🔸العلاج مقصده النفع لا التلذذ

للمزيد راجع المنشور رقم (٩٠)
https://t.me/Rodod11/557

مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t

قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y

صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738

حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738

🔸تنوعٌ وتطورٌ في الإرشادات العلاجية لا تخلف فيها

للمزيد راجع المنشور رقم (٩٠)
https://t.me/Rodod11/557

مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t

قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y

صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738

حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738

🔸غياب الدراسات العلمية القائلة بالضرر الصحي لبول الإبل

للمزيد راجع المنشور رقم (٩٠)
https://t.me/Rodod11/557

مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t

قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y

صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738

حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738

الرد على شبهة: التداوي بشرب بول الإبل - الجزء الثالث -

سلسلة الدفاع عن الشريعة (5)

الردود العلمية (90)

مجموعة واتساب (3)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t

قناة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y

قناة تلجرام:
https://t.me/Rodod11

صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738

حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738

━━━━━━━━━━━━━━━

♦️ الشبهة♦️

♦️ من الاعتراضات التي أُوردت على الحديث: ♦️

▪️ الاعتراض الرابع: النجاسة: الأصل في الأبوال أنها نجسة، فكيف يأمر النبي ﷺ بشرب مادة نجسة للعلاج؟

▪️ الاعتراض الخامس: الضرر الصحي: شرب البول مضر بالصحة، وقد حذرت منظمات صحية عالمية -مثل منظمة الصحة العالمية- من شرب بول الإبل؛ لارتباطه المحتمل بمتلازمة الشرق الأوسط التنفسية (MERS) التي يسببها نوع من فيروس (كورونا)(1).

▪️ الاعتراض السادس: عدم إثباته كعلاج عن طريق التجارب السريرية: على الرغم من وجود بعض الدراسات المخبرية (in-vitro) التي تشير إلى أن لمكونات بول الإبل خصائص مضادة للميكروبات أو السرطان، إلا أن هذه النتائج أولية ولا ترقى لتكون دليلاً على فعاليتها كعلاج آمن للبشر، والطب الحديث القائم على الأدلة يتطلب تجارب سريرية (clinical trials) صارمة ومراجعات علمية، وهو ما لم يتم إثباته بشكل قاطع لهذه الوصفة، وكل ما وجد من الدراسات فهي على خلايا مأخوذة من الإنسان أو على حيوانات كالفئران، وكان لها تأثيرات سامة عليهم حتى أنه قد يقضي على حياة متعاطيه(2).

━━━━━━━━━━━━━━━

♦️ الجواب عن الشبهة ♦️

♦️ الجواب على الاعتراض الرابع (النجاسة): ♦️

قالوا: الأصل في الأبوال أنها نجسة، فكيف يأمر النبي ﷺ بشرب مادة نجسة للعلاج؟

والرد على هذا الاعتراض من وجهين:

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 بول الإبل طاهر وليس بنجس 🔴

▪️ الوجه الأول: بول الإبل طاهر وليس بنجس، وعلى هذا جمهور أهل العلم.

قال ابن قدامة رحمه الله: «‌‌فصل: وبول ما يؤكل لحمه وروثه طاهر، وهذا مفهوم كلام الخرقي، وهو قول عطاء، والنخعي، والثوري، ومالك، قال مالك: لا يرى أهل العلم أبوال ما أُكل لحمه وشُرب لبنه نجسًا. ورخص في أبوال الغنم الزهري، ويحيى الأنصاري. قال ابن المنذر: أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على إباحة الصلاة في مرابض الغنم، إلا الشافعي، فإنه اشترط أن تكون سليمة من أبعارها وأبوالها»(3).

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 لو كان نجسًا جاز شربه للتداوي 🔴

▪️ الوجه الثاني: ولو قلنا بنجاسته لكان شربه في مثل هذا الحال جائزًا؛ لأنه لضرورة التداوي فلا وجه لطرح هذا الاعتراض.

قال النووي رحمه الله: «واستدل أصحاب مالك وأحمد بهذا الحديث: أن بول ما يؤكل لحمه وروثه طاهران، وأجاب أصحابنا وغيرهم من القائلين بنجاستهما بأن شربهم الأبوال كان للتداوي، وهو جائز بكل النجاسات سوى الخمر والمسكرات»(4).

