После Собора. Продолжение. Русские мысли. Философские экспертизы.
Мнение 1 (философское)
Вызов, имеющий (для Русской Идеи) как локальное, так и глобальное прочтение, – современная деидеологизация нашей страны.
Олег Парилов
Мнение 2 (культурное)
При всем различии мнений российских мыслителей о миссии России в мире общим для них было то, что она была неразрывно связана со спасением всего человечества. Неслучайно немецкий исследователь В. Шубарт отмечал «мироспасательный» характер русской идеи,
которая, в его понимании, представляет собой «спасение человечества
русскими».
Мнение 3 (литературное)
История русской идеи – вся она в перебоях, в приступах, в отречениях или увлечениях, в разочарованиях, изменах, разрывах. Всего меньше в ней непосредственной цельности. Русская историческая ткань так странно спутана, и вся точно перемята и оборвана… Издавна русская душа живет и пребывает во многих веках и возрастах сразу. Не потому что торжествует и возвышается над временем. Напротив, расплывается во временах. Несоизмеримые и разновременные душевные формации как-то совмещаются и срастаются между собой. Но сросток не есть синтез. Именно синтез и не удавался.
Георгий Флоровский
#Русская_Философия #РОДРФ
16122022-МСК-РОДРФ
Мнение 1 (философское)
Вызов, имеющий (для Русской Идеи) как локальное, так и глобальное прочтение, – современная деидеологизация нашей страны.
Олег Парилов
Мнение 2 (культурное)
При всем различии мнений российских мыслителей о миссии России в мире общим для них было то, что она была неразрывно связана со спасением всего человечества. Неслучайно немецкий исследователь В. Шубарт отмечал «мироспасательный» характер русской идеи,
которая, в его понимании, представляет собой «спасение человечества
русскими».
Мнение 3 (литературное)
История русской идеи – вся она в перебоях, в приступах, в отречениях или увлечениях, в разочарованиях, изменах, разрывах. Всего меньше в ней непосредственной цельности. Русская историческая ткань так странно спутана, и вся точно перемята и оборвана… Издавна русская душа живет и пребывает во многих веках и возрастах сразу. Не потому что торжествует и возвышается над временем. Напротив, расплывается во временах. Несоизмеримые и разновременные душевные формации как-то совмещаются и срастаются между собой. Но сросток не есть синтез. Именно синтез и не удавался.
Георгий Флоровский
#Русская_Философия #РОДРФ
16122022-МСК-РОДРФ
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени
«Потому што Собор!»
17 декабря 2022 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣 После Собора. Продолжение. Русские мысли. Философские экспертизы.
Участник 2.
Беликов Антон Витальевич
Доклад
«Исповедание веры в квантовую эпоху»
——
Карта русской философии
Собор. Русские мысли
Поиск критериев
Система оценки докладов
——
Определённо.
Идеальное и феноменальное должно соотноситься.
Вопросы этого соотношения весьма трудны и требуют своего постоянного умозрения.
Однако постоянная работа с идеальным есть способ того самого воздействия на феноменальное, которое еще называют «культурой».
В этом состоит отдельный вектор нашего Движения, а именно дальнейшая работа с докладами участников Собора в целях культивации русского пространства.
Сегодня приступаем к докладу номер 2.
Просьба опубликовать доклад и тезисы.
И хотя суббота предполагает не-работу, представим себе что философия это и есть не-работа в обычном смысле этого слова, и попробуем использовать эту субботу для человека во всех значениях этого выражения.
Всем суббота!
Всем не-работа!
Всем философия своей субботы!
Первый канал
Девиз этого времени
«Потому што Собор!»
17 декабря 2022 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣 После Собора. Продолжение. Русские мысли. Философские экспертизы.
Участник 2.
Беликов Антон Витальевич
Доклад
«Исповедание веры в квантовую эпоху»
——
Карта русской философии
Собор. Русские мысли
Поиск критериев
Система оценки докладов
——
Определённо.
Идеальное и феноменальное должно соотноситься.
Вопросы этого соотношения весьма трудны и требуют своего постоянного умозрения.
Однако постоянная работа с идеальным есть способ того самого воздействия на феноменальное, которое еще называют «культурой».
В этом состоит отдельный вектор нашего Движения, а именно дальнейшая работа с докладами участников Собора в целях культивации русского пространства.
