280 лет Гердеру
280 лет назад, 25 августа 1744 г., родился одни из самых странных немецких умов - Иоганн-Готфрид Гердер. Он написал за свою жизнь несколько десятков внушительных книг, о нем самом написаны тысячи страниц биографических исследований. но все исследователи сходятся в одном: творчество Гердера было в немалой степени противоречивым, эклектичным, поделенным наполовину между Традицией и Модерном, между христианством, Просвещением и предромантизмом. Он был учеником великого Гамана, но не смог до конца постичь его христологию. Гердер был первым учителем и наставником молодого Гёте, но впоследствии разошелся с ним, а в зрелом возрасте вырастил другого великого ученика - Жана-Поля Рихтера, писателя с совершенно иным умонастроением. Гердер пытался одновременно создать и универсальную философию истории всего человечества, полную божественного провиденциализма, и превознести самобытность каждого конкретного народа и локальной культуры. Синтез этих двух векторов его мысли привел его к выводу, что каждый народ развивается циклично, но в человечестве народы передают друг другу эстафету, так что вся история напоминает движение колеса по циклоиде вперед, с периодами временного подъема и упадка.
Заботясь о пробуждении немецкого народного самосознания, возмущаясь тем, что в XVIII веке немцы всё ещё были "несостоявшейся нацией", Гердер в то же время активно поддержал возрождение самосознания славянских и балтских народов, категорически отвергал биологический расизм. Он сравнивал разные народы со струнами арфы, на которой играется мелодия человечества. В молодости, когда Гердер пять лет служил пастором в российской Риге, на него незабываемое впечатление произвел латышский праздник Лиго (он же русский Иван Купала) с ночными прыжками через костры. По мысли философа, в таком костре должно было сгореть рационально сконструированное Просвещение, чтобы уступить место чему-то странному, причудливому, как в сочинениях его верного ученика Жана-Поля. К примеру, Гердер верил, что по исчерпании возможностей земной истории человечество организованно переселится на другую планету... Но он оставил нам немало заветов на все времена, и в день его юбилея мы вновь повторяем слова мыслителя: "В каждом существе заключен сияющий образ Божий, обвенчанный с материей".
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #Гердер
280 лет назад, 25 августа 1744 г., родился одни из самых странных немецких умов - Иоганн-Готфрид Гердер. Он написал за свою жизнь несколько десятков внушительных книг, о нем самом написаны тысячи страниц биографических исследований. но все исследователи сходятся в одном: творчество Гердера было в немалой степени противоречивым, эклектичным, поделенным наполовину между Традицией и Модерном, между христианством, Просвещением и предромантизмом. Он был учеником великого Гамана, но не смог до конца постичь его христологию. Гердер был первым учителем и наставником молодого Гёте, но впоследствии разошелся с ним, а в зрелом возрасте вырастил другого великого ученика - Жана-Поля Рихтера, писателя с совершенно иным умонастроением. Гердер пытался одновременно создать и универсальную философию истории всего человечества, полную божественного провиденциализма, и превознести самобытность каждого конкретного народа и локальной культуры. Синтез этих двух векторов его мысли привел его к выводу, что каждый народ развивается циклично, но в человечестве народы передают друг другу эстафету, так что вся история напоминает движение колеса по циклоиде вперед, с периодами временного подъема и упадка.
Заботясь о пробуждении немецкого народного самосознания, возмущаясь тем, что в XVIII веке немцы всё ещё были "несостоявшейся нацией", Гердер в то же время активно поддержал возрождение самосознания славянских и балтских народов, категорически отвергал биологический расизм. Он сравнивал разные народы со струнами арфы, на которой играется мелодия человечества. В молодости, когда Гердер пять лет служил пастором в российской Риге, на него незабываемое впечатление произвел латышский праздник Лиго (он же русский Иван Купала) с ночными прыжками через костры. По мысли философа, в таком костре должно было сгореть рационально сконструированное Просвещение, чтобы уступить место чему-то странному, причудливому, как в сочинениях его верного ученика Жана-Поля. К примеру, Гердер верил, что по исчерпании возможностей земной истории человечество организованно переселится на другую планету... Но он оставил нам немало заветов на все времена, и в день его юбилея мы вновь повторяем слова мыслителя: "В каждом существе заключен сияющий образ Божий, обвенчанный с материей".
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #Гердер
105 лет взятия Киева Добровольческой армией
31 августа 1919 г., выбив из Киева одновременно красных и петлюровцев, белогвардейцы Деникина освободили город и впервые с марта 1917 г. подняли над ним бело-сине-красный флаг России. Два с половиной года перед этим моментом древняя русская столица переживала вакханалию сменявших друг друга режимов: февралистов и Рады, просто Рады (утопившей в крови рабочих Арсенала), первой генерации большевиков с левым эсером Муравьевым (утопившим в крови русских дворян и священников), немецких оккупантов и марионеточного гетмана (издевавшихся над всем русским), петлюровцев (тотально истреблявших всё русское и еврейское), второй генерации большевиков (весной 1919 г. по инициативе местного киевского ЧК с весьма специфическим личным составом тотально истреблявших русских ученых, интеллигенцию и крестьян Киева и губернии). После всего этого кошмара приход белой армии был воспринят киевлянами как долгожданное избавление. К сожалению, практика деникинской власти далеко отошла от ее программы. Были допущены практически все политические и военные ошибки, которые можно было допустить, в результате чего белый Киев окончательно падет уже в декабре 1919 г. Вместе с тем то, что было сделано 31 августа, имеет значение, далеко выходящее за пределы "пены событий" очередной русской смуты.
Сегодня мы отмечаем эту годовщину как ознаменование того, что в русский Киев должно вернуться трехцветное государственное знамя России, что никто не должен никогда больше сметь по заказу западных держав отрывать Малую Русь от государственного тела Великой Руси. "Этот край русский, русский, русский" - с такой статьи начинался в 1864 г. первый номер газеты "Киевлянин", издание которой было прервано с началом немецкой оккупации в марте 1918 г. и возобновилось именно в белом Киеве в сентябре - декабре 1919 г. Освободительный характер августовского похода подчеркивался декларацией "К населению Малороссии", подлинным автором которой был редактор "Киевлянина" Василий Шульгин (генерал Деникин лишь дописал к ней последнюю строчку и подписал всю декларацию как собственное воззвание). Историк А.С. Пученков справедливо считает это воззвание "чрезвычайно удачным и по форме, и по содержанию". Обращение гарантировало свободное развитие малорусской культуры, краеведения, устной малорусской речи, развитие местного самоуправления в городах и уездах и в то же время категорически запрещало любые попытки подрыва общерусского государства и государственного русского языка.
