✅✅آيا ما شيعيان در دوره كنونى تكليفى جز انتظار فرج نداريم؟
سوال :
آيا خداوند متعال انسان را فقط جهت عبادت آفريده است؟ به معناى روشن تر، ما اكنون در گردونه نماز، روزه، برپايى مراسم عاشورا و انجام اعمال شرعى مى باشيم، آيا ما تنها جهت اين موضوع خلق شده ايم؟ و آيا ما شيعيان در دوره كنونى تكليفى جز انتظار فرج نداريم؟
جواب حضرت آیت الله العظمی سید محمد صادق روحانی دام ظله:
باسمه جلت اسمائه؛
اين مطلب كه هدف از آفرينش عبادت مى باشد به صورت صريح در قرآن كريم آمده است: «وَ مَا خَلَقْتُ الْجنَّ وَ الاِْنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ» (1)، به راستى كه عبادت به عنوان هدف كافى است؛ زيرا نردبان تكامل نوع بشر مى باشد و به همين دليل است كه خداوند متعال براى مدح و بزرگداشت پيامبران و فرستادگانش از اين صفت بهره برده و در مدح پيامبرش يوسف عليه السلام مى فرمايد: «إِنَّهُ مِن عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ» (2) و در توصيف نوح پيامبر عليه السلام مى فرمايد: «مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ» (3) و در مدح موسى و هارون عليهما السلام مى فرمايد: «إِنَّهُمَا مِن عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ» (4) و مى فرمايد: «وَ اذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ» و (5) نيز مى فرمايد: «وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ» (6) و مى فرمايد: «وَ اذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَ إِسْحَاقَ وَ يَعْقُوبَ» (7).
هم چنين در آيه اى ديگر مى خوانيم: «سُبْحَانَ الَّذِى أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجدِ الاَْقْصَى» (8)، مانند اين آيات بسيار مى باشد و تمام آنها نشان مى دهد كه مرتبه بندگى والاترين مرتبه اى است كه خداوند سبحان پيامبرانش عليهم السلام را به آن ستوده است.
عبادت در حقيقت به معناى خضوع، فروتنى و تسليم بودن در برابر تمامى فرمان هاى الهى مى باشد كه به نوبه خود به تمامى جنبه هاى زندگى؛ فردى، خانوادگى، اجتماعى، سياسى، اقتصادى و غيره وابستگى دارد و به وسيله تحقق يافتن آنهاست كه مصداق واقعى انتظار فرج، چهره راستين به خود مى گيرد. بنابراين؛ انتظار فرج به معناى شانه خالى كردن از زير بار مسئوليت وظايف دينى نمى باشد بلكه به مفهوم پياده كردن آنها در تمامى عرصه ها و جنبه هاى زندگى است.
—------------------------------------------------------
۱. و جن و انس را نيافريدم جز براى اينكه مرا بپرستند؛ ذاريات: 56.
۲. او از بندگان مخلص ما بود؛ يوسف: 24.
۳. به راستى او از بندگان مؤمن ما بود؛ صافات: 81.
۴. آن دو از بندگان باايمان ما بودند؛ صافات: 122.
۵. و داود، بنده ما را به ياد آور؛ ص: 17.
۶. و بنده ما ايوب را به ياد آور؛ ص: 41.
۷. و بندگان ما ابراهيم و اسحاق و يعقوب را به ياد آور؛ ص: 45.
۸. منزه است آن (خدايى) كه بنده اش را شبانگاهى از مسجدالحرام به سوى مسجد الاقصى سير داد؛ اسراء: 1
#انتظار_فرج #عبادت #آیت_الله_العظمی_روحانی
@rohani_ir
سوال :
آيا خداوند متعال انسان را فقط جهت عبادت آفريده است؟ به معناى روشن تر، ما اكنون در گردونه نماز، روزه، برپايى مراسم عاشورا و انجام اعمال شرعى مى باشيم، آيا ما تنها جهت اين موضوع خلق شده ايم؟ و آيا ما شيعيان در دوره كنونى تكليفى جز انتظار فرج نداريم؟
جواب حضرت آیت الله العظمی سید محمد صادق روحانی دام ظله:
باسمه جلت اسمائه؛
اين مطلب كه هدف از آفرينش عبادت مى باشد به صورت صريح در قرآن كريم آمده است: «وَ مَا خَلَقْتُ الْجنَّ وَ الاِْنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ» (1)، به راستى كه عبادت به عنوان هدف كافى است؛ زيرا نردبان تكامل نوع بشر مى باشد و به همين دليل است كه خداوند متعال براى مدح و بزرگداشت پيامبران و فرستادگانش از اين صفت بهره برده و در مدح پيامبرش يوسف عليه السلام مى فرمايد: «إِنَّهُ مِن عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ» (2) و در توصيف نوح پيامبر عليه السلام مى فرمايد: «مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ» (3) و در مدح موسى و هارون عليهما السلام مى فرمايد: «إِنَّهُمَا مِن عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ» (4) و مى فرمايد: «وَ اذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ» و (5) نيز مى فرمايد: «وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ» (6) و مى فرمايد: «وَ اذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَ إِسْحَاقَ وَ يَعْقُوبَ» (7).