Сегодня приступаем к докладу номер 2.
Просьба опубликовать доклад и тезисы.
И хотя суббота предполагает не-работу, представим себе что философия это и есть не-работа в обычном смысле этого слова, и попробуем использовать эту субботу для человека во всех значениях этого выражения.
Всем суббота!
Всем не-работа!
Всем философия своей субботы!
Forwarded from Первый Большой Философский Собор
Выступил Беликов Антон Витальевич со своей темой “Исповедание веры в квантовую эпоху”
Можем ли быть уверены в науке на 100%? Сейчас мы имеем позитивистскую парадигму, когда технократия поглощает собой всё своё внимания. Так называемая “Западная фея” внушает нам уверенность, что абсолютна лишь наука. Точно так же можно сказать про уверенность в бытие и небытие. Эта уверенность так же научна, поэтому наблюдается прямое противопоставление её с верой.
Весь 20 век происходил не только лишь научный прогресс, было еще кое-что интересное. Если мы живём в эпоху торжества науки, почему наука не абсолютна? Некоторые квантовые законы даже после их открытия всё равно нам не доступны. Истины здесь нет, а правда скрыта. Сама вера в теорию науки и подразумевает тот изначальный корень силы. Если сказать проще, тогда выходит, что даже открытие автомобиля или электричества было приподнято именно верой в то, что подобное открытие возможно в нашем мире. Парадокс.
Бытие зависит от наблюдателя - аналогия с Котом Шрёдингера. Так как мы можем построить религиозность, если мы не можем быть уверены во всём и не можем быть не уверены ни в чём? Сплошная неясность. Лишь форма отношения с бытием как таение - неясность - стремительно распространяется по всем сферам жизни и мы задаёмся вопросом, а существует ли вообще хоть что-то? Это борьба один на один с разумом, с той ячейкой неопределенности и заставляет нас помыслить о Боге, открывается новый этап взаимодействия человека с божественным.
Мы вновь попадаем в ситуацию, когда еще завещал Иисус Христос: “Молись в тайне”. Так что это значит? Философия и логика здесь бессильна, пожалуй как и теология. Отнесемся же к метафоре волка. Он воет на луну, у него нет цели, есть лишь причина. Поэтому вообще любой творческий акт человека можно отнести к молитве. Отсюда следует, что абсолютно любой признак материи в мире - это чудо, а значит и чашка - необъяснимый парадокс и дверь, и вилка, всё, что угодно. Любой акт взаимодействия с миром - молитва.
Вопрос ведущего: Наука как метод прогнозирования может ли конструировать русскую идею?
Ответ: научное сознание упёрлось в человека. Мы можем вести себя по-разному: отважничать и малодушничать. Человека нельза свести в сумму электрохимических реакций в мозгу. Но существует свобода воли. Качество свободы в нашем Отечестве проявляется в человеческих поступках.
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Беликов
Можем ли быть уверены в науке на 100%? Сейчас мы имеем позитивистскую парадигму, когда технократия поглощает собой всё своё внимания. Так называемая “Западная фея” внушает нам уверенность, что абсолютна лишь наука. Точно так же можно сказать про уверенность в бытие и небытие. Эта уверенность так же научна, поэтому наблюдается прямое противопоставление её с верой.
Весь 20 век происходил не только лишь научный прогресс, было еще кое-что интересное. Если мы живём в эпоху торжества науки, почему наука не абсолютна? Некоторые квантовые законы даже после их открытия всё равно нам не доступны. Истины здесь нет, а правда скрыта. Сама вера в теорию науки и подразумевает тот изначальный корень силы. Если сказать проще, тогда выходит, что даже открытие автомобиля или электричества было приподнято именно верой в то, что подобное открытие возможно в нашем мире. Парадокс.
Бытие зависит от наблюдателя - аналогия с Котом Шрёдингера. Так как мы можем построить религиозность, если мы не можем быть уверены во всём и не можем быть не уверены ни в чём? Сплошная неясность. Лишь форма отношения с бытием как таение - неясность - стремительно распространяется по всем сферам жизни и мы задаёмся вопросом, а существует ли вообще хоть что-то? Это борьба один на один с разумом, с той ячейкой неопределенности и заставляет нас помыслить о Боге, открывается новый этап взаимодействия человека с божественным.