На практике руководство ВСЮР в 1919 г., как уже отмечалось, не захотело или не успело провести в жизнь эту программу полностью. Однако идеи этого воззвания легли затем в основу программы евразийцев Н.С. Трубецкого и П.Н. Савицкого по "украинскому вопросу", а также независимо от них развивались в эмиграции В.В. Зеньковским, В.В. Шульгиным, И.А. Ильиным и другими ключевыми фигурами. В наши дни данные идеи всё больше и больше становятся консенсусными среди разных крыльев патриотов России, от условно "белых" до условно "красных". Тем самым дата 31 августа по праву может стать в будущем праздничным днем календаря для освобожденной Малороссии.
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #Киев
31 августа 1919 г., выбив из Киева одновременно красных и петлюровцев, белогвардейцы Деникина освободили город и впервые с марта 1917 г. подняли над ним бело-сине-красный флаг России. Два с половиной года перед этим моментом древняя русская столица переживала вакханалию сменявших друг друга режимов: февралистов и Рады, просто Рады (утопившей в крови рабочих Арсенала), первой генерации большевиков с левым эсером Муравьевым (утопившим в крови русских дворян и священников), немецких оккупантов и марионеточного гетмана (издевавшихся над всем русским), петлюровцев (тотально истреблявших всё русское и еврейское), второй генерации большевиков (весной 1919 г. по инициативе местного киевского ЧК с весьма специфическим личным составом тотально истреблявших русских ученых, интеллигенцию и крестьян Киева и губернии). После всего этого кошмара приход белой армии был воспринят киевлянами как долгожданное избавление. К сожалению, практика деникинской власти далеко отошла от ее программы. Были допущены практически все политические и военные ошибки, которые можно было допустить, в результате чего белый Киев окончательно падет уже в декабре 1919 г. Вместе с тем то, что было сделано 31 августа, имеет значение, далеко выходящее за пределы "пены событий" очередной русской смуты.
Сегодня мы отмечаем эту годовщину как ознаменование того, что в русский Киев должно вернуться трехцветное государственное знамя России, что никто не должен никогда больше сметь по заказу западных держав отрывать Малую Русь от государственного тела Великой Руси. "Этот край русский, русский, русский" - с такой статьи начинался в 1864 г. первый номер газеты "Киевлянин", издание которой было прервано с началом немецкой оккупации в марте 1918 г. и возобновилось именно в белом Киеве в сентябре - декабре 1919 г. Освободительный характер августовского похода подчеркивался декларацией "К населению Малороссии", подлинным автором которой был редактор "Киевлянина" Василий Шульгин (генерал Деникин лишь дописал к ней последнюю строчку и подписал всю декларацию как собственное воззвание). Историк А.С. Пученков справедливо считает это воззвание "чрезвычайно удачным и по форме, и по содержанию". Обращение гарантировало свободное развитие малорусской культуры, краеведения, устной малорусской речи, развитие местного самоуправления в городах и уездах и в то же время категорически запрещало любые попытки подрыва общерусского государства и государственного русского языка.
На практике руководство ВСЮР в 1919 г., как уже отмечалось, не захотело или не успело провести в жизнь эту программу полностью. Однако идеи этого воззвания легли затем в основу программы евразийцев Н.С. Трубецкого и П.Н. Савицкого по "украинскому вопросу", а также независимо от них развивались в эмиграции В.В. Зеньковским, В.В. Шульгиным, И.А. Ильиным и другими ключевыми фигурами. В наши дни данные идеи всё больше и больше становятся консенсусными среди разных крыльев патриотов России, от условно "белых" до условно "красных". Тем самым дата 31 августа по праву может стать в будущем праздничным днем календаря для освобожденной Малороссии.
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #Киев
20 лет трагедии в Беслане
Сегодня 20 лет со дня чудовищного теракта в Беслане. В результате захвата с 1 по 3 сентября 2004 года погибли 314 заложников, из которых 186 – дети. Это страшнейшая страница истории становления государства Российского.
Спустя 20 лет мы наконец признаём, что эта трагедия – часть настоящей войны против России, которую вели и продолжают вести враги внешние и внутренние словом и оружием. Убитые в Курской области мирные жители, ракетный удар по Белгороду — это новые эпизоды всё той же войны.
Шамиля Басаева Запад очень любил. Пресса создавала образ патриота, борца с несправедливым Кремлём, монструозной Россией, что душит свободу горского народа. У него брали интервью, ему посвящали статьи. Его называли благородным лидером партизан. Однако ещё пуще западной прессы, политиков и спецслужб Басаева любили российские либералы. Из года в год они — политики, журналисты, как бы деятели как бы культуры — повторяли грязную ложь о том, как отважные террористы спасали детей от пуль российского спецназа. Те, кто отмывал Басаева от крови ложью и обманом, нашу страну покинули. Но ненавидят они нас так же сильно и всё ещё мечтают, чтобы победил Басаев.
Мы повергли их тогда, повергнем и теперь. Тайное всегда становится явным, а истина побеждает.
Царствие Небесное погибшим мученикам.
#ЕСМКалендарь #Беслан
Сегодня 20 лет со дня чудовищного теракта в Беслане. В результате захвата с 1 по 3 сентября 2004 года погибли 314 заложников, из которых 186 – дети. Это страшнейшая страница истории становления государства Российского.
Спустя 20 лет мы наконец признаём, что эта трагедия – часть настоящей войны против России, которую вели и продолжают вести враги внешние и внутренние словом и оружием. Убитые в Курской области мирные жители, ракетный удар по Белгороду — это новые эпизоды всё той же войны.
Шамиля Басаева Запад очень любил. Пресса создавала образ патриота, борца с несправедливым Кремлём, монструозной Россией, что душит свободу горского народа. У него брали интервью, ему посвящали статьи. Его называли благородным лидером партизан. Однако ещё пуще западной прессы, политиков и спецслужб Басаева любили российские либералы. Из года в год они — политики, журналисты, как бы деятели как бы культуры — повторяли грязную ложь о том, как отважные террористы спасали детей от пуль российского спецназа. Те, кто отмывал Басаева от крови ложью и обманом, нашу страну покинули. Но ненавидят они нас так же сильно и всё ещё мечтают, чтобы победил Басаев.
