SE AMI,
si accende un sole.

Le azioni si caricano
di forza,
di intensità,
di profondità,
di bellezza.

Fiorisce la vita
come un fiore spontaneo.

https://youtu.be/rFbSPuFcPIk?si=n3c4JodWtv6AElt3

Tu sei Spirito perché
lo Spirito è tuo padre
e ti ha dato il suo DNA,
ti ha dato
il suo cromosoma divino.

https://youtu.be/ySdvldblgpE?si=IyP4WbHHdziBcesl

IL PIÙ BEL DIALOGO
di tutta la letteratura spirituale
in tre brevissime,
fulminanti domande
rivolte a un pescatore
bagnato come un pulcino.

E l'alba è fredda.
E Pietro trema
vicino alle braci
di quel fuocherello.

Trema per il freddo, ma
per le domande
che sono brucianti:

mi ami più di tutti?

Per tre volte lo chiede.
Tre domande
all'apparenza uguali e
invece tutte diverse
con il Signore che
si avvicina sempre di più
piano, piano a Simone.

Si incarna
nella sua misura.
Si avvicina alla sua fatica.

https://youtu.be/bEyTjdcMBqw?si=hjJT-LJF3vTijiY1

EFFUSIONE D’AMORE

Lo Spirito è l'estasi di Dio,
il debordare,
l'esondazione di
un amore cercatore
che preme, dilaga,
si apre la strada
verso il cuore dell'uomo.

Effusione di vita.
Lo Spirito santo è
ciò che fa vivere Dio.

Dio ha donato ciò che
lo fa vivere: non vuole
che l'uomo esista
in funzione di Lui,

ma che viva di Lui.

Non ha creato l'uomo
per reclamarne la vita, ma
per risvegliare la sorgente sommersa di tutte
le sue energie.

Effusione ardente:
il simbolo del fuoco dice
che lo Spirito porta
in dono il bruciore
del cuore
dei discepoli di Emmaus,

l'alta temperatura
dell'anima che si oppone
all'apatia del cuore e
della fede che ha inaridito
l'uomo e il credente d'oggi.

Ermes Ronchi

Oggi tocca a noi
aiutare Dio
a rimanere vivo
nel mondo.
Custodirlo nella città
distratta e ostile.

https://youtu.be/BuFsp3mtHLQ

NOI, MADRI DI VANGELO
Gv 14,15-16.23b-26
 
Con lo Spirito Santo
le parole non ce la fanno.
Lo Spirito è Dio in libertà,
e non sopporta recinti
nemmeno di parole sacre.

Lui forza tutte le porte.

La prima porta
che abbatte
è quella sbarrata
di una casa
dove manca l’aria.

Luca ci racconta
di apostoli che ne escono
come ubriachi, fuori di sé,
storditi da una improvvisa
predazione di Dio.

É la prima chiesa,
stremata e impaurita:
un gruppo deluso che,
barricato in casa,
si stava sfaldando e
che improvvisamente
viene rovesciato come
un guanto, e affronta
la città che uccide i profeti:

“Quel Gesù che voi avete ucciso è vivo!”

Parevano “ebbri”, come esagerati, fuori misura,
i folli di Dio; perché
il cristianesimo non
si diffonde per dottrine
o divieti, ma, come allora, per la consegna amorosa e contagiosa della passione per Dio
e per l’uomo.

La seconda porta
è aperta dal salmo
tra le letture,
con il suo registro maestoso,
una melodia
che naviga e aleggia
sul mondo:

del tuo Spirito, Signore,
è piena la terra (Sal 103).

Tutta la terra, nessuna
creatura esclusa,
ne è piena;
non solo sfiorata dal vento di Dio, ma riempita.

Anche se non è evidente,
anche se rimane gonfia
di sangue, di follia,
di guerre ovunque.

La terza porta
dello Spirito si apre
su altre cento:
Paolo racconta di
una fiamma di fuoco
che si divide e che,
come una musica riempie
e sposa vite diverse,

benedice la genialità e
l’unicità di ognuno,
domanda discepoli creativi
che non ripetono
parole d’altri: liberi,
leggeri e limpidi.

“Nella grande Cattedrale
che Dio va costruendo
con le nostre persone,
ognuno di noi è
una pietra insostituibile” (G. Vannucci).