Мы вновь попадаем в ситуацию, когда еще завещал Иисус Христос: “Молись в тайне”. Так что это значит? Философия и логика здесь бессильна, пожалуй как и теология. Отнесемся же к метафоре волка. Он воет на луну, у него нет цели, есть лишь причина. Поэтому вообще любой творческий акт человека можно отнести к молитве. Отсюда следует, что абсолютно любой признак материи в мире - это чудо, а значит и чашка - необъяснимый парадокс и дверь, и вилка, всё, что угодно. Любой акт взаимодействия с миром - молитва.
Вопрос ведущего: Наука как метод прогнозирования может ли конструировать русскую идею?
Ответ: научное сознание упёрлось в человека. Мы можем вести себя по-разному: отважничать и малодушничать. Человека нельза свести в сумму электрохимических реакций в мозгу. Но существует свобода воли. Качество свободы в нашем Отечестве проявляется в человеческих поступках.
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС #Беликов
Forwarded from Новая Русская Философия
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Новая Русская Философия
«Телесное связано с психическим взаимными причинами»
Этим образом умный человек использует психосоматические концепции в целях терапевтического обеспечения здоровых состояний своей целостной человеческой структуры.
Музыка - Maneesh de Moor
Видео - Алексей Красовский
#НРФ_видео #НРФ #умныйчеловек
17122022-MCK-НРФ
«Телесное связано с психическим взаимными причинами»
Этим образом умный человек использует психосоматические концепции в целях терапевтического обеспечения здоровых состояний своей целостной человеческой структуры.
Музыка - Maneesh de Moor
Видео - Алексей Красовский
#НРФ_видео #НРФ #умныйчеловек
17122022-MCK-НРФ
Есть очевидное всем, и это наука.
А есть очевидное себе, и это вера. Христианство ранее было больше открытым исповеданием, а теперь оно становится больше закрытым исповеданием. Вот это и есть суть доклада.
Интересны из него следствия.
И тогда вера - это лишь тайное дело. И любое тайное дело - это молитва, связь с Богом и говорение с Богом. Людей можно выключить из восприятия «дела в себе», а вот Бога - нельзя.
Отношение в себе не существует для другого - оно в прямой связи с Богом. Вот это и есть новая религиозность, так что о связи с Богом знает только один Бог.
В сообщении, это, конечно, совсем не наша церковная мысль, которая требует именно открытого подвига веры, и в умножение славы Божьей на земле.
Но она вполне согласуется с той стороной христианства, что сделанное для Бога - сделано и для всех.
В каком-то смысле, это продолжение поднятой ранее в ленте и в прошлом докладе проблемы приходов. Можно обсудить.
#Русская_Философия #РОДРФ
17122022-МСК-РОДРФ
А есть очевидное себе, и это вера. Христианство ранее было больше открытым исповеданием, а теперь оно становится больше закрытым исповеданием. Вот это и есть суть доклада.
Интересны из него следствия.
И тогда вера - это лишь тайное дело. И любое тайное дело - это молитва, связь с Богом и говорение с Богом. Людей можно выключить из восприятия «дела в себе», а вот Бога - нельзя.
Отношение в себе не существует для другого - оно в прямой связи с Богом. Вот это и есть новая религиозность, так что о связи с Богом знает только один Бог.
В сообщении, это, конечно, совсем не наша церковная мысль, которая требует именно открытого подвига веры, и в умножение славы Божьей на земле.
Но она вполне согласуется с той стороной христианства, что сделанное для Бога - сделано и для всех.
В каком-то смысле, это продолжение поднятой ранее в ленте и в прошлом докладе проблемы приходов. Можно обсудить.
#Русская_Философия #РОДРФ
17122022-МСК-РОДРФ
“Исповедание веры в квантовую эпоху”
Тезис 1 (философский)
Нам кажется, что существование очевидно, что мы с уверенностью говорим: «вот это существует, это существует, это существовало, но больше не существует и так далее.» Собственно, вот эта вот уверенность в очевидности существования - она по сути имеет такую научную природу. Но что такое наука? Да это знание, понятое как истина. А соответственно чему противопоставлена эта уверенность? Она противопоставлена понятию «вера». Причем опять же в современном изводе слова «вера».
