc-olarak-bati-hegemonyasina-karsi-ana-kaynaktir/
#Дугин #традиционализм
https://erenyesilyurt.com/index.php/2024/03/18/alexander-dugin-rus-ortodokslugu-baskaldiran-bir-guc-olarak-bati-hegemonyasina-karsi-ana-kaynaktir/
#Дугин #традиционализм
Eren Yeşilyurt
Alexander Dugin: Rus Ortodoksluğu, başkaldıran bir güç olarak Batı hegemonyasına karşı ana kaynaktır - Eren Yeşilyurt
Bir süredir aklımda “muhafazakar devrim” kavramı üzerine bir röportaj serisi yapmak vardı. Dünya üzerinde muhafazakar devrimci olarak bilinen insanlar ve düşünceleri üzerine röportaj yapmak istiyordum. İlk isim olarak Alexander Dugin ile başlamak istedim.…