هم چنين در آيه اى ديگر مى خوانيم: «سُبْحَانَ الَّذِى أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجدِ الاَْقْصَى» (8)، مانند اين آيات بسيار مى باشد و تمام آنها نشان مى دهد كه مرتبه بندگى والاترين مرتبه اى است كه خداوند سبحان پيامبرانش عليهم السلام را به آن ستوده است.
عبادت در حقيقت به معناى خضوع، فروتنى و تسليم بودن در برابر تمامى فرمان هاى الهى مى باشد كه به نوبه خود به تمامى جنبه هاى زندگى؛ فردى، خانوادگى، اجتماعى، سياسى، اقتصادى و غيره وابستگى دارد و به وسيله تحقق يافتن آنهاست كه مصداق واقعى انتظار فرج، چهره راستين به خود مى گيرد. بنابراين؛ انتظار فرج به معناى شانه خالى كردن از زير بار مسئوليت وظايف دينى نمى باشد بلكه به مفهوم پياده كردن آنها در تمامى عرصه ها و جنبه هاى زندگى است.
—------------------------------------------------------
۱. و جن و انس را نيافريدم جز براى اينكه مرا بپرستند؛ ذاريات: 56.
۲. او از بندگان مخلص ما بود؛ يوسف: 24.
۳. به راستى او از بندگان مؤمن ما بود؛ صافات: 81.
۴. آن دو از بندگان باايمان ما بودند؛ صافات: 122.
۵. و داود، بنده ما را به ياد آور؛ ص: 17.
۶. و بنده ما ايوب را به ياد آور؛ ص: 41.
۷. و بندگان ما ابراهيم و اسحاق و يعقوب را به ياد آور؛ ص: 45.
۸. منزه است آن (خدايى) كه بنده اش را شبانگاهى از مسجدالحرام به سوى مسجد الاقصى سير داد؛ اسراء: 1
#انتظار_فرج #عبادت #آیت_الله_العظمی_روحانی
@rohani_ir
Forwarded from کانال دفتر آیت الله العظمی روحانی
✅✅آيا ما شيعيان در دوره كنونى تكليفى جز انتظار فرج نداريم؟
سوال :
آيا خداوند متعال انسان را فقط جهت عبادت آفريده است؟ به معناى روشن تر، ما اكنون در گردونه نماز، روزه، برپايى مراسم عاشورا و انجام اعمال شرعى مى باشيم، آيا ما تنها جهت اين موضوع خلق شده ايم؟ و آيا ما شيعيان در دوره كنونى تكليفى جز انتظار فرج نداريم؟
جواب حضرت آیت الله العظمی سید محمد صادق روحانی دام ظله:
باسمه جلت اسمائه؛
اين مطلب كه هدف از آفرينش عبادت مى باشد به صورت صريح در قرآن كريم آمده است: «وَ مَا خَلَقْتُ الْجنَّ وَ الاِْنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ» (1)، به راستى كه عبادت به عنوان هدف كافى است؛ زيرا نردبان تكامل نوع بشر مى باشد و به همين دليل است كه خداوند متعال براى مدح و بزرگداشت پيامبران و فرستادگانش از اين صفت بهره برده و در مدح پيامبرش يوسف عليه السلام مى فرمايد: «إِنَّهُ مِن عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ» (2) و در توصيف نوح پيامبر عليه السلام مى فرمايد: «مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ» (3) و در مدح موسى و هارون عليهما السلام مى فرمايد: «إِنَّهُمَا مِن عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ» (4) و مى فرمايد: «وَ اذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ» و (5) نيز مى فرمايد: «وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ» (6) و مى فرمايد: «وَ اذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَ إِسْحَاقَ وَ يَعْقُوبَ» (7).
هم چنين در آيه اى ديگر مى خوانيم: «سُبْحَانَ الَّذِى أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجدِ الاَْقْصَى» (8)، مانند اين آيات بسيار مى باشد و تمام آنها نشان مى دهد كه مرتبه بندگى والاترين مرتبه اى است كه خداوند سبحان پيامبرانش عليهم السلام را به آن ستوده است.