━━━━━━━━━━━━━━━

♦️ الجواب على الاعتراض الخامس (الضرر الصحي): ♦️

قالوا: شرب البول مضر بالصحة، وقد حذرت منظمات صحية عالمية -مثل منظمة الصحة العالمية- من شرب بول الإبل؛ لارتباطه المحتمل بمتلازمة الشرق الأوسط التنفسية (MERS) وقد حذر منه بعض الأطباء وذكروا أنه كان يسبب لبعض المرضى الفشل الكبدي والكلوي.

والرد على هذا الاعتراض من وجوه، ومنها:

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 لا استعمال لبول الإبل مع وجود البدائل 🔴

▪️ الوجه الأول: أنه لا وجه لاستعمال بول الإبل كعلاج الآن مع وجود العلاجات البديلة أصلًا، فلا معنى لهذا الاعتراض.

وعلى فرض الاستعمال فنورد على المعترض الأوجه الآتية:

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 غياب الدراسات العلمية القائلة بالضرر الصحي لبول الإبل 🔴

▪️ الوجه الثاني: ليس هناك أي دراسة موثقة توضح وتثبت الضرر الصحي لبول الإبل، وقد بحثت فلم أجد إلا دراسة واحدة، خلاصتها: أنه لا فائدة من بول الإبل لعلاج مرض السرطان.

فالدراسة هذه لم تثبت ضررًا صحيًّا ناتجًا عن بول الإبل، ولم تثبت عدم وجود فائدة علاجية مطلقًا في بول الإبل، وإنما تناولت استبعاد علاج السرطان ببول الإبل(5).

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 غياب الأدلة العلمية القائلة بأن بول الإبل سبَّب الفشل الكلوي أو الكبدي 🔴

▪️ الوجه الثالث: أن الأطباء الذين ذكروا أن بول الإبل سبَّب الفشل الكلوي أو الكبدي لم يكن لديهم أي أدلة علمية تؤكد هذا.

فمن المحتمل أن الحالات التي أصيبت بذلك المرض كانت نتيجة عادات غير صحية عند المرضى، ويحتمل أن يكون المرضى كان عندهم أمراض أخرى لم يكن يناسب علاجها ببول الإبل.

وعليه فليس من الصواب تحميل الحديث مسؤولية هؤلاء المرضى، فكما تقدم أن الشريعة تحرم شرب بول الإبل إلا للضرورة العلاجية، وفي هذا الزمن توفرت البدائل فزالت الضرورة.

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 كثير من العلاجات لها مضاعفات 🔴

▪️ الوجه الرابع: من المعلوم أن كثيرًا من العلاجات والأدوية يكون لها مضاعفات وأضرار جانبية، ولم يكن هذا سببًا لمنع التداوي بها أو التشنيع عليها، فكذلك بول الإبل لا يبعد أن يكون له مضاعفات، فلماذا كان التركيز والنقد خاصًا بعلاج بول الإبل فقط؟!

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 لكل وصفة علاجية شروط وضوابط 🔴

▪️ الوجه الخامس: أن الوصفة العلاجية عندما تطرح يكون لها عدة ضوابط وشروط، ومنها: أنه لا بد من تحديد المرض، وتحديد عمر المريض، وهل عنده القدرة لتقبل العلاج، وكم المقدار من العلاج الذي يتقبله؟ وما مضاعفاته وآثاره؟

فإن اختل شرط من هذه الشروط حصلت المضاعفات والأضرار ولا بد.

وكذلك -نقول- في التداوي ببول الإبل، فمن كان عنده مرض "متلازمة التنفس"، أو كان في بيئة ينشط فيها، فليس من الصواب إعطاؤه بول الإبل كعلاج.

فبول الإبل كان وصفة طبية نبوية لمرضى معينين، ومرض معين، ولمدة معينة، وبيئة معينة، وذلك يظهر من الروايات.

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 الفيروس المذكور لم يكن قد ظهر في الزمن النبوي 🔴

▪️ الوجه السادس: من المعلوم أن هذا المرض "متلازمة الشرق الأوسط" كان أول ظهور له في عام (2012م)(6)، ولم يكن موجودًا في الزمن النبوي ولا في الأمة إلى زمن قريب.

