📖 Загадка смерти генерала Врангеля
Достаточно редкая книга по истории русской эмиграции, долго охотился за бумажной версии и, наконец, благодаря Никите Кузнецову ее получил. В.Г. Бортневский "Загадка смерти генерала Врангеля: неизвестные материалы по истории русской эмиграции 1920-х годов" (СПб., издательство СПбУ, 1996, 166 с.). Автор книги известный российский историк Виктор Георгиевич Бортневский (1954-1996) одним из первых в послеперестроечной России обратился к теме Белого движения и эмиграции, за что и поплатился, потеряв место в университете. Он одним из первых рассказал о терроре ОГПУ против руководства РОВСа и выдвинул версию о советском следе в смерти П.Н. Врангеля. Возможно, разоблачительные публикации Бортневского привели к его трагической гибели
#эмиграция #Врангель #личности #книжное

На днях в ленте попался небольшой видос, где известный и, безусловно, блестящий филолог Дмитрий Быков (по совместительству эмигрант пятой волны и «иноагент»!) говорит о том, что «ненавидит Ивана Сергеевича Шмелёва» и называет его «очень плохим писателем».
И.С. Шмелёв (1873–1950) поставлен в один ряд с П. Красновым и И. Ильиным, т.е. он оказывается в числе «фашиствующих авторов», как сказали бы в советское время, что наводит на мысль о преимущественно политических, а не художественно-эстетических претензиях.

Короче говоря, за Ивана Сергеевича стало обидно. А всё же Шмелёв — величина крупная. Его книга «Солнце мёртвых» (1922) — по сути, первая серьёзная попытка в русской литературе осмыслить трагический опыт революции и террора в годы Гражданской войны. Это книга-рефлексия над социальными девиациями российского общества и последующим революционным насилием. В какой-то мере это и книга о природе большевизма. А ещё это личная боль: единственного любимого сына писателя, Сергея, советская власть расстреляла как белого офицера. Когда читаешь переписку родителей с сыном, дневниковые записи писателя, ком в горле сглатывается не сразу. Отсюда — абсолютно апокалиптические интонации и христианский символизм. «Солнце мёртвых», несомненно, можно воспринимать как русский Апокалипсис: аллюзий на Откровение Иоанна более чем достаточно. Шмелёв ставит вопрос остро: оставил ли Бог Россию, если возможно то, что происходило в Крыму в 1920–1921 гг.? Есть ли Бог вообще? Почему люди перестали быть людьми?

Очень точно сказал про книгу Томас Манн: «Прочтите это, если у вас хватит смелости». Подписываюсь. Немецкий писатель, кстати, выдвигал Шмелёва на Нобелевскую премию по литературе, а в эмиграции они были приятелями.

Слог у Шмелёва тяжёлый, прорваться через старорусскую и церковную лексику порой весьма непросто. Иногда не читаешь, а мучаешься. Но если справляешься с этой задачей, то погружаешься в абсолютно удивительный мир. Так было у меня с «Лето Господне» — главным произведением Шмелёва и, пожалуй, одним из важнейших эмигрантских художественных бестселлеров.

Этой книгой зачитывались люди самых разных взглядов, статуса и возрастов. Почему? Потому что книга о старой дореволюционной России, об «исторической России» (важнейший термин для эмигрантов). Конец XIX века, купеческая Москва, православные праздники, мир и братство всех трудящихся русских людей, добро, радость и справедливость. Будто и нет ещё никаких революционных брожений, а православный народ един и гармоничен, как никогда. Такой образ показан нам от лица маленького ребёнка, но описан прекрасным взрослым языком. Книга идиллическая, конечно, это только сказка о России, которую мы потеряли, но которой, вероятно, никогда и не существовало. Однако многим эмигрантам лишь это и было нужно. Ностальгия, идеализация и мифологизация прошлого — неотъемлемая часть ментальной картины мира значительной части эмигрантов.

А потом начались небезосновательные, но всё-таки несправедливые обвинения писателя в фашизме. Остракизм и забвение. Отголоски слышны до сих пор. Но я Шмелёва со всеми его литературными выкрутасами и политической наивностью всё равно люблю. Хорошо, что он был и будет, несмотря на ненависть некоторых тогдашних и нынешних современников.