Тезис 2 (религиозный)
Что значит молиться в тайне? Что значит взаимодействовать с Всевышним в тайне?
Это точка, на мой взгляд, с который начинается новый религиозное сознание, которое не будет таким, каким оно было до этого. И здесь трудно об этом говорить в каких-то философских логических или теологических категориях. Здесь мне проще опереться на еще одну метафору. Это метафора волка, который в этом же ночном лесу зимнем воет на луну. У волка нету цели. У его воя нет цели. У него есть только причина. То есть почему воет волк?
Да потому что в небе луна. Вот также в современной реальности выглядит общение человека с Богом, причем в данном конкретном случае почти любое его действие (то есть любой творческий акт) можно интерпретировать как молитву.
Тезис 3 (культурный)
Сегодня оказывается, что, говоря о фрагментации сознания человеческого и человеческого бытия, это тоже на христианство оказывает влияние. Христианство больше не является общинной религией. Большинство из нас вообще захожане, то есть люди, которые приходят в храм, но как общину себя не ощущают.
#Русская_Философия #РОДРФ
17122022-МСК-РОДРФ
Тезис 1 (философский)
Нам кажется, что существование очевидно, что мы с уверенностью говорим: «вот это существует, это существует, это существовало, но больше не существует и так далее.» Собственно, вот эта вот уверенность в очевидности существования - она по сути имеет такую научную природу. Но что такое наука? Да это знание, понятое как истина. А соответственно чему противопоставлена эта уверенность? Она противопоставлена понятию «вера». Причем опять же в современном изводе слова «вера».
Тезис 2 (религиозный)
Что значит молиться в тайне? Что значит взаимодействовать с Всевышним в тайне?
Это точка, на мой взгляд, с который начинается новый религиозное сознание, которое не будет таким, каким оно было до этого. И здесь трудно об этом говорить в каких-то философских логических или теологических категориях. Здесь мне проще опереться на еще одну метафору. Это метафора волка, который в этом же ночном лесу зимнем воет на луну. У волка нету цели. У его воя нет цели. У него есть только причина. То есть почему воет волк?
Да потому что в небе луна. Вот также в современной реальности выглядит общение человека с Богом, причем в данном конкретном случае почти любое его действие (то есть любой творческий акт) можно интерпретировать как молитву.
Тезис 3 (культурный)
Сегодня оказывается, что, говоря о фрагментации сознания человеческого и человеческого бытия, это тоже на христианство оказывает влияние. Христианство больше не является общинной религией. Большинство из нас вообще захожане, то есть люди, которые приходят в храм, но как общину себя не ощущают.
#Русская_Философия #РОДРФ
17122022-МСК-РОДРФ
Доклад
Беликов А.В.
«Исповедание веры в квантовую эпоху»
Карта терминов
Вера
Уверенность
Доверие
Наука
Истина
Существование
Бытие
Небытие
Событие
Квантовое состояние
Молитва
Всевышний
Тайна
Общинное состояние
Религиозное сознание
Отношение с Всевышним
Авторские термины и конструкции
Таение
Распотаение
Социологическое колдовство
Беликов А.В.
«Исповедание веры в квантовую эпоху»
Карта терминов
Вера
Уверенность
Доверие
Наука
Истина
Существование
Бытие
Небытие
Событие
Квантовое состояние
Молитва
Всевышний
Тайна
Общинное состояние
Религиозное сознание
Отношение с Всевышним
Авторские термины и конструкции
Таение
Распотаение
Социологическое колдовство
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени
«Потому што Собор!»
18 декабря 2022 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣 После Собора. Продолжение. Русские мысли. Философские экспертизы.
Участник 2.
Беликов Антон Витальевич
Доклад
«Исповедание веры в квантовую эпоху»
——
Карта русской философии
Собор. Русские мысли
Поиск критериев
Система оценки докладов
——
Определённо.
Исповедание веры возможно только если мы знаем что такое «вера», а мы конечно не знаем, ибо возможно что «вера» никакого отношения к знанию не имеет.
Вступаем на тонкие льды поиска первоначальных значений.
Существует концепция о том, что мир в сознании человека связывается двумя способами.
Первый способ это путь знания.
И вот тут и мышление, и мысли, и концепции, и доказательства, и разнообразная правда.