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 لا يقتصر وجود الفيروس على البول 🔴

▪️ الوجه السابع: أن وجود الفيروس ليس مقتصرًا على البول، بل إذا أصيبت الإبل بهذا الفيروس فيكون موجودًا في لعابها وحليبها وبولها، فمن هذه الجهة كان بول الإبل ناقلًا للمرض كالحليب وغيره، فليس من العدل توجيه النقد على الحديث بسبب مرض عام ينتقل عن طريق بول الإبل وحليبها ولعابها.

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 يمكن تفادي الإصابة بالفيروس بسهولة 🔴

▪️ الوجه الثامن: يمكن تفادي هذه المشكلة بفحص الإبل التي سيؤخذ منها البول للعلاج، والتأكد من سلامتها من هذا الفيروس، ثم تناول بولها للعلاج في مثل الحال الوارد في الحديث.

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 على احتمال الإصابة بالفيروس فاللقاح متوفر 🔴

▪️ الوجه التاسع: لو قُدر وحصل أن أحدًا تناول بول الإبل للعلاج وكانت مصابة بالفيروس المذكور فلا خطر عليه؛ لأنه قد وجد العلاج واللقاح لهذا الفيروس لا سيما إن كان قد تناول اللقاح من قبل.

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 تجارب تثبت صحة ما في الحديث 🔴

▪️ الوجه العاشر: أنه قد حصلت تجارب أثبتت أن بول الإبل نفع في مثل المرض والحال الذي كان في الحديث:

«ففي الخرطوم أجرت كلية المختبرات الطبية بجامعة الجزيرة بالسودان عن استخدامات قبيلة البطانة في شرق السودان (بول الإبل) في علاج بعض الأمراض، حيث إنهم يستخدمونه شرابًا لعلاج مرض (الاستسقاء) والحميات والجروح، وقد كشف البروفسور أحمد عبد الله محمداني تفاصيل تلك الدراسة العلمية التطبيقية المذهلة داخل ندوة جامعة الجزيرة، حيث ذكر أن الدراسة استمرت (15 يومًا)، حيث اختير (25 مريضًا) مصابين بمرض الاستسقاء المعروف، وكانت بطونهم منتفخة بشكل كبير قبل بداية التجربة العلاجية، وبدأت التجربة بإعطاء كل مريض يوميًا جرعة محسوبة من (بول الإبل) مخلوطًا بلبن الإبل حتى يكون مستساغا، وبعد (15 يومًا) من بداية التجربة أصابنا الذهول من النتيجة؛ إذ انخفضت بطونهم وعادت لوضعها الطبيعي، وشفي جميع أفراد العينة من الاستسقاء. وتصادف وجود بروفسور إنجليزي أصابه الذهول أيضا وأشاد بالتجربة العلاجية.

وقال (البروفسور أحمد): أجرينا قبل الدراسة تشخيصًا لكبد المرضى بالموجات الصوتية فاكتشفنا أن كبد 15 من الـ 25 مريضًا يحتوى (شمعًا)، وبعضهم كان مصابًا بتليف في الكبد بسبب مرض البلهارسيا، وجميعهم استجابوا للعلاج بـ (بول الإبل)، وبعض أفراد العينة استمروا برغبتهم في شرب جرعات بول الإبل يوميًا لمدة شهرين آخرَين، وبعد نهاية تلك الفترة أثبت التشخيص شفاءهم من تليف الكبد وسط دهشتنا جميعا»(7).

فنلاحظ أن هذا العلاج لما استخدم على الوجه الصحيح وللمرض الصحيح ظهرت منافعه وأمنت مضاعفاته.

━━━━━━━━━━━━━━━

♦️ الجواب على الاعتراض السادس (عدم إثباته كعلاج عن طريق التجارب السريرية): ♦️

قالوا: على الرغم من وجود بعض الدراسات المخبرية (in-vitro) التي تشير إلى أن لمكونات بول الإبل خصائص مضادة للميكروبات أو السرطان، إلا أن هذه النتائج أولية ولا ترقى لتكون دليلاً على فعاليتها كعلاج آمن للبشر، والطب الحديث القائم على الأدلة يتطلب تجارب سريرية (clinical trials) صارمة ومراجعات علمية، وهو ما لم يتم إثباته بشكل قاطع لهذه الوصفة.