Мы повергли их тогда, повергнем и теперь. Тайное всегда становится явным, а истина побеждает.
Царствие Небесное погибшим мученикам.
#ЕСМКалендарь #Беслан
110 лет освобождения Львова русской армией
3 сентября 1914 г. (26 августа по старому стилю) 3-я русская армия Н.В. Рузского освободила Львов - столицу австрийской Восточной Галиции. Галицийская операция успешно продолжилась дальнейшим наступлением. Русский Львов долго ждал этого часа. При наличии в городе огромной доли поляков, евреев, армян, немцев веками никто не ставил под сомнение русскую идентичность основавшего этот город и проживавшего там шесть столетий восточнославянского населения - русинов. В результате деятельности "Русской троицы" национальных просветителей перед 1848 г. в роковую годину революции галицкие русины поддержали австрийские власти против польской шляхты и католической церкви. Габсбурги отплатили русинам черной неблагодарностью, с 1860-х годов перейдя к политике откровенной поддержки поляков в Галиции и жесточайших гонений на движения под русскими и православными лозунгами (в конкретных условиях края это значило движение среди униатов за полное сохранение православной обрядности против польско-католического руководства и латинского обряда, и лишь к концу XIX в. начались единичные случаи перехода галичан в Русскую православную церковь, в том числе путем бегства за пределы Австро-Венгрии).
Австрийские власти с 1880-х годов непрерывно устраивали судебные процессы над активистами русского движения в Галиции, запрещали провоз и печать русских книг, но активисты обходили все препятствия. С начала ХХ в. они стали действовать еще смелее, издавая во Львове несколько газет на русском языке и противостоя "украинофилам" (любимым марионеткам австрийцев), а также польским и еврейским националистам в регионе. Трем поколениям галицких русофилов удалось добиться международного значения своего движения и провести первых депутатов в галицкий сейм и австрийский рейхсрат. Накал ненависти между русским и украинофильским движениями во Львове в 1912-1914 гг. достиг пика. В первые дни Первой мировой войны австро-венгерские власти при содействии украинствующих предателей устроили массовые бессудные расправы и расстрелы русских крестьян и священников во Львове и во всем крае. В сентябре 1914 г. австрийцы откроют для издевательств над русинами печально известный концлагерь Талергоф... К счастью, русская армия успела освободить практически всю Галицию в кратчайшие сроки. Львов стал столицей Галицийского генерал-губернаторства России, которое (пусть и на уменьшенной впоследствии территории) просуществует до июля 1917 г.
Из воспоминаний русских воинов-освободителей известно, что они были поражены отсутствием всяких этнокультурных различий между крестьянами российской Волыни и Подолии и австрийских Галиции и Буковины, при всём экономическом контрасте (галицийская нищета, обезземеливание и забитость крестьян стали притчей во языцех). Это действительно был один народ, искусственно приписанный к разным церквям и империям. Цель воссоединения всех древних русских земель и возвращения Львова в родную гавань стала путеводной звездой патриотов России в Первой мировой войне. Львов боролся за свой русский статус с середины XIX в. до 1914 года и дождался осуществления мечты - пусть и ненадолго. В следующий раз русский солдат будет освобождать Львов еще дважды, в 1939 и 1944 годах, причем все три раза именно в сентябре месяце. Кто знает, увидим ли мы четвертое освобождение города в ближайший исторический период? Независимо от ответа на данный вопрос, следует почтить память героических русских активистов Галиции, боровшихся за ее русскую идентичность на протяжении всего ХХ столетия и до сих пор похороненных во львовской земле.
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #Львов
3 сентября 1914 г. (26 августа по старому стилю) 3-я русская армия Н.В. Рузского освободила Львов - столицу австрийской Восточной Галиции. Галицийская операция успешно продолжилась дальнейшим наступлением. Русский Львов долго ждал этого часа. При наличии в городе огромной доли поляков, евреев, армян, немцев веками никто не ставил под сомнение русскую идентичность основавшего этот город и проживавшего там шесть столетий восточнославянского населения - русинов. В результате деятельности "Русской троицы" национальных просветителей перед 1848 г. в роковую годину революции галицкие русины поддержали австрийские власти против польской шляхты и католической церкви. Габсбурги отплатили русинам черной неблагодарностью, с 1860-х годов перейдя к политике откровенной поддержки поляков в Галиции и жесточайших гонений на движения под русскими и православными лозунгами (в конкретных условиях края это значило движение среди униатов за полное сохранение православной обрядности против польско-католического руководства и латинского обряда, и лишь к концу XIX в. начались единичные случаи перехода галичан в Русскую православную церковь, в том числе путем бегства за пределы Австро-Венгрии).
Австрийские власти с 1880-х годов непрерывно устраивали судебные процессы над активистами русского движения в Галиции, запрещали провоз и печать русских книг, но активисты обходили все препятствия. С начала ХХ в. они стали действовать еще смелее, издавая во Львове несколько газет на русском языке и противостоя "украинофилам" (любимым марионеткам австрийцев), а также польским и еврейским националистам в регионе. Трем поколениям галицких русофилов удалось добиться международного значения своего движения и провести первых депутатов в галицкий сейм и австрийский рейхсрат. Накал ненависти между русским и украинофильским движениями во Львове в 1912-1914 гг. достиг пика. В первые дни Первой мировой войны австро-венгерские власти при содействии украинствующих предателей устроили массовые бессудные расправы и расстрелы русских крестьян и священников во Львове и во всем крае. В сентябре 1914 г. австрийцы откроют для издевательств над русинами печально известный концлагерь Талергоф... К счастью, русская армия успела освободить практически всю Галицию в кратчайшие сроки. Львов стал столицей Галицийского генерал-губернаторства России, которое (пусть и на уменьшенной впоследствии территории) просуществует до июля 1917 г.