Это невероятно трудный путь постоянных разочарований (под разочарованиям мы понимает хорошее состояние продвигающегося по пути знания субъекта).
Второй способ это путь веры.
На этом стоят все религиозные традиции, которые посредством этого способа соединяют все части этого мира в упорядоченный космос при помощи какого то внутреннего состояния, которые мы называем «вера».
Это невероятно легкий путь обретения плодов этой самой всеобщей связности.
Человечество в настоящее время идет строго по первому пути.
Второй путь требует каких-то специальных внутренних настроек.
И отдельно отметим состояние «доверия», которое мы тоже не знаем, однако как справедливо было отмечено в докладе Переслегина Сергея Борисовича, это очень интересное первоначальное состояние человеческого сознания, удерживать которое весьма необходимо.
Сегодня верим, что мы приблизимся к пониманию «веры» в целях возможного дальнейшего ее исповедания.
Всем знание!
Всем вера!
Всем свое исповедание!
Первый канал
Девиз этого времени
«Потому што Собор!»
18 декабря 2022 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣 После Собора. Продолжение. Русские мысли. Философские экспертизы.
Участник 2.
Беликов Антон Витальевич
Доклад
«Исповедание веры в квантовую эпоху»
——
Карта русской философии
Собор. Русские мысли
Поиск критериев
Система оценки докладов
——
Определённо.
Исповедание веры возможно только если мы знаем что такое «вера», а мы конечно не знаем, ибо возможно что «вера» никакого отношения к знанию не имеет.
Вступаем на тонкие льды поиска первоначальных значений.
Существует концепция о том, что мир в сознании человека связывается двумя способами.
Первый способ это путь знания.
И вот тут и мышление, и мысли, и концепции, и доказательства, и разнообразная правда.
Это невероятно трудный путь постоянных разочарований (под разочарованиям мы понимает хорошее состояние продвигающегося по пути знания субъекта).
Второй способ это путь веры.
На этом стоят все религиозные традиции, которые посредством этого способа соединяют все части этого мира в упорядоченный космос при помощи какого то внутреннего состояния, которые мы называем «вера».
Это невероятно легкий путь обретения плодов этой самой всеобщей связности.
Человечество в настоящее время идет строго по первому пути.
Второй путь требует каких-то специальных внутренних настроек.
И отдельно отметим состояние «доверия», которое мы тоже не знаем, однако как справедливо было отмечено в докладе Переслегина Сергея Борисовича, это очень интересное первоначальное состояние человеческого сознания, удерживать которое весьма необходимо.
Сегодня верим, что мы приблизимся к пониманию «веры» в целях возможного дальнейшего ее исповедания.
Всем знание!
Всем вера!
Всем свое исповедание!
Размышление о религиозности по мотивам доклада.
Насколько можно серьёзно говорить о современной трансформации религиозности?
Кажется, что тут всего только два принципиальных решения.
С позиции традиции, никакой новой ситуации с религиозностью не наблюдается, так как люди всё те же, как и раньше, и проблема спасения души не изменилась.
С позиции современности, религиозность испытывается в новых условиях и сталкивается с крушением части своих традиций. Например, может существенно измениться сам смысл молитвы и церковного прихода.
Доводы можно приводить в поддержку обоих позиций, причём, с равным успехом.
Различие позиций заключается в отрицании или признании значения необратимых исторических изменений.
Из Священной истории мы знаем идею Нового завета, что говорит нам о возможности изменения религиозности - от ветхой веры к новой. Трудно поверить в единственность изменения. Что, если такое вполне возможно в мире? Мы же помним рассуждения по этому поводу Соловьева, что то, что было открыто евреям, не то же самое, что потом было открыто русским.
Но и из самой истории развития религиозности мы знаем, что вполне возможен переход к живой связи с Богом, когда пропасть между Богом и людьми сохраняется, а вот близость их между собой возрастает.
Если учесть такие исторические метаморфозы религиозности, то оппозиция между двумя позициями размывается.
Что же в итоге?
Традиция допускает изменения, а изменения не противоречат делению традиции. Нельзя поэтому серьёзно говорить о столкновении современности с традицией, несмотря на то, что в наличии имеются какие-то радикальные изменения. Они уже учтены традицией и сами изменения - это изменения самой традиции.