Che opera compie
lo Spirito?

L’opera che ha realizzato con Marco, Matteo, Luca
e Giovanni:
genera evangelisti.

Ognuno di noi lo è,
col suo vangelo
da proclamare.
E nessuno ci può sostituire
proprio là,
dove Dio ci ha posto.

La quarta porta è
spalancata dal vangelo:
lo Spirito vi guiderà
alla verità tutta intera.

È l’umiltà di Gesù,
che non pretende
di aver detto tutto,
ma ci parla con verbi
tutti rivolti al futuro:

lo Spirito verrà, annuncerà, guiderà, parlerà.
Ricorderà cose antiche e
scoprirà cose nuove.
Lui, sommo inventore.

E pregarlo è affacciarsi
al balcone del futuro,
dove la verità,
sempre incompiuta,
cresce e matura.

Lo Spirito compie in noi l’opera stessa realizzata in santa Maria:
incarna in me la Parola,
la fa crescere, ci rende tutti e tutte madri di Dio.

Allora niente cattolici depressi! Perché
non mancherà mai il vento
al mio piccolo veliero.

Niente ansia per la rotta, perché su di noi soffia
un Vento libero
e liberante.

E ci fa tutti
vento nel suo Vento.
Perché il Vangelo
non è finito, è infinito,
e cresce con chi lo legge.(Gregorio Magno).

Cresce con te.
Tu ne sei madre.

TUTTI EVANGELISTI!
Tutti… con il proprio
quinto vangelo in mano,
da comporre e
da consegnare
al mondo.

https://youtu.be/igMk6DJSDyk?si=FpCposx70VuGEM_M

CONQUISTA OCCHI
DI MADRE,
GUARDA CON OCCHI
DI FIGLIO:
SONO GLI UNICI CHE
VEDONO VERAMENTE!

Gesù disse al discepolo:
Ecco la tua madre

Ma le parole esatte
del Vangelo sono:
Guarda: è tua madre!

E questo verbo,
questo imperativo,
è indirizzato a ogni discepolo:

Guarda, rivolgi gli occhi,
tieni fisso lo sguardo
su Maria.

È l'ultimo comandamento
che il Signore morente
lascia a ciascuno di noi:

Se vuoi essere discepolo,
guarda a Maria,
impara da lei,
dai suoi gesti,
dalle sue parole,
dai suoi silenzi;
lasciati educare e
formare da lei, come fa ogni madre con i suoi figli

E ripeti il suo ascolto,
la sua lode, la sua cura,
la sua fortezza,
la sua capacità di essere madre ancora quando
un figlio muore e
un altro figlio le è dato.

Quando tutto muore,
quando tutto si fa nero
sul Golgota, Gesù pronuncia parole di vita.

Dice "madre”
Dice "figlio”.
Dice generazione e affetto e vita che riprende
a scorrere.

Sul Calvario è Gesù che
prega un uomo e
una donna di riannodare
il filo spezzato della vita.

Nel vertice del dolore
non sono gli uomini
che pregano Dio,
ma è Dio che prega
l'uomo e gli dice:

“Conquista occhi
di madre, guarda
con occhi di figlio:
sono gli unici che
vedono veramente!”

Dio invoca l'uomo
sul Calvario, perché
l'uomo converta
lo sguardo con cui vede
il mondo e il cuore
con cui opera nel mondo.
Perché cambi le mani con cui prende e dà la vita
e la morte.

Nel giorno del grande dolore,
noi ci aggrappiamo a Dio.
Invece sul Calvario è Dio
che si aggrappa a noi,
a quella parte sana e
buona, a quella parte
affettuosa e forte,
a quella porzione di fiducia,
anzi, alla cosa più forte
– istinto, energia, amore –
alla cosa più forte che
esista sulla terra,
il rapporto madre-figlio.

Per ricostruire da li
un cammino che passi
oltre le infinite croci.

Sul Calvario, Gesù,
ci affida una vocazione.

Ai piedi della croce è
la prima cellula della
chiesa, Maria e Giovanni.

Ciò che è detto a loro
è detto a tutta la chiesa.

Anche a noi Gesù dice:
Ecco tuo figlio!