والرد على هذا الاعتراض من أوجه:

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 غياب الأدلة السريرية ليس دليلًا كافيًا على عدم الفاعلية 🔴

▪️ الوجه الأول: أما بالنسبة لغياب الأدلة السريرية فليس ذلك دليلًا على عدم فاعلية بول الإبل كعلاج، فليس من المعقول نفي فوائد بول الإبل لعدم وجود دراسات سريرية، فهذا لا يصح؛ لأن عدم علمهم ليس علمًا بالعدم، ثم إنما يصح هذا النفي في حال وجدت الدراسات السريرية ولم تظهر أي فوائد لبول الإبل، فكيف وقد وجدت دراسات وأظهرت نتائج مبهرة عن فعالية بول الإبل في علاج مرض الاستسقاء كما تقدم بيانه في الدراسة التي أجريت في جامعة الجزيرة في السودان، وكذلك الدراسات المخبرية أظهرت فوائد عديدة لأبوال الإبل.

فالخلل ليس في عدم وجود العلاج في بول الإبل، وإنما في عدم كثرة الدراسات السريرية، وعدم اتخاذ الإجراءات اللازمة للمرضى: من تحديد المرض، والنظر في حالة المريض من جهة كونه في حال يقبل معه هذا العلاج، وتحديد الآلية المناسبة لإعطائه بول الإبل كعلاج على هيئة شراب أو بإعطائه العناصر النافعة في بول الإبل.

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 الدراسات المخبرية مستفيضة في إثبات فاعلية العلاج ببول الإبل 🔴

▪️ الوجه الثاني: على عكس ادعاء المعترض فهناك عدد كبير من الدراسات والتجارب التي أثبتت نجاح بول الإبل في علاج كثير من الأمراض، بل وبعضها من الأمراض المستعصية التي يصعب علاجها.

ومن تلك الدراسات المخبرية التي تثبت اشتمال بول الإبل على عناصر تعالج وتكافح الخلايا السرطانية:

دراسة مخبرية أجريت حول بول الإبل أثبتت وجود عناصر فيه تقضي على الخلايا السرطانية ومن ضمن ما ورد فيها: «تم التحقق من فعالية مركب (CU) في تثبيط تكاثر الخلايا وتحفيز موتها المبرمج باستخدام اختبارات (MTT) و (annexin-V-fluorescein isothiocyanate و Western blot)، وتم تحديد مؤشرات بروتين (EMT)، وهجرة الخلايا وغزوها باستخدام (Western blot) أو التلوين المناعي الفلوري، واختبار (Scratch)، واختبار (Transwell) للغزو، على التوالي. النتائج: أظهر مركب (CU) تأثيرًا مضادًا للسرطان على خلايا سرطان الثدي من خلال تحفيز تلف الحمض النووي وموت الخلايا المبرمج بطريقة تعتمد على التركيز والوقت، كما عكس مركب (CU) بشكل ملحوظ عملية (EMT) عن طريق خفض مستوى التعبير عن (N-cadherin) و(Vimentin) ورفع مستوى التعبير عن (E-cadherin)، ونتيجةً لذلك تم تثبيط قدرة خلايا سرطان الثدي على التجدد الذاتي وهجرتها وغزوها للأنسجة، وهو ما يُرجح أنه ناتج عن مسار إشارات (NF-κB-Snail) وعوامله الالتهابية اللاحقة، وقد نجح مركب (CU) في تعزيز فعالية دوكسوروبيسين (DOX) السامة للخلايا عن طريق عكس عملية التحول الظهاري-الميزانشيمي (EMT)، ربما من خلال تثبيط مسار إشارات (NF-κB-Snail) وما يتبعه من التهاب، وبذلك تُقدم دراستنا أسسًا آلية جديدة للتطبيق العلاجي لمركب (CU)، مما قد يُحسّن نتائج العلاج الكيميائي المضاد للسرطان»(8).
ومركب (CU) هو اختصار لـ (Camel Urine) أي: مركّب مستخلص مشتق من بول الإبل[z1.1].