Новая религиозность - это всегда не радикальная модификация (Христос исполняет закон), это не разрыв старого и нового. Новое - это лишь видимость нового. Религиозность исторически развивается, но сама её суть не может измениться, традиционализм - константа религиозности.
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС
18122022-МСК-РОДРФ
Насколько можно серьёзно говорить о современной трансформации религиозности?
Кажется, что тут всего только два принципиальных решения.
С позиции традиции, никакой новой ситуации с религиозностью не наблюдается, так как люди всё те же, как и раньше, и проблема спасения души не изменилась.
С позиции современности, религиозность испытывается в новых условиях и сталкивается с крушением части своих традиций. Например, может существенно измениться сам смысл молитвы и церковного прихода.
Доводы можно приводить в поддержку обоих позиций, причём, с равным успехом.
Различие позиций заключается в отрицании или признании значения необратимых исторических изменений.
Из Священной истории мы знаем идею Нового завета, что говорит нам о возможности изменения религиозности - от ветхой веры к новой. Трудно поверить в единственность изменения. Что, если такое вполне возможно в мире? Мы же помним рассуждения по этому поводу Соловьева, что то, что было открыто евреям, не то же самое, что потом было открыто русским.
Но и из самой истории развития религиозности мы знаем, что вполне возможен переход к живой связи с Богом, когда пропасть между Богом и людьми сохраняется, а вот близость их между собой возрастает.
Если учесть такие исторические метаморфозы религиозности, то оппозиция между двумя позициями размывается.
Что же в итоге?
Традиция допускает изменения, а изменения не противоречат делению традиции. Нельзя поэтому серьёзно говорить о столкновении современности с традицией, несмотря на то, что в наличии имеются какие-то радикальные изменения. Они уже учтены традицией и сами изменения - это изменения самой традиции.
Новая религиозность - это всегда не радикальная модификация (Христос исполняет закон), это не разрыв старого и нового. Новое - это лишь видимость нового. Религиозность исторически развивается, но сама её суть не может измениться, традиционализм - константа религиозности.
#Русская_Философия #РОДРФ #БФС
18122022-МСК-РОДРФ
“Исповедание веры в квантовую эпоху”
Тезис 1 (философский)
Мы, живущие сегодня в своих рассуждениях в своей логике, исходим из двух больших уверенностей: одна из них - это уверенность в бытии, а вторая уверенность в небытии.
Тезис 2 (религиозный)
Мы оказываемся замкнуты уже даже не в ячейке, где у всех примерно одно и то же мнение, а в ячейке собственного разума. Вот оказавшись внутри ячейки собственного разума мы остаемся как раз на один на один с вопросом: «а как нам быть?» Именно «а как нам быть?» и вот тут-то как раз и начинают простраиваться новые отношения со Всевышним.
Тезис 3 (культурный)
Вероятнее всего, вернуться в общинное состояние религиозное сознание уже не сможет. Оно уже устроено по-другому. Но при этом, это не говорит о том, что его нет. Мы, наоборот, парадоксальным образом оказываемся в ситуации о которой собственно сам Христос в писании говорит: «молись в тайне».
#Русская_Философия #РОДРФ
18122022-МСК-РОДРФ
Тезис 1 (философский)
Мы, живущие сегодня в своих рассуждениях в своей логике, исходим из двух больших уверенностей: одна из них - это уверенность в бытии, а вторая уверенность в небытии.
Тезис 2 (религиозный)
Мы оказываемся замкнуты уже даже не в ячейке, где у всех примерно одно и то же мнение, а в ячейке собственного разума. Вот оказавшись внутри ячейки собственного разума мы остаемся как раз на один на один с вопросом: «а как нам быть?» Именно «а как нам быть?» и вот тут-то как раз и начинают простраиваться новые отношения со Всевышним.
Тезис 3 (культурный)
Вероятнее всего, вернуться в общинное состояние религиозное сознание уже не сможет. Оно уже устроено по-другому. Но при этом, это не говорит о том, что его нет. Мы, наоборот, парадоксальным образом оказываемся в ситуации о которой собственно сам Христос в писании говорит: «молись в тайне».
#Русская_Философия #РОДРФ
18122022-МСК-РОДРФ
Русская Философия
Первый канал
Девиз этого времени
«Потому што Собор!»