Из воспоминаний русских воинов-освободителей известно, что они были поражены отсутствием всяких этнокультурных различий между крестьянами российской Волыни и Подолии и австрийских Галиции и Буковины, при всём экономическом контрасте (галицийская нищета, обезземеливание и забитость крестьян стали притчей во языцех). Это действительно был один народ, искусственно приписанный к разным церквям и империям. Цель воссоединения всех древних русских земель и возвращения Львова в родную гавань стала путеводной звездой патриотов России в Первой мировой войне. Львов боролся за свой русский статус с середины XIX в. до 1914 года и дождался осуществления мечты - пусть и ненадолго. В следующий раз русский солдат будет освобождать Львов еще дважды, в 1939 и 1944 годах, причем все три раза именно в сентябре месяце. Кто знает, увидим ли мы четвертое освобождение города в ближайший исторический период? Независимо от ответа на данный вопрос, следует почтить память героических русских активистов Галиции, боровшихся за ее русскую идентичность на протяжении всего ХХ столетия и до сих пор похороненных во львовской земле.
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #Львов
10 лет первым Минским соглашениям
«Есть люди, подобные Минским соглашениям. Их нерешительность и неэффективность страшнее войны. Именно из-за них и идут войны» – Дарья Дугина.
Ровно 10 лет назад наша страна совершила роковую ошибку, приняв первые Минские соглашения – «Минский протокол». Ошибку, стоившую жизней множества русских людей и жестоко разрывающую душу русского человека. Это был «промежуточный компромисс» и первый шаг к тому, чтобы нелепо попытаться вернуть отважно восставший против неонацизма и русофобии Донбас в Украину. Ведь с «той» стороны никто и не планировал оные соглашения соблюдать, а служили они лишь для отвлечения внимания и накопления времени для вооружения киевских властей.
Евразийской союз молодёжи выступал против Минских соглашений. Александр Гельевич очень точно отмечал, что Русская Весна и Минские соглашения – понятия по смыслу глубоко противоположные. Кто верит в Минские соглашения – предает Русскую Весну. А коль откажемся и потеряем Новороссию – потеряем и Россию. Оные события лишь оттянули развязку – жалкая полумера была унизительна для русского духа.
Мы могли добиться успеха ещё тогда, в 2014 году, однако повелись на очередную обманную уловку глобалистов. Тогда Россия всё ещё наивно заботилась о том, как ее решения выглядят со стороны, а также опасалась усиления санкций. Прошло 10 лет. Потеряно уйма времени и пролиты реки русской крови. Теперь развернута фактически полномасштабная война с НАТО, однако мы доселе заботимся об этом постылом «внешнем виде» и чего-то боимся. Боимся быть честными и быть русскими.
Сегодняшняя дата наглядно напоминает нам о том, к чему приводит нерешительность и излишняя доверчивость там, где ей места нет. Но оную ошибку мы признаем. Мы горячо любим наше Отечество, уважаем российское правительство и вместе идем дальше к Победе. Дай Бог, чтобы все мы наконец сделали выводы из этой ошибки и перестали игнорировать реальность, в которой находимся и вес решений, которые нынче принимаются, перестали игнорировать поистине эсхатологический и экзистенциальный характер нынешних событий и русскую миссию Катехона. Тогда мы всячески пытались отложить войну и удержать мир (что, на самом деле, понять можно, хоть и сложно), теперь мы её ведём – но ведём к миру, к миру по воле Божьей.
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #МинскиеСоглашения
«Есть люди, подобные Минским соглашениям. Их нерешительность и неэффективность страшнее войны. Именно из-за них и идут войны» – Дарья Дугина.
Ровно 10 лет назад наша страна совершила роковую ошибку, приняв первые Минские соглашения – «Минский протокол». Ошибку, стоившую жизней множества русских людей и жестоко разрывающую душу русского человека. Это был «промежуточный компромисс» и первый шаг к тому, чтобы нелепо попытаться вернуть отважно восставший против неонацизма и русофобии Донбас в Украину. Ведь с «той» стороны никто и не планировал оные соглашения соблюдать, а служили они лишь для отвлечения внимания и накопления времени для вооружения киевских властей.
Евразийской союз молодёжи выступал против Минских соглашений. Александр Гельевич очень точно отмечал, что Русская Весна и Минские соглашения – понятия по смыслу глубоко противоположные. Кто верит в Минские соглашения – предает Русскую Весну. А коль откажемся и потеряем Новороссию – потеряем и Россию. Оные события лишь оттянули развязку – жалкая полумера была унизительна для русского духа.
Мы могли добиться успеха ещё тогда, в 2014 году, однако повелись на очередную обманную уловку глобалистов. Тогда Россия всё ещё наивно заботилась о том, как ее решения выглядят со стороны, а также опасалась усиления санкций. Прошло 10 лет. Потеряно уйма времени и пролиты реки русской крови. Теперь развернута фактически полномасштабная война с НАТО, однако мы доселе заботимся об этом постылом «внешнем виде» и чего-то боимся. Боимся быть честными и быть русскими.
Сегодняшняя дата наглядно напоминает нам о том, к чему приводит нерешительность и излишняя доверчивость там, где ей места нет. Но оную ошибку мы признаем. Мы горячо любим наше Отечество, уважаем российское правительство и вместе идем дальше к Победе. Дай Бог, чтобы все мы наконец сделали выводы из этой ошибки и перестали игнорировать реальность, в которой находимся и вес решений, которые нынче принимаются, перестали игнорировать поистине эсхатологический и экзистенциальный характер нынешних событий и русскую миссию Катехона. Тогда мы всячески пытались отложить войну и удержать мир (что, на самом деле, понять можно, хоть и сложно), теперь мы её ведём – но ведём к миру, к миру по воле Божьей.
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #МинскиеСоглашения
Празднование Владимирской иконы Божией Матери
Сегодня празднование Владимирской иконы Божией Матери.
По церковному преданию икона была написана святым апостолом и евангелистом Лукой, долгое время была в Иерусалиме, после чего была перенесена в Константинополь и уже в 1131 году икона была подарена Юрию Долгорукому от Константинопольского Патриарха.
В 1155 году сын Юрия Долгорукова — Андрей Боголюбский начал править Владимиром и решил сделать княжество центром, столицей России, перенеся чудотворную икону во Владимир.
Это событие является поворотным в истории нашей Родины, так как именно от Владимира Москва, во многом, унаследовала свое цивилизационное значение, впоследствии став Третьим Римом.
В 1395 году Тамерлан напал на Русь, уничтожал все на своем пути, разорял русские города.
Началось стояние на реке Оке, но шансы отстоять Русь были малы и по поручению митрополита Киприана икону привезли в Москву.
26 августа (8 сентября по новому стилю) весь народ стал молиться перед Владимирской иконой Божией Матери и произошло чудо — Тамерлану приснилось, как с огромной горы Небесное Воинство во главе со Святителями и Богородицей устремились на него. После этого сна Тамерлан решил отступить и Русь была спасена.