___الحواشي____
(1) وهذا رابط تحذير منظمة الصحة العالمية: https://shortlink.uk/1oWBU
(2) ينظر: https://youtu.be/2JHNGxTV6Cw?si=xrIpnnTXCADWzUnB
https://youtu.be/tuJ_ve_qRSo?si=sYPsVOGefdpl8sMp
(3) ”المغني“ لابن قدامة (2/ 492).
(4) ”شرح النووي على مسلم“ (11/ 154).
(5) وهذا رابط الدراسة: e-of-camel-urine-is-of-no-benefit-to-cancer-patients-observational-study-and-literature-review.html?utm_source=chatgpt.com
(6) ينظر الرابط الآتي: https://www.who.int/news-room/fact-sheets/detail/middle-east-respiratory-syndrome-coronavirus-(mers-cov)
(7) رابط التجربة: https://www.kuna.net.kw/ArticleDetails.aspx?id=1262861&language=ar
(8) رابط الدراسة: https://journal.waocp.org/article_89907.html

🔸تجارب تثبت صحة ما في الحديث

للمزيد راجع المنشور رقم (٩٠)
https://t.me/Rodod11/557

مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t

قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y

صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738

حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738

🔸بول الإبل يحتوي على تركيز عالٍ من المواد المعالجة

للمزيد راجع المنشور رقم (٩٠)
https://t.me/Rodod11/557

مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t

قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y

صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738

حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738

🔸بول الإبل يحتوي على مضادات للبكتيريا

للمزيد راجع المنشور رقم (٩٠)
https://t.me/Rodod11/557

مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t

قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y

صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738

حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738

🔸الدراسات المخبرية مستفيضة في إثبات فاعلية الغلاج ببول الإبل

للمزيد راجع المنشور رقم (٩٠)
https://t.me/Rodod11/557

مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t

قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y

صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738

حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738

الرد على شبهة: اغتسال عائشة رضي الله عنها أمام بعض الرجال

سلسلة الدفاع عن الصحابة (16)

الردود العلمية (91)

مجموعة واتساب (3)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t

قناة واتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y

قناة تلجرام:
https://t.me/Rodod11

صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738

حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738

━━━━━━━━━━━━━━━

♦️ مضمون الشبهة ♦️

من الشبهات التي أثيرت مؤخرًا: ما أثير حول حديث اغتسال عائشة رضي الله عنها –من وراء حجاب- بحضرة أخيها وابن أختها من الرضاعة، لما جاءا يسألانها عن غسل النبي ﷺ بالصاع. فأنكر بعضهم صحة الحديث، لعدم توافقه مع عقله، وصار عند قوم آخرين سلمًا إلى الطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها(1).

━━━━━━━━━━━━━━━

♦️ الغرض من الشبهة ♦️

الطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، والطعن في السنة النبوية، لاسيما البخاري ومسلم.

━━━━━━━━━━━━━━━

♦️ تمهيد بين يدي الجواب ♦️

حديث تعليم عائشة رضي الله عنها لكيفية اغتسال الرسول ﷺ، ومقدار الماء الذي كان يغتسل به في أعلى درجات الثبوت والصحة؛ فهو حديث متفق عليه.

▪️ ولفظه في صحيح البخاري (251):

قال أَبُو سَلَمَةَ: «دَخَلْتُ أَنَا وَأَخُو عَائِشَةَ عَلَى عَائِشَةَ، فَسَأَلَهَا أَخُوهَا عَنْ غَسْلِ النَّبِيِّ ﷺ، ‌فَدَعَتْ ‌بِإِنَاءٍ نَحْوًا مِنْ صَاعٍ، فَاغْتَسَلَتْ وَأَفَاضَتْ عَلَى رَأْسِهَا، وَبَيْنَنَا وَبَيْنَهَا حِجَابٌ».