عبادت در حقيقت به معناى خضوع، فروتنى و تسليم بودن در برابر تمامى فرمان هاى الهى مى باشد كه به نوبه خود به تمامى جنبه هاى زندگى؛ فردى، خانوادگى، اجتماعى، سياسى، اقتصادى و غيره وابستگى دارد و به وسيله تحقق يافتن آنهاست كه مصداق واقعى انتظار فرج، چهره راستين به خود مى گيرد. بنابراين؛ انتظار فرج به معناى شانه خالى كردن از زير بار مسئوليت وظايف دينى نمى باشد بلكه به مفهوم پياده كردن آنها در تمامى عرصه ها و جنبه هاى زندگى است.
—------------------------------------------------------
۱. و جن و انس را نيافريدم جز براى اينكه مرا بپرستند؛ ذاريات: 56.
۲. او از بندگان مخلص ما بود؛ يوسف: 24.
۳. به راستى او از بندگان مؤمن ما بود؛ صافات: 81.
۴. آن دو از بندگان باايمان ما بودند؛ صافات: 122.
۵. و داود، بنده ما را به ياد آور؛ ص: 17.
۶. و بنده ما ايوب را به ياد آور؛ ص: 41.
۷. و بندگان ما ابراهيم و اسحاق و يعقوب را به ياد آور؛ ص: 45.
۸. منزه است آن (خدايى) كه بنده اش را شبانگاهى از مسجدالحرام به سوى مسجد الاقصى سير داد؛ اسراء: 1
#انتظار_فرج #عبادت #آیت_الله_العظمی_روحانی
@rohani_ir
سوال :
آيا خداوند متعال انسان را فقط جهت عبادت آفريده است؟ به معناى روشن تر، ما اكنون در گردونه نماز، روزه، برپايى مراسم عاشورا و انجام اعمال شرعى مى باشيم، آيا ما تنها جهت اين موضوع خلق شده ايم؟ و آيا ما شيعيان در دوره كنونى تكليفى جز انتظار فرج نداريم؟
جواب حضرت آیت الله العظمی سید محمد صادق روحانی دام ظله:
باسمه جلت اسمائه؛
اين مطلب كه هدف از آفرينش عبادت مى باشد به صورت صريح در قرآن كريم آمده است: «وَ مَا خَلَقْتُ الْجنَّ وَ الاِْنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ» (1)، به راستى كه عبادت به عنوان هدف كافى است؛ زيرا نردبان تكامل نوع بشر مى باشد و به همين دليل است كه خداوند متعال براى مدح و بزرگداشت پيامبران و فرستادگانش از اين صفت بهره برده و در مدح پيامبرش يوسف عليه السلام مى فرمايد: «إِنَّهُ مِن عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ» (2) و در توصيف نوح پيامبر عليه السلام مى فرمايد: «مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ» (3) و در مدح موسى و هارون عليهما السلام مى فرمايد: «إِنَّهُمَا مِن عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ» (4) و مى فرمايد: «وَ اذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ» و (5) نيز مى فرمايد: «وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ» (6) و مى فرمايد: «وَ اذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَ إِسْحَاقَ وَ يَعْقُوبَ» (7).
هم چنين در آيه اى ديگر مى خوانيم: «سُبْحَانَ الَّذِى أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجدِ الاَْقْصَى» (8)، مانند اين آيات بسيار مى باشد و تمام آنها نشان مى دهد كه مرتبه بندگى والاترين مرتبه اى است كه خداوند سبحان پيامبرانش عليهم السلام را به آن ستوده است.
عبادت در حقيقت به معناى خضوع، فروتنى و تسليم بودن در برابر تمامى فرمان هاى الهى مى باشد كه به نوبه خود به تمامى جنبه هاى زندگى؛ فردى، خانوادگى، اجتماعى، سياسى، اقتصادى و غيره وابستگى دارد و به وسيله تحقق يافتن آنهاست كه مصداق واقعى انتظار فرج، چهره راستين به خود مى گيرد. بنابراين؛ انتظار فرج به معناى شانه خالى كردن از زير بار مسئوليت وظايف دينى نمى باشد بلكه به مفهوم پياده كردن آنها در تمامى عرصه ها و جنبه هاى زندگى است.
—------------------------------------------------------
۱. و جن و انس را نيافريدم جز براى اينكه مرا بپرستند؛ ذاريات: 56.