Закончить этот пост хотел бы кондаком Дня Владимирской иконы Божией Матери:
Взбра́нной Воево́де победи́тельная,/ я́ко изба́вльшеся от злых/ прише́ствием Твоего́ честна́го о́браза, Влады́чице Богоро́дице,/ све́тло сотворя́ем пра́зднество сре́тения Твоего́ и обы́чно зове́м Ти́: // ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
Максим Евразиец
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь
Сегодня празднование Владимирской иконы Божией Матери.
По церковному преданию икона была написана святым апостолом и евангелистом Лукой, долгое время была в Иерусалиме, после чего была перенесена в Константинополь и уже в 1131 году икона была подарена Юрию Долгорукому от Константинопольского Патриарха.
В 1155 году сын Юрия Долгорукова — Андрей Боголюбский начал править Владимиром и решил сделать княжество центром, столицей России, перенеся чудотворную икону во Владимир.
Это событие является поворотным в истории нашей Родины, так как именно от Владимира Москва, во многом, унаследовала свое цивилизационное значение, впоследствии став Третьим Римом.
В 1395 году Тамерлан напал на Русь, уничтожал все на своем пути, разорял русские города.
Началось стояние на реке Оке, но шансы отстоять Русь были малы и по поручению митрополита Киприана икону привезли в Москву.
26 августа (8 сентября по новому стилю) весь народ стал молиться перед Владимирской иконой Божией Матери и произошло чудо — Тамерлану приснилось, как с огромной горы Небесное Воинство во главе со Святителями и Богородицей устремились на него. После этого сна Тамерлан решил отступить и Русь была спасена.
Закончить этот пост хотел бы кондаком Дня Владимирской иконы Божией Матери:
Взбра́нной Воево́де победи́тельная,/ я́ко изба́вльшеся от злых/ прише́ствием Твоего́ честна́го о́браза, Влады́чице Богоро́дице,/ све́тло сотворя́ем пра́зднество сре́тения Твоего́ и обы́чно зове́м Ти́: // ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
Максим Евразиец
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь
Русский человек – тот, кого не берёт смерть
Сегодня исполнилось бы 60 лет гениальному музыканту, истинному сыну своей страны Егору Летову. Позволим себе сказать без частички «бы» – ему исполнилось сегодня 60 лет, так как Егор Летов, определённо, среди нас, или, быть может, он перешёл в вечность и возрастов там нет, но никак не умер. Идеи не умирают, не умирают гении и не умирает дух. Напротив, именно перед лицом смерти они закаляются и обретают свою настоящую силу.
Летов начинал в 80-ые с антикоммунизма, радикального неподчинения позднесоветской системе, за что заплатил сполна. Однако его нонконформизм был лишь началом – его сердце искало чего-то более глубокого. Того измерения, где обитает великий ужас и бесконечная радость. Так постепенно в центре его творчества встаёт смерть. Тема и образ смерти становится основной линией в поэтике Егора Летова – для него это начало и конец судьбы бытия, ей он посвящает свои лучшие песни. Исследование бытийного объёма смерти приводит Летова к результату – она стала для него помощником и учителем, способствующим обретению истинной свободы и проводником, указывающим на новые горизонты.
В 90-ые годы позднесоветская система сменяется тоталитаризмом либералов и Летов отчётливо понимает, что эта новая реальность разительно хуже прежней – вот, где настоящий враг и гниль. Егор Летов обнаруживает себя в национал-патриотической оппозиции, которую раньше осмеивал. Он переходит к метафизическому осмыслению советского и национального и вновь бросает вызов системе, вызывая ненависть и отвращение прозападных элит, задававших в то время тон. На каждом заборе, в каждом углу, переулке на стенах красуются надписи «ГрОб», однако официальный шоу-бизнес делает вид, что Летова не существует.
Егор Летов выпускает свои новые, теперь уже патриотические, альбомы красно-коричневого содержания. Вместо «Убей в себе государство», теперь он поёт о родной земле и великой Победе русского народа:
Пировал закат — выгорал рассвет
Полыхал в лицо пьяному врагу
От родной земли до седьмых небес
Яростно и звонко звучало: «Победа!»
В его творчестве теперь две центральные темы – смерти и Родины. Завороженность тайнами той стороны бытия и чувство сопричастности к культуре своего народа, к его духу и свершениям переплелись в одном в поэтике Егора Летова. Любовь к России, свою очарованность ею он сохранял до конца.
Так постепенно учительница смерть открыла ему свой последний и высший секрет – на той стороне живут наши предки и наши потомки, которые ушли или которые только ожидают того, чтобы появиться на свет. Там, на той стороне, Россия только начинается, ведь Россия выше времени и пространства.
Если мы вслушаемся в летовские интонации, в его смех, в его ужас, в его гений – весть о его смерти будет опровергнута сама собой. Егор Летов никуда не ушел от нас, а мы от него. Мы с ним в одном и том же мире – это наш мир и лучи его только восходят.
Только тот жив, кто видел, как Егор Летов, и видит, что поднимается с колен наша Родина:
Разгибает спину мой былинный народ
Раздвигает стены наша гневная мощь
Солнышко зовёт нас за собой в поход
На гибельную стужу, на кромешную ночь
Сбрасывает цепи мой могучий народ
В сердцах светло и жарко полыхает заря
От нашего дыханья тает, плавится лёд
Под нашими ногами расцветает земля
Вижу — поднимается с колен моя Родина!
Вижу, как из пепла восстаёт моя Родина!
Слышу, как поёт моя Великая Родина!
Снова поднимается с колен моя Родина!
#ЕСМКалендарь #ЕгорЛетов
Сегодня исполнилось бы 60 лет гениальному музыканту, истинному сыну своей страны Егору Летову. Позволим себе сказать без частички «бы» – ему исполнилось сегодня 60 лет, так как Егор Летов, определённо, среди нас, или, быть может, он перешёл в вечность и возрастов там нет, но никак не умер. Идеи не умирают, не умирают гении и не умирает дух. Напротив, именно перед лицом смерти они закаляются и обретают свою настоящую силу.