Lo dice a me, a te,
a ciascuno, indicando
chiunque ci cammina
a fianco nell'esistenza:
Ecco tuo figlio!

A ciascuno ripete:
Ecco tua madre
indicando chiunque
un giorno ci abbia aiutato
a vivere, innumerevoli piccole madri nella nostra esistenza,
chiunque ancora oggi
ci sostenga nella vita.

Figlio e madre
ad ogni creatura,
questo è l'uomo di Dio.
Figlio e madre a ogni vita,
questo è il discepolo
di Cristo.

E la nostra vocazione è
custodire, proteggere,
prendersi cura, amare,
prendere Maria
e tutti coloro che
ti furono madre
tra le tue cose care.
Come ha fatto Giovanni.

Tutti noi abbiamo
un compito supremo:

Custodire delle vite
con la nostra vita,
soprattutto là dove la vita langue ed è prossima
a spegnersi. (E. Canetti).

La nostra vocazione
è la maternità.

È stare con Maria
accanto alle infinite croci
della terra, dove Cristo
è ancora crocifisso
nei suoi fratelli,
per portare conforto e lavorare alla redenzione.

IL DISCEPOLO-LUCE É
UNO CHE OGNI GIORNO
ACCAREZZA LA VITA
E RIVELA IL BELLO
DELLE PERSONE

Voi siete il sale,
voi siete la luce.

Siete come
un istinto di vita
che penetra nelle cose,
come il sale,
si oppone al loro degrado
e le fa durare.

Siete un istinto
di bellezza,
che si posa
sulla superficie delle cose,
le accarezza,
come la luce,

e non fa violenza mai,
ne rivela invece forme, colori, armonie e legami.

Così il discepolo-luce
è uno che ogni giorno
accarezza la vita e rivela
il bello delle persone,

uno dai cui occhi emana
il rispetto amoroso
per ogni vivente.

Voi siete il sale,
avete il compito di
preservare ciò che
nel mondo vale e merita
di durare, di opporvi
a ciò che corrompe,
di far gustare il sapore buono della vita.

Voi siete la luce del mondo.
Una affermazione
che ci sorprende, che
Dio sia luce lo crediamo;
ma credere che
anche l’uomo sia luce, che
lo sia anch’io e anche tu,
con i nostri limiti e
le nostre ombre,
questo è sorprendente.

E lo siamo già adesso,
se respiriamo vangelo:

la luce è il dono naturale
di chi ha respirato Dio.

Chi vive secondo
il vangelo è una manciata di luce gettata in faccia
al mondo (Luigi Verdi).

E non impalcandosi
a maestro o giudice,
ma con i gesti:
risplenda la vostra luce
nelle vostre opere buone.

Sono opere di luce
i gesti dei miti, di chi
ha un cuore bambino,
degli affamati di giustizia,
dei mai arresi cercatori
di pace, i gesti
delle beatitudini,
che si oppongono a ciò che corrompe il cammino
del mondo:
violenza e denaro.

Quando due sulla terra
si amano
compiono l’opera:
diventano luce nel buio,
lampada ai passi di molti,
piacere di vivere e
di credere.

In ogni casa dove
ci si vuol bene,
viene sparso il sale che dà sapore buono alla vita.

Mi sembra impossibile,
da parte di Gesù, riporre
tanta stima e tanta fiducia
in queste sue creature!

In me, che lo so bene,
non sono né luce né sale.
Eppure, il vangelo
mi incoraggia
a prenderne coscienza:

Non fermarti
alla superficie di te,
al ruvido dell’argilla
di cui sei fatto,

cerca in profondità,
verso la cella segreta
del cuore, scendi
nel tuo santuario e
troverai una lucerna accesa,
una manciata di sale:
frammento di Dio in te.

L’umiltà della luce e
del sale: la luce
non illumina se stessa,
nessuno mangia il sale
da solo.

Così ogni discepolo
deve apprendere
la loro prima lezione:
a partire da me,
ma non per me.

La povertà del sale
e della luce è
perdersi dentro le cose,
senza fare rumore,
né violenza,
e risorgere con loro.

Come suggerisce il profeta Isaia: Illumina altri e ti illuminerai, guarisci altri e guarirà la tua ferita (Isaia 58,8).

