قالَ الإِمَامُ ابْنُ القَيِّمِ - رَحِمَهُ اللهُ - :
« اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي أُحِبُّكَ بِقَلْبِي كُلِّهِ ،
وَأُرْضِيكَ بِجُهْدِي كُلِّهِ ، اللَّهُمَّ اجْعَلْ حُبِّي كُلَّهُ لَكَ ،
وَسَعْيِي كُلَّهُ فِي مَرْضَاتِكَ ». ،،
- [ رَوْضَةُ الْمُحِبِّينَ (٤١٨) ] ،،،
« اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي أُحِبُّكَ بِقَلْبِي كُلِّهِ ،
وَأُرْضِيكَ بِجُهْدِي كُلِّهِ ، اللَّهُمَّ اجْعَلْ حُبِّي كُلَّهُ لَكَ ،
وَسَعْيِي كُلَّهُ فِي مَرْضَاتِكَ ». ،،
- [ رَوْضَةُ الْمُحِبِّينَ (٤١٨) ] ،،،
✿
مَن للعاصي إذا دُعي فحضر، ونُشر كتابه ونظر، لم يُسمع عذرَهُ وقد اعتذر، وناقشهُ المولىٰ فما غفر؟
آهٍ لراحلٍ لم يتزوَّد للسفر، ولخاسرٍ إذا ربح المتقون افتقر، ولمحرومِ جنةِ الفردوس حَلَّ في سقر.
مَن للعاصي إذا دُعي فحضر، ونُشر كتابه ونظر، لم يُسمع عذرَهُ وقد اعتذر، وناقشهُ المولىٰ فما غفر؟
آهٍ لراحلٍ لم يتزوَّد للسفر، ولخاسرٍ إذا ربح المتقون افتقر، ولمحرومِ جنةِ الفردوس حَلَّ في سقر.
📖 ابن الجوزي | التبصرة.
✿
لا تخفى على الله خافية !
«قد يُخفي الإنسان ما لا يرضاه الله ﷻ فيُظهره الله سبحانه عليه ولو بعد حين، ويُنطق الألسنة به وإن لم يشاهده الناس؛ وذلك ليعلم الناس أن هنالك من يجازي على الزلل، ولا يُضاع لديه عمل.
وكذلك يخفي الإنسانُ الطاعة فتظهر عليه، ويتحدث الناسُ بها وبأكثر منها، حتى إنهم لا يعرفون له ذنبًا و لا يذكرونه إلا بالمحاسن، ليعلم أن هنالك ربًا لا يُضيع عملَ عامل»
لا تخفى على الله خافية !
«قد يُخفي الإنسان ما لا يرضاه الله ﷻ فيُظهره الله سبحانه عليه ولو بعد حين، ويُنطق الألسنة به وإن لم يشاهده الناس؛ وذلك ليعلم الناس أن هنالك من يجازي على الزلل، ولا يُضاع لديه عمل.
وكذلك يخفي الإنسانُ الطاعة فتظهر عليه، ويتحدث الناسُ بها وبأكثر منها، حتى إنهم لا يعرفون له ذنبًا و لا يذكرونه إلا بالمحاسن، ليعلم أن هنالك ربًا لا يُضيع عملَ عامل»
📖 ابن الجوزي | صيد الخاطر.
ابن القيِّم :
سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول:
سُنَّة الفجر، تجري مجرى بداية العمل،
والوتر خاتمته، ولذلك كان النبيﷺ يصلِّي سُنَّة الفجر والوتر بسورتي الإخلاص والكافرون؛
وهما الجامعتان:
لتوحيد العلم والعمل،
وتوحيد المعرفة والإرادة،
وتوحيد الاعتقاد والقصد.
📜زاد المعاد٣٠٦/١
سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول:
سُنَّة الفجر، تجري مجرى بداية العمل،
والوتر خاتمته، ولذلك كان النبيﷺ يصلِّي سُنَّة الفجر والوتر بسورتي الإخلاص والكافرون؛
وهما الجامعتان:
لتوحيد العلم والعمل،
وتوحيد المعرفة والإرادة،
وتوحيد الاعتقاد والقصد.