Летов начинал в 80-ые с антикоммунизма, радикального неподчинения позднесоветской системе, за что заплатил сполна. Однако его нонконформизм был лишь началом – его сердце искало чего-то более глубокого. Того измерения, где обитает великий ужас и бесконечная радость. Так постепенно в центре его творчества встаёт смерть. Тема и образ смерти становится основной линией в поэтике Егора Летова – для него это начало и конец судьбы бытия, ей он посвящает свои лучшие песни. Исследование бытийного объёма смерти приводит Летова к результату – она стала для него помощником и учителем, способствующим обретению истинной свободы и проводником, указывающим на новые горизонты.
В 90-ые годы позднесоветская система сменяется тоталитаризмом либералов и Летов отчётливо понимает, что эта новая реальность разительно хуже прежней – вот, где настоящий враг и гниль. Егор Летов обнаруживает себя в национал-патриотической оппозиции, которую раньше осмеивал. Он переходит к метафизическому осмыслению советского и национального и вновь бросает вызов системе, вызывая ненависть и отвращение прозападных элит, задававших в то время тон. На каждом заборе, в каждом углу, переулке на стенах красуются надписи «ГрОб», однако официальный шоу-бизнес делает вид, что Летова не существует.
Егор Летов выпускает свои новые, теперь уже патриотические, альбомы красно-коричневого содержания. Вместо «Убей в себе государство», теперь он поёт о родной земле и великой Победе русского народа:
Пировал закат — выгорал рассвет
Полыхал в лицо пьяному врагу
От родной земли до седьмых небес
Яростно и звонко звучало: «Победа!»
В его творчестве теперь две центральные темы – смерти и Родины. Завороженность тайнами той стороны бытия и чувство сопричастности к культуре своего народа, к его духу и свершениям переплелись в одном в поэтике Егора Летова. Любовь к России, свою очарованность ею он сохранял до конца.
Так постепенно учительница смерть открыла ему свой последний и высший секрет – на той стороне живут наши предки и наши потомки, которые ушли или которые только ожидают того, чтобы появиться на свет. Там, на той стороне, Россия только начинается, ведь Россия выше времени и пространства.
Если мы вслушаемся в летовские интонации, в его смех, в его ужас, в его гений – весть о его смерти будет опровергнута сама собой. Егор Летов никуда не ушел от нас, а мы от него. Мы с ним в одном и том же мире – это наш мир и лучи его только восходят.
Только тот жив, кто видел, как Егор Летов, и видит, что поднимается с колен наша Родина:
Разгибает спину мой былинный народ
Раздвигает стены наша гневная мощь
Солнышко зовёт нас за собой в поход
На гибельную стужу, на кромешную ночь
Сбрасывает цепи мой могучий народ
В сердцах светло и жарко полыхает заря
От нашего дыханья тает, плавится лёд
Под нашими ногами расцветает земля
Вижу — поднимается с колен моя Родина!
Вижу, как из пепла восстаёт моя Родина!
Слышу, как поёт моя Великая Родина!
Снова поднимается с колен моя Родина!
#ЕСМКалендарь #ЕгорЛетов
105 лет со смерти Леонида Андреева
Фигура этого писателя (1871-1919), известность которого после смерти значительно уступает прижизненной славе, схожа образом своего пути, или точнее, духом, с некоторыми персонажами "Бесов" Достоевского - если сказать точнее, с Кирилловым и особенно Ставрогиным. Леонид Андреев был не просто писателем - во времена беспорядков 1905-1907 годов его творения были предметом повышенного внимания для всей революционно настроенной молодежи - а помимо сочинения прозы он занимался также и драматургией, и живописью, и цветной фотографией, и даже съемкой кинофильмов. И, пожалуй, во всех проявлениях, кроме разве что фотографии, творчество Андреева оставалось верным одному и тому же направлению. Какому же? Леонид Николаевич весь свой земной путь являлся певцом горечи и отчаяния. Многое в его жизни менялось (место жительства, супруга, поддержка и отторжение революции, дружба и разлад с Горьким), но вне зависимости от места и времени написания все произведения ведут читателя в одну и ту же сторону.
Священник, отвергающий свой сан, бросающий вызов Богу и теряющий разум; Иуда Искариот, спорящий с Господом и с апостолами, ругающий одиннадцать за то, что они остались живы после Распятия Сына Божьего, и, как известно, избирающий для себя петлю; Сатана, приходящий на землю и по итогу обнаруживающий, что человек преуспел во зле куда более самого падшего ангела - вот персонажи Леонида Андреева. Весьма символично, что "Иуда Искариот" был написан на острове Капри (там, по преданию, жил и творил жуткие бесчинства второй Римский император Тиберий в годы своего безумия). Его дом в финской деревне Ваммелсуу (нынешнее Серово, Выборгский р-н Ленинградской области) местные жители за жуткий облик прозвали Замком Дьявола.
Душевные терзания без покаяния, тьма без подлинного Света, смерть без Воскресения - таким Андреев изображал мир. И, увы, окончил свой земной путь подобно героям своих сочинений - безвестно, потеряв и большой дом (Карельский перешеек оказался вне России, на территории Финляндии), и малый дом (после 17-го года содержать особняк оказалось писателю не под силу, и он скитался по знакомым, тоже оставшимся в финской среде); не имея веры ни в Бога, ни в Революцию, к делу которой прикладывал свое перо. Зная судьбу его, трудно не пожалеть несчастную душу. Тем удивительнее, что сын его Даниил (автор "Розы Мира") вырос, веруя не только в Бога Пресвятую Троицу и в безсмертие души, но и вообще во всех возможных богов.
Вполне проникновенно о Л. Андрееве в свое время писал Мережковский, статья его достойна прочтения.
Игорь Сибиряков
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #ЛеонидАндреев
Фигура этого писателя (1871-1919), известность которого после смерти значительно уступает прижизненной славе, схожа образом своего пути, или точнее, духом, с некоторыми персонажами "Бесов" Достоевского - если сказать точнее, с Кирилловым и особенно Ставрогиным. Леонид Андреев был не просто писателем - во времена беспорядков 1905-1907 годов его творения были предметом повышенного внимания для всей революционно настроенной молодежи - а помимо сочинения прозы он занимался также и драматургией, и живописью, и цветной фотографией, и даже съемкой кинофильмов. И, пожалуй, во всех проявлениях, кроме разве что фотографии, творчество Андреева оставалось верным одному и тому же направлению. Какому же? Леонид Николаевич весь свой земной путь являлся певцом горечи и отчаяния. Многое в его жизни менялось (место жительства, супруга, поддержка и отторжение революции, дружба и разлад с Горьким), но вне зависимости от места и времени написания все произведения ведут читателя в одну и ту же сторону.