Non restare curvo
sulle tue storie e
sulle tue sconfitte,
chi guarda
solo a se stesso
non si illumina mai.

Tu occupati della terra
e della città, e
la tua luce sorgerà
come un meriggio di sole.

SIGNORE, IL TUO SOGNO

non è fatto
di figli obbedienti
alla fatica, ma
di vigne fiorite,
di grappoli gonfi di miele
e di sole.

Tu e io a far maturare
la vigna della storia.

Signore,
questo mondo spesso
non mi piace:
una vendemmia di sangue.
Eppure è la Tua
e la mia casa, la Tua
piantagione preferita:
voglio impegnarmi,
io e non gli altri, senza pretendere che gli altri
si impegnino per me,
senza giudicare,
senza accusare
chi non si impegna.

Mi impegno non
per riordinare il mondo,
non per rifarlo, ma
per amarlo e portarvi frutto, perchè il mondo si muove
se io mi muovo,
muta se io divento nuovo,
si imbarbarisce se lasciamo libera la belva che è in noi.

Signore,
unifica il mio cuore,
fa’ che io non abbia
due cuori in lotta fra loro.

Donami un cuore
semplice e integro,
che sia con Te
maturatore di frutti,
con Te vignaiolo,
in tutte le nostre piccole
vigne segrete, dove
ci impegnamo a rendere
meno arida la terra,
meno soli gli uomini,
meno contraddittorio
il nostro cuore.

LA DIROMPENTE NOVITÀ PORTATA DA GESÙ

Vi fu detto, ma io vi dico
Il coraggio del cuore,
il coraggio del sogno
di Dio.

Fu detto: non ucciderai;
ma io vi dico:
chiunque si adira
con il proprio fratello,
chi nutre rancore è
nel suo cuore un omicida.

Gesù va diritto al movente
delle azioni, al laboratorio
interiore dove si formano.

L’apostolo Giovanni
afferma una cosa enorme:
“Chi non ama suo fratello
è omicida” (1 Gv 3,15).
Chi non ama, uccide.

Il disamore non è solo
il mio lento morire,
ma è un incubatore
di omicidi.

Chiunque si adira
con il fratello,
o gli dice pazzo,
o stupido,
è sulla linea di Caino...

Gesù mostra i primi
tre passi verso la morte:
l'ira,
l'insulto,
il disprezzo,
tre forme di omicidio.

L'uccisione esteriore viene dalla eliminazione interiore dell'altro.

Chi gli dice pazzo
sarà destinato al fuoco della Geenna.

Geenna non è l'inferno,
ma quel vallone,
alla periferia di Gerusalemme,
dove si bruciavano
le immondizie della città,
da cui saliva
perennemente un fumo
acre e maleodorante.

Gesù dice:
se tu disprezzi
e insulti l’altro
tu fai spazzatura
della tua vita,
la butti nell'immondizia;
è ben di più di un castigo,
è la tua umanità che
marcisce e va in fumo.

Custodisci il cuore perché
è la sorgente della vita.

“Custodiscilo tu, Signore,
questo fragile,
contorto,
splendido dono
che ci hai dato:
questo cuore
che è di carne,
ma che sa anche di cielo”.

UN SALTO DI QUALITÀ:
PASSARE DALLA LEGGE
ALLA PERSONA

Se guardi una donna
per desiderarla
sei già a­dultero.

Non è il desiderio
ad essere condannato,
ma quel 'per',
vale a dire che
se ti adoperi con gesti
e parole allo scopo
di sedurre o manipolare l'altro, tu pecchi con­tro
la grandezza e la bellezza di quel­la persona.

Le rubi il so­gno di Dio
e l'immagine sua, perché
in quel modo immiserisci una creatura che invece è abisso e cielo, profondità e vertigine.

Pecchi non contro
la morale, ma contro
la nobiltà, l'unicità,
il divino
di quella persona stessa.

Lo scopo del­la legge morale, quindi,
non è altro che
custodire, coltivare,
far fiorire l'umanità
della persona.

È un unico salto di qualità quello che Gesù propone, una svolta:
passare dalla legge
alla persona,
dall’ esteriorità all’interiorità,
proprio là dove nascono
i grandi “per­ché”
delle azioni.