۲. او از بندگان مخلص ما بود؛ يوسف: 24.
۳. به راستى او از بندگان مؤمن ما بود؛ صافات: 81.
۴. آن دو از بندگان باايمان ما بودند؛ صافات: 122.
۵. و داود، بنده ما را به ياد آور؛ ص: 17.
۶. و بنده ما ايوب را به ياد آور؛ ص: 41.
۷. و بندگان ما ابراهيم و اسحاق و يعقوب را به ياد آور؛ ص: 45.
۸. منزه است آن (خدايى) كه بنده اش را شبانگاهى از مسجدالحرام به سوى مسجد الاقصى سير داد؛ اسراء: 1
#انتظار_فرج #عبادت #آیت_الله_العظمی_روحانی
@rohani_ir
⭐️اهمیت مباحثه علمی در شب های قدر
1⃣حضرت آیت الله العظمی روحانی دام ظله از معدود مراجعی هستند که در ماه مبارک رمضان نیز درس فقه خود را تعطیل نمی کردند. این رویه در تمامی سال ها، حتی در تابستان های فوق العاده گرم قم، ادامه داشته است.
2⃣رسم معظم له بر این بوده که برای ماه مبارک رمضان مبحثی خاص را معین کرده و شب ها به تدریس آن می پرداختند. جلسه درس هر شب ساعت 11 آغاز و بعد از پایان درس نیز ایشان با حضور در حسینیه امام صادق (علیه السلام) به اشکالات طلاب پاسخ گفته و با اقشار مختلف مردم دیدار و به مسائل آنها رسیدگی می نمودند. این برنامه در بسیاری از اوقات تا ساعت یک شب به طول می انجامید.
3⃣نکته جالب توجه این که ایشان حتی در شب های قدر نیز درس خود را تعطیل نکرده و برگزاری مراسم سخنرانی و عزاداری و انجام اعمال مخصوص این شب ها را به بعد از اتمام ساعت درسی موکول می نمودند.
4⃣معظم له در رابطه با اینکه چرا جلسات علمی را تعطیل نمی کردند، چنین می فرمایند: جماعتی از علما فرموده اند که مذاکره علم از افضل اعمال است، بنده نیز درس و مباحثه علمی را بهترین اعمال می دانم.
5⃣ایشان در ادامه نقل کردند که در شب قدر عده ای از افراد خدمت حضرت آیت الله سید «ابوالحسن اصفهانی» رفتند جهت مراسم شب قدر. دیدند ایشان دو رکعت نماز و مقداری دعا خواندند و مشغول به مطالعه و مذاکره علمی شدند و هنگامی که از دلیل این کار سوال شد، گفتند این کاری که می کنم هم عبادت است و هم می توان گفت از بهترین عبادات است.
#راه_سعادت #عبادت
@rohani_ir
1⃣حضرت آیت الله العظمی روحانی دام ظله از معدود مراجعی هستند که در ماه مبارک رمضان نیز درس فقه خود را تعطیل نمی کردند. این رویه در تمامی سال ها، حتی در تابستان های فوق العاده گرم قم، ادامه داشته است.
2⃣رسم معظم له بر این بوده که برای ماه مبارک رمضان مبحثی خاص را معین کرده و شب ها به تدریس آن می پرداختند. جلسه درس هر شب ساعت 11 آغاز و بعد از پایان درس نیز ایشان با حضور در حسینیه امام صادق (علیه السلام) به اشکالات طلاب پاسخ گفته و با اقشار مختلف مردم دیدار و به مسائل آنها رسیدگی می نمودند. این برنامه در بسیاری از اوقات تا ساعت یک شب به طول می انجامید.
3⃣نکته جالب توجه این که ایشان حتی در شب های قدر نیز درس خود را تعطیل نکرده و برگزاری مراسم سخنرانی و عزاداری و انجام اعمال مخصوص این شب ها را به بعد از اتمام ساعت درسی موکول می نمودند.
4⃣معظم له در رابطه با اینکه چرا جلسات علمی را تعطیل نمی کردند، چنین می فرمایند: جماعتی از علما فرموده اند که مذاکره علم از افضل اعمال است، بنده نیز درس و مباحثه علمی را بهترین اعمال می دانم.
5⃣ایشان در ادامه نقل کردند که در شب قدر عده ای از افراد خدمت حضرت آیت الله سید «ابوالحسن اصفهانی» رفتند جهت مراسم شب قدر. دیدند ایشان دو رکعت نماز و مقداری دعا خواندند و مشغول به مطالعه و مذاکره علمی شدند و هنگامی که از دلیل این کار سوال شد، گفتند این کاری که می کنم هم عبادت است و هم می توان گفت از بهترین عبادات است.