Священник, отвергающий свой сан, бросающий вызов Богу и теряющий разум; Иуда Искариот, спорящий с Господом и с апостолами, ругающий одиннадцать за то, что они остались живы после Распятия Сына Божьего, и, как известно, избирающий для себя петлю; Сатана, приходящий на землю и по итогу обнаруживающий, что человек преуспел во зле куда более самого падшего ангела - вот персонажи Леонида Андреева. Весьма символично, что "Иуда Искариот" был написан на острове Капри (там, по преданию, жил и творил жуткие бесчинства второй Римский император Тиберий в годы своего безумия). Его дом в финской деревне Ваммелсуу (нынешнее Серово, Выборгский р-н Ленинградской области) местные жители за жуткий облик прозвали Замком Дьявола.
Душевные терзания без покаяния, тьма без подлинного Света, смерть без Воскресения - таким Андреев изображал мир. И, увы, окончил свой земной путь подобно героям своих сочинений - безвестно, потеряв и большой дом (Карельский перешеек оказался вне России, на территории Финляндии), и малый дом (после 17-го года содержать особняк оказалось писателю не под силу, и он скитался по знакомым, тоже оставшимся в финской среде); не имея веры ни в Бога, ни в Революцию, к делу которой прикладывал свое перо. Зная судьбу его, трудно не пожалеть несчастную душу. Тем удивительнее, что сын его Даниил (автор "Розы Мира") вырос, веруя не только в Бога Пресвятую Троицу и в безсмертие души, но и вообще во всех возможных богов.
Вполне проникновенно о Л. Андрееве в свое время писал Мережковский, статья его достойна прочтения.
Игорь Сибиряков
#ЕСМКалендарь #ЕСМнение #ЛеонидАндреев
День памяти святого благоверного Александра Невского
Святой благоверный Александр Невский был русским князем, он разбил шведов, ливонцев и литовцев, которые посягали на Русь и сказал свою легендарную фразу: «Кто с мечем к нас придёт — от меча и погибнет!», но сегодня мы поговорим о духовных подвигах князя.
Он был талантливым полководцем, защищал Русь, но руководствовался он не желанием власти, денег или славы, а ответственностью перед народом и Отечеством, которая хорошо выражена в Евангельской цитате: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя».
Также велика роль Св. Александра в цивилизационном выборе нашего Отечества.
Князь заключил стратегический союз с Золотой ордой, чтобы противостоять погрязшему в ереси Западу и сохранить Святое Православие.
И в этот день мы празднуем 300 лет со дня, когда по указу Петра I мощи Св. благоверного Александра Невского были перенесены из Рождество-Богородичного монастыря во Владимире в Александро-Невский монастырь в Санкт-Петербурге.
Царь хотел перенести мощи в Александро-Невский монастырь еще в 1723 году в память о помощи Святого в Северной войне, но чтобы верующие могли поклониться святыне, ее оставили на год в Шлиссельбурге.
И когда стало возможным перенесение мощей, сам император внёс ковчег с мощами Святого в монастырь. В честь этого события отмечается сегодняшний праздник.
Закончить этот пост я хотел бы тропарем Благоверному князю Александру Невскому:
Яко благочестиваго корене пречестная отрасль был еси, блаженне Александре, яви бо тя Христос, яко некое божественное сокровище Российстей земли, новаго чудотворца, преславна и богоприятна.
И днесь сошедшеся в память твою верою и любовию, во псалмех и пениих радующеся славим Господа, давшаго тебе благодать исцелений, Егоже моли спасти град сей, и державе Российстей богоугодней быти, и сыновом Российским спастися.
Максим Евразиец
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь
Святой благоверный Александр Невский был русским князем, он разбил шведов, ливонцев и литовцев, которые посягали на Русь и сказал свою легендарную фразу: «Кто с мечем к нас придёт — от меча и погибнет!», но сегодня мы поговорим о духовных подвигах князя.
Он был талантливым полководцем, защищал Русь, но руководствовался он не желанием власти, денег или славы, а ответственностью перед народом и Отечеством, которая хорошо выражена в Евангельской цитате: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя».
Также велика роль Св. Александра в цивилизационном выборе нашего Отечества.
Князь заключил стратегический союз с Золотой ордой, чтобы противостоять погрязшему в ереси Западу и сохранить Святое Православие.
И в этот день мы празднуем 300 лет со дня, когда по указу Петра I мощи Св. благоверного Александра Невского были перенесены из Рождество-Богородичного монастыря во Владимире в Александро-Невский монастырь в Санкт-Петербурге.
Царь хотел перенести мощи в Александро-Невский монастырь еще в 1723 году в память о помощи Святого в Северной войне, но чтобы верующие могли поклониться святыне, ее оставили на год в Шлиссельбурге.
И когда стало возможным перенесение мощей, сам император внёс ковчег с мощами Святого в монастырь. В честь этого события отмечается сегодняшний праздник.
Закончить этот пост я хотел бы тропарем Благоверному князю Александру Невскому:
Яко благочестиваго корене пречестная отрасль был еси, блаженне Александре, яви бо тя Христос, яко некое божественное сокровище Российстей земли, новаго чудотворца, преславна и богоприятна.
И днесь сошедшеся в память твою верою и любовию, во псалмех и пениих радующеся славим Господа, давшаго тебе благодать исцелений, Егоже моли спасти град сей, и державе Российстей богоугодней быти, и сыновом Российским спастися.
Максим Евразиец
#ЕСМнение #ЕСМКалендарь
200 лет со дня смерти Людовика XVIII
Два века назад ушел из жизни король Франции Людовик XVIII, урожденный Людовик-Станислав-Ксавье, граф Прованский. Это была единственная за весь XIX век (более того, за весь период с 1774 по 1906 гг.) мирная, законная и не досрочная передача власти во Франции. Даже одно это обстоятельство, не говоря уже о небывалых перипетиях судьбы дважды изгнанного и дважды вернувшегося на свой трон монарха заставляет внимательнее присмотреться к нему.