Allora il Vangelo è facile, umanissimo, feli­ce, anche quando dice parole che danno le vertigini.

Non aggiunge fa­tica,
non cerca eroi, ma
uomini e donne veri.
Fiori belli che sbocceranno e profumeranno l’aiuola dove la vita li ha seminati.

Gesù dichiara la purezza
di ogni realtà vivente.

Benedice di nuovo le cose. Ogni cosa é pura:
il cielo, la terra, il cibo,
il corpo dell’uomo e
della donna.

Attribuisce al cuore
la possibilità di rendere pure o impure le cose,
di illuminarle o sporcarle.

https://youtu.be/WG3fvVnjcn8

Fammi fiorire, Signore,
come il prato,
profumare
come il nardo.

Dammi rugiada e brezza,
sereno e caldo, perché
io sono la tua terra
e tu sei il mio sole.

Fammi fiorire, Signore,
come il prato,
profumare
come il nardo.

Dammi rugiada e brezza,
sereno e caldo, perché
io sono la tua terra
e tu sei il mio sole.

https://youtu.be/CDHSSDOu_34

IN PRINCIPIO IL LEGAME

TRINITÀ:
un solo Dio
in tre Persone.

Dogma che non capisco, croce di tutti i teologi, eppure liberante, perché
mi assicura che
l’essenza di Dio vibra
di un infinito
movimento d’amore.

In principio a tutto sta
la relazione.

Solitudine è il primo male, perfino nel cielo:
«neanche Dio può
stare solo»
(D. M. Turoldo),

e la Trinità è la vittoria
essenziale sulla solitudine,
quella che, per bocca
stessa di Dio, è
il primo male del cosmo, anteriore al peccato originale:
“non è bene che l’uomo sia solo”.

Un dogma, questo, che non cerca di far coincidere
il Tre con l'Uno, ma è
sorgente di sapienza
del vivere:
se Dio si realizza
solo nella comunione,
così sarà anche per noi.

Il Creatore aveva detto
“Facciamo l’uomo a nostra
immagine e somiglianza”.
Nostra:
non a immagine del Padre,
non a immagine
dello Spirito e
neppure del Verbo.

Molto di più:
a immagine della Trinità,
a somiglianza
di un legame d'amore,
come icona di comunità.

In principio alla Trinità
sta il legame.

Vivere è convivere,
esistere è coesistere.

Allora capisco perché
quando sono con chi
mi vuole bene,
quando sono accolto e
a mia volta so accogliere,
sto così bene, così in pace:
perché realizzo
la mia umana e
divina vocazione.

Perfino i nomi che
Gesù sceglie
per dire il volto di Dio
sono nomi che
stringono legami:

Padre e Figlio indicano
relazioni salde
come il sangue, potenti
come la generazione.

Per raccontare la Trinità
non ci sono parole migliori
dei tre linguaggi
delle letture di oggi:
la poesia, il cuore pieno,
la ricerca.

La poesia del libro
dei Proverbi:
parlare di Dio attraverso
l’origine delle cose.

Non il Dio dei trattati,
ma quello gioioso
che moltiplica vita,
crea bellezza e armonia,

che gioca sul globo
terrestre e la sua gioia è
stare tra i figli dell’uomo
(Proverbi 8,31).

Poi il "cuore pieno"
di Paolo, passione e speranza che non delude.

A noi abituati a interpretare
tutto in chiave di degrado,
di impoverimento,
di sospetto,
che Paolo racconta di
un Dio che riempie il cuore:
“l'amore è stato riversato
-illimitato e inarrestabile-
nei vostri cuori”, e
riempie, tracima, dilaga.

Il nostro male è che siamo immersi in un oceano d’amore e non ce ne rendiamo conto
(G. Vannucci).

Infine Gesù:
che è la piena rivelazione
e insieme
la ricerca inesausta,
sempre incompiuta,
che promette un lungo
corroborante cammino,
con un suggeritore
meraviglioso
che è lo Spirito.

I verbi per dire
lo Spirito Santo
sono tutti al futuro:
verrà, annuncerà,
guiderà, prenderà…,
sono parole in cammino,
che aprono strade.