📜زاد المعاد٣٠٦/١
قال ابن الجوزي - رحمه الله :
العاقل الذَّكي من لا يُدقِّق في كل صغيرة وكبيرة مع أهله وأحبابه وأصحابه وجيرانه .
- تهذيب الكمال ( ٣٧٠/١٩)
العاقل الذَّكي من لا يُدقِّق في كل صغيرة وكبيرة مع أهله وأحبابه وأصحابه وجيرانه .
- تهذيب الكمال ( ٣٧٠/١٩)
قال الإمام ابن الجوزي - رحِمَهُ اللّٰه :
" إن ضاق بِكَ أمرٌ فاصبر ،
فإن ضعف الصّبْر فسل فاتح الأبواب ،
فهو الكريم وعِندهُ مفاتح الغيب ،
وإيّاك أن تبذل دينك بِتصنّع لِلخَلْقِ ".
- صيد الخاطر - (٣٨١)
" إن ضاق بِكَ أمرٌ فاصبر ،
فإن ضعف الصّبْر فسل فاتح الأبواب ،
فهو الكريم وعِندهُ مفاتح الغيب ،
وإيّاك أن تبذل دينك بِتصنّع لِلخَلْقِ ".
- صيد الخاطر - (٣٨١)
❤1
📚🖊️منازل فهم القرآن
📌قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله تعالى-:
"وفهم القرآن على منزلتين:
1⃣-المنزلة الأولى:
الفهم الذي تقوم به الحجّة ويُعرف به الدين على الجملة، ويُدرك به التوحيد ويعرف به الشرك، ولا شك أن هذا الفهم متیسرٌ لكل أحدٍ، وكل من قرأ القرآن بتدبرٍ وهو يعرف العربية يفهم هذا الفهم،
بل لو تُرجم معاني القرآن إلى لغاتٍ أخرى لقامت الحجة وحصل هذا الفهم،
2⃣-والمنزلةالثانية: الفهم الدقيق لمعاني القرآن، ولا شك أن هذا إنما يكون لمن يعرف اللغة العربية وأصولها، وأصول الفهم والاستنباط،
وأن الناس فيه درجات وليسوا على درجةٍ واحدةٍ."
🖊 مقتبس من شرح الأصول الستة (صـ : ٢٧)]
🌸🌧
📌قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله تعالى-:
"وفهم القرآن على منزلتين:
1⃣-المنزلة الأولى:
الفهم الذي تقوم به الحجّة ويُعرف به الدين على الجملة، ويُدرك به التوحيد ويعرف به الشرك، ولا شك أن هذا الفهم متیسرٌ لكل أحدٍ، وكل من قرأ القرآن بتدبرٍ وهو يعرف العربية يفهم هذا الفهم،
بل لو تُرجم معاني القرآن إلى لغاتٍ أخرى لقامت الحجة وحصل هذا الفهم،
2⃣-والمنزلةالثانية: الفهم الدقيق لمعاني القرآن، ولا شك أن هذا إنما يكون لمن يعرف اللغة العربية وأصولها، وأصول الفهم والاستنباط،
وأن الناس فيه درجات وليسوا على درجةٍ واحدةٍ."
🖊 مقتبس من شرح الأصول الستة (صـ : ٢٧)]
🌸🌧
📚📖🖊️
~إِذَا كَانَ الْعِلْمُ أَشْرَفَ مَطْلُوبٍ ،وَالْعُمْرُ يُطْوَى كَجَلِيدٍ يَذُوبُ ، فَعَيْنُ الْعَقْلِ حِفْظُ الْوَقْتِ فِيهِ ، وَالْخَوْفُ مِنْ تَقْضِيهِ بِلَا فَائِدَةٍ ، وَالسُّؤَالُ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُنِي وَإِيَّاكَ عَلَى الْمُبَالَغَةِ فِي رِعَايَتِهِ.
قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ -رَحِمَهُ اللَّهُ- فِي «صید خَاطِرَهُ»:
«يَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَعْرِفَ شَرَفُ زَمَانِهِ، وَقَدْرَ وَقْتَهُ، فَلَا يُضِيعْ مِنْهُ لَحْظَةً فِي غَيْرِ قُرْبَةٍ وَيُقَدَّمُ فِيهِ الْأَفْضَلُ فَالْأَفْضَلُ مِنْ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ».
{فَضِيلَةُ الشَّيْخِ الْعَلَّامَةِصَالِحُ الْعُصَيْمِي}
[تَعْظِيمُ الْعِلْمِ|135]📒📖
~إِذَا كَانَ الْعِلْمُ أَشْرَفَ مَطْلُوبٍ ،وَالْعُمْرُ يُطْوَى كَجَلِيدٍ يَذُوبُ ، فَعَيْنُ الْعَقْلِ حِفْظُ الْوَقْتِ فِيهِ ، وَالْخَوْفُ مِنْ تَقْضِيهِ بِلَا فَائِدَةٍ ، وَالسُّؤَالُ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُنِي وَإِيَّاكَ عَلَى الْمُبَالَغَةِ فِي رِعَايَتِهِ.
قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ -رَحِمَهُ اللَّهُ- فِي «صید خَاطِرَهُ»:
«يَنْبَغِي لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَعْرِفَ شَرَفُ زَمَانِهِ، وَقَدْرَ وَقْتَهُ، فَلَا يُضِيعْ مِنْهُ لَحْظَةً فِي غَيْرِ قُرْبَةٍ وَيُقَدَّمُ فِيهِ الْأَفْضَلُ فَالْأَفْضَلُ مِنْ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ».
{فَضِيلَةُ الشَّيْخِ الْعَلَّامَةِصَالِحُ الْعُصَيْمِي}
[تَعْظِيمُ الْعِلْمِ|135]📒📖
🪶📖🔔
يُعرف الناس بالقرب لا بالمراقبة ، وتُبنى العلاقات بالود الخالص ، لا بالتودد المفتعل ، وتدوم المحبة بالاهتمام والتقدير لا بالتجاهل ..!
وأن الناس صناديق مغلقة ، مهما رأيتم منها يظل عمقها مخفيا ومظلمآ ، فلا تنخدعوا بنصف حقيقة الذي تراه من البشر ، أو بما يبدونه لك ...
هناك دائمًا خير لا يُرى، وشرٌ لايُستبان…🍒
🌧🌸
يُعرف الناس بالقرب لا بالمراقبة ، وتُبنى العلاقات بالود الخالص ، لا بالتودد المفتعل ، وتدوم المحبة بالاهتمام والتقدير لا بالتجاهل ..!
وأن الناس صناديق مغلقة ، مهما رأيتم منها يظل عمقها مخفيا ومظلمآ ، فلا تنخدعوا بنصف حقيقة الذي تراه من البشر ، أو بما يبدونه لك ...
هناك دائمًا خير لا يُرى، وشرٌ لايُستبان…🍒
🌧🌸
" وأشد الفتن "
أننا أصبحنا نجادل المسلمين ليقتنعوا بدينهم
بدلاً ان نجادل الكفار ليدخلوا الإسلام،
متبرجة وتقول الإيمان في القلب،
وكأن القلب مؤمن وباقي الجسد لم تصله الفتوحات الإسلامية بعد!
وعندما تقول لشاب غض بصرك، يقول لبسها لم تترك لي خيار، وكأنه نسي أن نظر اللّٰه إليه اسرع من نظره إلى اعراض الناس .
الأعذار أقبح من الذنب.
فما لي ان اقول سوى.
( إنا لله وإنا إليه راجعون )
...