▪️ ولفظه في صحيح مسلم (320):

قال أَبُو سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ: «دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ أَنَا وَأَخُوهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ. فَسَأَلَهَا عَنْ غُسْلِ النَّبِيِّ ﷺ مِنَ الْجَنَابَةِ؟ فَدَعَتْ بِإِنَاءٍ قَدْرِ الصَّاعِ فَاغْتَسَلَتْ، وَبَيْنَنَا وَبَيْنَهَا سِتْرٌ وَأَفْرَغَتْ عَلَى رَأْسِهَا ثلَاثًا»، قَالَ: وَكَانَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ ﷺ ‌يَأْخُذْنَ ‌مِنْ ‌رُؤُوسِهِنَّ ‌حَتَّى ‌تَكُونَ ‌كَالْوَفْرَةِ.

━━━━━━━━━━━━━━━

♦️ الجواب عن الشبهة ♦️

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الكريم، وعلى آله وصحابته أجمعين، أما بعد:

فالجواب عن الشبهة من وجوه، ومنها:

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 وجود الحجاب بينها وبينهما يزيل الإشكال 🔴

▪️ الوجه الأول: الأثر صريح في أن بين عائشة رضي الله عنها وبين الرجلين حجاب وستر، ففي لفظ البخاري (251) وأحمد في "مسنده" (24430): «وَبَيْنَنَا وَبَيْنَهَا حِجَابٌ» وفي لفظ مسلم (320): «وَبَيْنَنَا وَبَيْنَهَا سِتْرٌ»، وفي "سنن النسائي" (226): «فَسَتَرَتْ سِتْرًا».

والحجاب والستر هو ما يمنع الرؤية، كما هو ظاهر في العرف اللغوي، وإلا فما الداعي لكونه سترًا وحجابًا إذا كان غير مانع للرؤية(2).

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 ليس في الحديث ما يقطع برؤية شيء من جسدها 🔴

▪️ الوجه الثاني: ليس في الحديث ما يقطع برؤيتهما لشيء من جسدها رضي الله عنها، بل ظاهر الحديث يدل على عدم الرؤية؛ ذلك لوجود الحجاب الساتر بينها وبينهما، الذي يمنع الرؤية، فإن قيل: وما الداعي من استتارها دونهما وعدم رؤيتهما لها والمقصود من العمل هذا التعليم بالمشاهدة؟ قلنا: بهذا الفعل يكون قد حصل التعليم -وإن كان ليس على الوجه المطلوب تمامًا- إذ أنها أرتهما مقدار الصاع من الماء الذي استشكلا كفايته في الاغتسال، ثم أسمعتهما الاغتسال بذلك الصاع؛ ليتحققا من صحة الأمر.

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 إدراك المعنى لا يلزم منه الرؤية 🔴

▪️ الوجه الثالث: أن إدراك المعنى لا يلزم منه الرؤية فقوله هنا في الحديث «فاغتسلت» لا يلزم منه مشاهدة الاغتسال، وقد جاءت أحاديث في استنجاء النبي ﷺ بالماء ومنها: حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه "صحيح البخاري" (151) و"صحيح مسلم" (271) قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَدْخُلُ الْخَلَاءَ فَأَحْمِلُ أَنَا، وَغُلَامٌ نَحْوِي، إِدَاوَةً مِنْ مَاءٍ، وَعَنَزَةً فَيَسْتَنْجِي بِالْمَاءِ»، وهذا لا يعني أنهما شاهدا النبي ﷺ وهو يغسل الغائط بالماء.

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 وصف الله تعالى لهن بالطهارة يقطع الطعون والشكوك 🔴

▪️ الوجه الرابع: أن الله تعالى وصف أمهات المؤمنين بالطهارة، كما قال تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذۡهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجۡسَ أَهۡلَ ٱلۡبَيۡتِ وَيُطَهِّرَكُمۡ تَطۡهِيرًا} [الأحزاب: 33]، ومن يؤمن بذلك لا يقبل أي ادّعاء مناقض لطهرهن، رضي الله عنهن.