Lo Spirito non sopporta
recinti, nemmeno
di parole sacre.

Noi credenti, nati
dal respiro di Dio come Adamo, apparteniamo
a un sistema aperto,
che avanza.

Tutto circola nell’universo,
tutto avanza e canta
con la soavità propria
di ciascuno, inconfondibile
e ammaliante:
pianeti e astri,
sangue, fiumi, vento
e uccelli migratori.

Vita che, se si ferma,
si ammala e si spegne.

INVENTARSI UN GESTO,
UNA PAROLA
CHE POSSA DISARMARE
E DISARMARCI

«Avete inteso che
fu detto:
“Occhio per occhio
e dente per dente”.
Ma io vi dico
di non opporvi
al malvagio; anzi,
se uno ti dà uno schiaffo
sulla guancia destra,
tu pórgigli anche l’altra,
e a chi vuole portarti
in tribunale e toglierti
la tunica, tu lascia
anche il mantello. (...)

Vangelo davanti al quale
non sappiamo bene
come stare: se tentare
di edulcorarlo, oppure
relegarlo nel repertorio
delle pie illusioni.

Ci soccorre un elenco
di situazioni
molto concrete che
Gesù mette in fila:
schiaffo, tunica, miglio,
denaro in prestito.

E le soluzioni che propone, in perfetta sintonia:
l’altra guancia,
il mantello,
due miglia.

Molto semplice,
niente che un bambino
non possa capire,
nessuna teoria complicata,
solo gesti quotidiani,
una santità che sa di abiti,
di strade, di gesti,
di polvere.

“Gesù parla della vita con le parole proprie della vita”
(C. Bobin).

Fu detto:
occhio per occhio.
Ma io vi dico:
Se uno ti dà uno schiaffo
sulla guancia destra,
tu porgigli anche l’altra.

Quello che Gesù propone
non è la sottomissione
dei paurosi, ma
una presa di posizione coraggiosa: “tu porgi”,
fai tu il primo passo,
tocca a te ricominciare
la relazione,
rammendando
tenacemente il tessuto
dei legami
continuamente lacerato.

Sono i gesti di Gesù
che spiegano le sue parole:
quando riceve
uno schiaffo
nella notte della prigionia,
Gesù non risponde
porgendo l’altra guancia,
ma chiede ragione
alla guardia:
se ho parlato male dimostramelo.

Lo vediamo indignarsi,
e quante volte,
per un’ingiustizia,
per un bambino scacciato,
per il tempio fatto mercato,
per le maschere e il cuore
di pietra dei pii e dei devoti.
E collocarsi così dentro
la tradizione profetica
dell’ira sacra.

Non ci chiede di essere
lo zerbino della storia,
ma di inventarsi qualcosa
- un gesto, una parola -
che possa disarmare
e disarmarci.

Di scegliere,
liberamente,
di non far proliferare
il male,
attraverso il perdono
“che strappa
dai circoli viziosi,
spezza la coazione
a ripetere su altri
ciò che hai subito,
strappa la catena
della colpa e
della vendetta, spezza
le simmetrie dell’odio”.
(Hanna Arendt)

Perché noi siamo
più della storia che
ci ha partorito e ferito.

Siamo come il Padre:
“Perché siate figli
del Padre che fa sorgere
il sole sui cattivi
e sui buoni”.

Addirittura Gesù
inizia dai cattivi,
forse perché
i loro occhi
sono più in debito di luce,
più in ansia.

Io che non farò mai sorgere o tramontare nessun sole,
posso però far spuntare
un grammo di luce,
una minima stella.

Quante volte ho visto
sorgere il sole dentro
gli occhi di una persona:
bastava un ascolto
fatto col cuore,
un aiuto concreto,
un abbraccio vero!

Agisci come il Padre,
o amerai il contrario
della vita:
dona un po’ di sole,
un po’ d’acqua,
a chiunque,
senza chiederti
se lo meriti o no.

Perché chi ha meritato
un giorno di abbeverarsi all’oceano della Vita,
merita di bere oggi
al tuo ruscello.

AMARE CHI?
Andate oltre!
Pensate in altra luce…

https://youtu.be/ySd4Zibz4Sk?si=kCu3dvQzExavBMjV