19 декабря 2022 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣 После Собора. Продолжение. Русские мысли. Философские экспертизы.
Участник 2.
Беликов Антон Витальевич
Доклад
«Исповедание веры в квантовую эпоху»
——
Карта русской философии
Собор. Русские мысли
Поиск критериев
Система оценки докладов
——
Определённо.
Видите как трудны базовые вопросы.
Все претендуют на веру и доверие в своей жизни, а получается что не ведают что хотят.
Подтверждаем трудность понимания и обретения одного из высших философских состояний под названием «вера».
Сегодня попробуем другой подход.
Предположим что мы знаем что такое «вера».
Тогда нам надо определить как должен вести себя человек который верит.
А это уже поведение.
А это уже нравственность.
И это уже возможно главный смысл обсуждаемого доклада.
И тогда «исповедание» есть возможно один из способов демонстрации правильного поведения, который нам и надлежит сегодня обсудить.
Всем вера!
Всем исповедание!
Всем правильное поведение!
Первый канал
Девиз этого времени
«Потому што Собор!»
19 декабря 2022 года
Ежедневный выпуск
«Направление русской философии»
Темы дня:
🗣 После Собора. Продолжение. Русские мысли. Философские экспертизы.
Участник 2.
Беликов Антон Витальевич
Доклад
«Исповедание веры в квантовую эпоху»
——
Карта русской философии
Собор. Русские мысли
Поиск критериев
Система оценки докладов
——
Определённо.
Видите как трудны базовые вопросы.
Все претендуют на веру и доверие в своей жизни, а получается что не ведают что хотят.
Подтверждаем трудность понимания и обретения одного из высших философских состояний под названием «вера».
Сегодня попробуем другой подход.
Предположим что мы знаем что такое «вера».
Тогда нам надо определить как должен вести себя человек который верит.
А это уже поведение.
А это уже нравственность.
И это уже возможно главный смысл обсуждаемого доклада.
И тогда «исповедание» есть возможно один из способов демонстрации правильного поведения, который нам и надлежит сегодня обсудить.
Всем вера!
Всем исповедание!
Всем правильное поведение!
Вера без дел - мертва.
Верование обнаруживает себя не в декларациях, а в тех реальных предпочтениях, которые мы совершаем в этом мире. Христианин поэтому - не тот, кто об этом говорит, а кто по делам своим христианин.
Когда Кирилл Белозерский складывает оружие перед крестьянами, доверяя свою судьбу Богу, он не по словам, а по делам христианин, даже если нападавшие этого и не заметили.
Зачем надо отвечать ценности, если это только в себе? Зачем человеку взгляды, если они только для него? Взгляды высказываются. Верующий открыто, а не тайно несёт свою веру. Христос подчёркивал, что нет ничего тайного в им сказанном и сделанном - всё обращено к людям.
Именно в пункте тайны, гностики серьёзно разошлись с христианами. Вера понимается лишь как свободно проявляемая, открытая.
Верующий раскрывает себя в каждом деле, в каждом предпочтении и слове. Он несёт свою веру в массы. Миссионерская функция тут для веры обязательна.
#Русская_Философия #РОДРФ
19122022-МСК-РОДРФ
Верование обнаруживает себя не в декларациях, а в тех реальных предпочтениях, которые мы совершаем в этом мире. Христианин поэтому - не тот, кто об этом говорит, а кто по делам своим христианин.
Когда Кирилл Белозерский складывает оружие перед крестьянами, доверяя свою судьбу Богу, он не по словам, а по делам христианин, даже если нападавшие этого и не заметили.
Зачем надо отвечать ценности, если это только в себе? Зачем человеку взгляды, если они только для него? Взгляды высказываются. Верующий открыто, а не тайно несёт свою веру. Христос подчёркивал, что нет ничего тайного в им сказанном и сделанном - всё обращено к людям.
Именно в пункте тайны, гностики серьёзно разошлись с христианами. Вера понимается лишь как свободно проявляемая, открытая.
Верующий раскрывает себя в каждом деле, в каждом предпочтении и слове. Он несёт свою веру в массы. Миссионерская функция тут для веры обязательна.
#Русская_Философия #РОДРФ
19122022-МСК-РОДРФ