Он еще помнил роскошные времена своего деда Людовика XV, скончавшегося ровно на полвека ранее. Именно при нем принц формировался как личность. Когда грянула революция, брат короля Луи, граф Прованский, был уже вполне взрослым и состоявшимся человеком. За убийством его венценосного брата в 1793 г. последовала загадочная, по официальной версии, смерть племянника - малолетнего Людовика XVII - в 1795 г. Хотя многие до сих пор считают, что тогда мальчик спасся, Луи предпочел поверить официальной версии и на этом основании провозгласил себя Людовиком XVIII, королем в изгнании. Объявлявшая об этом Веронская декларация 1795 г. - блестящий документ правой роялистской мысли - обещала после реставрации монархии исправить прошлые ошибки и вернуться к древним принципам управления королевством, но ни в коем случае не давать амнистию цареубийцам.
Скитаясь по зарубежным странам (в том числе проживая в России в 1797-1801 и 1805-1807 гг., где Павел I наградил его орденом св. Андрея Первозванного), Людовик XVIII готовил войска верных ему приверженцев в ожидании нужного часа. Страдая тучностью и малоподвижностью, он все-таки дважды за эмигрантский период лично участвовал в битвах. Монарх отказался принять 2 млн. франков от Наполеона в качестве подкупа за отказ от короны - и не прогадал: в 1814 г. первыми ему присягнут на верность именно те города, в отношении которых это еще в 1796 г. пророчил незабвенный граф Жозеф де Местр. Свергнутый Наполеоном вторично весной 1815 г., Людовик обрел надежную опору в вандейцах и через три месяца триумфально вернулся на престол, на сей раз сохранив его до самой смерти.
Окружающие державы, от России до Британии, давили на Людовика XVIII в пользу ряда конституционных уступок революционерам. Действуя в рамках возможного после Венского конгресса, король иногда проявлял слабость, распустив корпус мушкетеров, оставив без наказания нескольких единичных террористов и цареубийц, назначая в период 1818-1821 гг. достаточно либеральных премьер-министров. Подчас же он действовал противоположным образом, отнимая расхищенные в революцию земли и раздавая их верным роялистам, устраивая казни бонапартистов, восстановив орден св. Михаила - высшую награду Франции, преследуя протестантов и оппозиционную прессу, назначая последовательно консервативных премьер-министров в 1815-1818 и 1821-1824 гг. Прислушавшись к мнению великого мыслителя и писателя Шатобриана, Людовик XVIII назначил его министром иностранных дел и организовал вторжение французской армии в Испанию с целью подавления там масонской революции по поручению Священного Союза.
Впервые за четверть века Франция познала при Людовике XVIII мир и покой. За это он удостоился чести быть последним, кто похоронен в аббатстве Сен-Дени. Ввиду бездетности короля (его супруга-лесбиянка, с которой он десятки лет фактически не жил как с женой, скончалась еще в 1810 г.) трон достался его брату Карлу Х (ранее граф д'Артуа) - более энергичному и более последовательному традиционалисту и поборнику восстановления традиционной монархии во всей её полноте и аутентичности.
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #ЛюдовикXVIII
Два века назад ушел из жизни король Франции Людовик XVIII, урожденный Людовик-Станислав-Ксавье, граф Прованский. Это была единственная за весь XIX век (более того, за весь период с 1774 по 1906 гг.) мирная, законная и не досрочная передача власти во Франции. Даже одно это обстоятельство, не говоря уже о небывалых перипетиях судьбы дважды изгнанного и дважды вернувшегося на свой трон монарха заставляет внимательнее присмотреться к нему.
Он еще помнил роскошные времена своего деда Людовика XV, скончавшегося ровно на полвека ранее. Именно при нем принц формировался как личность. Когда грянула революция, брат короля Луи, граф Прованский, был уже вполне взрослым и состоявшимся человеком. За убийством его венценосного брата в 1793 г. последовала загадочная, по официальной версии, смерть племянника - малолетнего Людовика XVII - в 1795 г. Хотя многие до сих пор считают, что тогда мальчик спасся, Луи предпочел поверить официальной версии и на этом основании провозгласил себя Людовиком XVIII, королем в изгнании. Объявлявшая об этом Веронская декларация 1795 г. - блестящий документ правой роялистской мысли - обещала после реставрации монархии исправить прошлые ошибки и вернуться к древним принципам управления королевством, но ни в коем случае не давать амнистию цареубийцам.
Скитаясь по зарубежным странам (в том числе проживая в России в 1797-1801 и 1805-1807 гг., где Павел I наградил его орденом св. Андрея Первозванного), Людовик XVIII готовил войска верных ему приверженцев в ожидании нужного часа. Страдая тучностью и малоподвижностью, он все-таки дважды за эмигрантский период лично участвовал в битвах. Монарх отказался принять 2 млн. франков от Наполеона в качестве подкупа за отказ от короны - и не прогадал: в 1814 г. первыми ему присягнут на верность именно те города, в отношении которых это еще в 1796 г. пророчил незабвенный граф Жозеф де Местр. Свергнутый Наполеоном вторично весной 1815 г., Людовик обрел надежную опору в вандейцах и через три месяца триумфально вернулся на престол, на сей раз сохранив его до самой смерти.
Окружающие державы, от России до Британии, давили на Людовика XVIII в пользу ряда конституционных уступок революционерам. Действуя в рамках возможного после Венского конгресса, король иногда проявлял слабость, распустив корпус мушкетеров, оставив без наказания нескольких единичных террористов и цареубийц, назначая в период 1818-1821 гг. достаточно либеральных премьер-министров. Подчас же он действовал противоположным образом, отнимая расхищенные в революцию земли и раздавая их верным роялистам, устраивая казни бонапартистов, восстановив орден св. Михаила - высшую награду Франции, преследуя протестантов и оппозиционную прессу, назначая последовательно консервативных премьер-министров в 1815-1818 и 1821-1824 гг. Прислушавшись к мнению великого мыслителя и писателя Шатобриана, Людовик XVIII назначил его министром иностранных дел и организовал вторжение французской армии в Испанию с целью подавления там масонской революции по поручению Священного Союза.
Впервые за четверть века Франция познала при Людовике XVIII мир и покой. За это он удостоился чести быть последним, кто похоронен в аббатстве Сен-Дени. Ввиду бездетности короля (его супруга-лесбиянка, с которой он десятки лет фактически не жил как с женой, скончалась еще в 1810 г.) трон достался его брату Карлу Х (ранее граф д'Артуа) - более энергичному и более последовательному традиционалисту и поборнику восстановления традиционной монархии во всей её полноте и аутентичности.
Максим Медоваров
#ЕСМКалендарь #ЛюдовикXVIII