أننا أصبحنا نجادل المسلمين ليقتنعوا بدينهم
بدلاً ان نجادل الكفار ليدخلوا الإسلام،
متبرجة وتقول الإيمان في القلب،
وكأن القلب مؤمن وباقي الجسد لم تصله الفتوحات الإسلامية بعد!
وعندما تقول لشاب غض بصرك، يقول لبسها لم تترك لي خيار، وكأنه نسي أن نظر اللّٰه إليه اسرع من نظره إلى اعراض الناس .
الأعذار أقبح من الذنب.
فما لي ان اقول سوى.
( إنا لله وإنا إليه راجعون )
...
📬قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى .
«إذا أراد الله بعبد خيرًا سلب رؤية أعماله الحسنة من قلبه، والإخبار بها من لسانه، وشغله برؤية ذنبه، فلا يزال نصب عينيه حتى يدخل الجنة؛
📍[طريق الهجرتين ص277]
«إذا أراد الله بعبد خيرًا سلب رؤية أعماله الحسنة من قلبه، والإخبار بها من لسانه، وشغله برؤية ذنبه، فلا يزال نصب عينيه حتى يدخل الجنة؛
فإن ما تُقبل من الأعمال رُفع من القلب رؤيتُه ومن اللسان ذكرُه»
📍[طريق الهجرتين ص277]
الناسُ في غَفلةٍ والمَوتُ يوقِظُهم
وما يُفيقُونَ حَتّى يَنْفَدَ العُمُرُ!!
يُشَيِّعُون أهالِيهم بجَمِعِهِمُ
ويَنظُرُونَ إلى ما فيهِ قد فَتَرُوا
ويَرجِعُونَ إلى أحلامِ غَفْلَتِهِم
كَأْنَّهُم ما رأوا شَيئًا ولا نَظَرُوا!!
📘صيد الخاطر. ط || دار الفتح صـ١٨٨
وما يُفيقُونَ حَتّى يَنْفَدَ العُمُرُ!!
يُشَيِّعُون أهالِيهم بجَمِعِهِمُ
ويَنظُرُونَ إلى ما فيهِ قد فَتَرُوا
ويَرجِعُونَ إلى أحلامِ غَفْلَتِهِم
كَأْنَّهُم ما رأوا شَيئًا ولا نَظَرُوا!!
📘صيد الخاطر. ط || دار الفتح صـ١٨٨
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
شهر رمضان شهر القرآن
فماذا أعددت لنفسك ؟
فماذا أعددت لنفسك ؟
المرءُ منَّا أسِيرًا للكلماتِ الطيِّبة، ونَفسه توَّاقة بالفِطرة نحو من يُشعرها بذاتهِا، ويتقبَّلها على عِلَّاتِها.
نحو من يَملك صدرًا رَحِبًا يُمكنه أن يسمعه بحبٍّ هو، وأحادِيثه الطَّويلة ليلًا ونهارًا دونَ أن يَملّ.
تَضمُده معاملةً حسَنة يغمُرها حبّ صادقٍ، كتِفٌ حنُون يهوِّن عليه عثرات طرِيقه المُوحِش
يتَّكأ عليهِ بكلِّ متَاعِبه وثُقلهِ، يُربِت على يدهِ حين تضِيق به الدُّنيا، ويَشدُّ من أزرهِ دون كَللٍ أو مَللٍ
نحو من يَملك صدرًا رَحِبًا يُمكنه أن يسمعه بحبٍّ هو، وأحادِيثه الطَّويلة ليلًا ونهارًا دونَ أن يَملّ.
تَضمُده معاملةً حسَنة يغمُرها حبّ صادقٍ، كتِفٌ حنُون يهوِّن عليه عثرات طرِيقه المُوحِش
يتَّكأ عليهِ بكلِّ متَاعِبه وثُقلهِ، يُربِت على يدهِ حين تضِيق به الدُّنيا، ويَشدُّ من أزرهِ دون كَللٍ أو مَللٍ