#راه_سعادت #عبادت
@rohani_ir
⭐️ اهمیت مباحثه علمی در شب های قدر
1⃣ حضرت آیت الله العظمی سید محمد صادق روحانی قدس سره الشریف از معدود مراجعی بودند که در ماه مبارک رمضان نیز درس فقه و اصول خود را تعطیل نمی کردند. این رویه در تمامی سال ها، حتی در تابستان های فوق العاده گرم قم، ادامه داشت .
2⃣ رسم مرجع مجاهد بر این بود که برای ماه مبارک رمضان مبحثی خاص را معین کرده و شب ها به تدریس آن می پرداختند. جلسه درس هر شب ساعت 11 آغاز و بعد از پایان درس نیز ایشان با حضور در حسینیه امام صادق (علیه السلام) به اشکالات طلاب پاسخ گفته و با اقشار مختلف مردم دیدار و به مسائل آنها رسیدگی می نمودند. این برنامه در بسیاری از اوقات تا ساعت یک شب به طول می انجامید.
3⃣ نکته جالب توجه این که حضرت آیت الله العظمی روحانی قدس سره حتی در شب های قدر نیز درس خود را تعطیل نکرده و برگزاری مراسم سخنرانی و عزاداری و انجام اعمال مخصوص این شب ها را به بعد از اتمام جلسه درس موکول می نمودند.
4⃣ آیت الله العظمی روحانی در رابطه با اینکه چرا جلسات علمی را تعطیل نمی کردند، چنین می فرمودند:
جماعتی از علما فرموده اند که مذاکره علم از افضل اعمال است، بنده نیز درس و مباحثه علمی را بهترین اعمال می دانم.
5⃣ ایشان نقل می کردند که در شب قدر عده ای از افراد خدمت حضرت آیت الله سید «ابوالحسن اصفهانی» رفتند جهت مراسم شب قدر. دیدند ایشان دو رکعت نماز و مقداری دعا خواندند و مشغول به مطالعه و مذاکره علمی شدند و هنگامی که از دلیل این کار سوال شد، گفتند این کاری که می کنم هم عبادت است و هم می توان گفت از بهترین عبادات است.
#راه_سعادت #عبادت
#مرجع_مجاهد
#آیت_الله_العظمی_روحانی
@rohani_ir
1⃣ حضرت آیت الله العظمی سید محمد صادق روحانی قدس سره الشریف از معدود مراجعی بودند که در ماه مبارک رمضان نیز درس فقه و اصول خود را تعطیل نمی کردند. این رویه در تمامی سال ها، حتی در تابستان های فوق العاده گرم قم، ادامه داشت .
2⃣ رسم مرجع مجاهد بر این بود که برای ماه مبارک رمضان مبحثی خاص را معین کرده و شب ها به تدریس آن می پرداختند. جلسه درس هر شب ساعت 11 آغاز و بعد از پایان درس نیز ایشان با حضور در حسینیه امام صادق (علیه السلام) به اشکالات طلاب پاسخ گفته و با اقشار مختلف مردم دیدار و به مسائل آنها رسیدگی می نمودند. این برنامه در بسیاری از اوقات تا ساعت یک شب به طول می انجامید.
3⃣ نکته جالب توجه این که حضرت آیت الله العظمی روحانی قدس سره حتی در شب های قدر نیز درس خود را تعطیل نکرده و برگزاری مراسم سخنرانی و عزاداری و انجام اعمال مخصوص این شب ها را به بعد از اتمام جلسه درس موکول می نمودند.
4⃣ آیت الله العظمی روحانی در رابطه با اینکه چرا جلسات علمی را تعطیل نمی کردند، چنین می فرمودند:
جماعتی از علما فرموده اند که مذاکره علم از افضل اعمال است، بنده نیز درس و مباحثه علمی را بهترین اعمال می دانم.
5⃣ ایشان نقل می کردند که در شب قدر عده ای از افراد خدمت حضرت آیت الله سید «ابوالحسن اصفهانی» رفتند جهت مراسم شب قدر. دیدند ایشان دو رکعت نماز و مقداری دعا خواندند و مشغول به مطالعه و مذاکره علمی شدند و هنگامی که از دلیل این کار سوال شد، گفتند این کاری که می کنم هم عبادت است و هم می توان گفت از بهترین عبادات است.
#راه_سعادت #عبادت
#مرجع_مجاهد
#آیت_الله_العظمی_روحانی
@rohani_ir