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 الاحتجاب عن الأجانب كان من عادة نساء النبي ﷺ 🔴

▪️ الوجه الخامس: أن المعلوم أن زوجات النبي كن يحتجبن عن الرجال الأجانب امتثالًا لقول الله تعالى: {وَإِذَا سَأَلۡتُمُوهُنَّ مَتَٰعًا فَسۡ‍َٔلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ ذَٰلِكُمۡ أَطۡهَرُ لِقُلُوبِكُمۡ وَقُلُوبِهِنَّۚ} [الأحزاب: 53]،

فإذا كان سؤالها المتاع لا يكون إلا من وراء حجاب، فكيف يُعقل أن تتكشف أمام رجل أجنبي أثناء الغُسل؟! فأي ادّعاء يخالف هذا النص القرآني باطل قطعًا.

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 الإساءة إلى زوجات النبي ﷺ هي إساءة إلى النبي ﷺ 🔴

▪️ الوجه السادس: أن الإساءة إلى زوجات النبي ﷺ هي إساءة إلى النبي ﷺ، وتعظيمهن تعظيم للنبي ﷺ، ولهذا أوجب الشارع تعظيمهن فقال تعالى: {ٱلنَّبِيُّ أَوۡلَىٰ بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ مِنۡ أَنفُسِهِمۡۖ وَأَزۡوَٰجُهُۥٓ أُمَّهَٰتُهُمۡۗ} [الأحزاب: 6] فالتشبيه لهنّ بالأمهات دعوةٌ لوجوب ‌تعظيمهنّ، وبرهن، واحترامهن، وتحريمٌ نكاحهن.

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 الاغتسال في البيوت والاستتار بالثياب كان سائدًا في عهدهم 🔴

▪️ الوجه السابع: أن هذا الاغتسال في البيوت والاستتار بالثياب كان معروفًا في ذاك الزمن ولا غرابة فيه، فقد كانوا يرخون ستارة فيما بينهم وبين من في البيت، كما جاء في حديث أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنها "صحيح البخاري" (280) و"صحيح مسلم" (336) قَالَتْ: «ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ عَامَ الفَتْحِ فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ وَفَاطِمَةُ رضي الله عنها تَسْتُرُهُ فَقَالَ: «مَنْ هَذِهِ؟» فَقُلْتُ: أَنَا أُمُّ هَانِئٍ».

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 السائل لعائشة رضي الله عنها من محارمها 🔴

▪️ الوجه الثامن: أن الرجلين الذين جاءا إلى عائشة رضي الله عنها وقدّم أحدهما السؤال، هما من محارم عائشة رضي الله عنها، فأبو ‌سلمة ‌ابن ‌عبد الرحمن ‌ابن ‌أختها من ‌الرضاعة، أرضعته أم كلثوم بنت أبي بكر، والآخر أخوها من الرضاعة كما في نص الحديث، الذي في رواية مسلم، وعليه فالحديث ليس فيه إشكال.

ولو سلمنا أنهما رأيا منها شيئًا، فيكون -والحال تلك من وجود الحجاب- رأسَها وشيئًا من أعلى جسدها، وهذا شيء جائز أن يراه الذكر من محرمه الأنثى، ولا غضاضة في ذلك سواء في هذه الحال أو في غيرها من الأحوال.

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 ليس هناك ما يدل على خلع الثياب 🔴

▪️ الوجه التاسع: ثم أنه ليس في الحديث أن عائشة رضي الله عنها خلعت ثيابها، فمن الممكن أن الغسل كان وعليها ثيابها، فليس ثمة في الحديث ما يقطع بكونها خلعت ثيابها عند الاغتسال، وعليه فيكون خلع الثياب احتمالًا لا أمرًا مقطوعًا به يستدعي إثارة النقاش حول هذا الفعل الصادر من عائشة رضي الله عنها.

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 لو حصل تكشف لأنكره الراويان 🔴

▪️ الوجه العاشر: لو حصل تكشف منها رضي الله عنها لكان الراويان أنكرا ذلك، ولكان الصحابة -ممن بلغهم الخبر- أنكروا ذلك، فهم الآمرون بالمعروف الناهون عن المنكر، الحافظون لحدود الله بشهادة الله ورسوله ﷺ، ولم ينقل عن أحد منهم ذلك، وأيضًا لم ينقل استنكاره عن أحد من الطوائف.

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 لو حصل تكشف لما جلس لمشاهدته الراويان 🔴

▪️ الوجه الحادي عشر: لو كان الأمر كما يقول المدعي من حصول التكشف .. لما جلس السائلان يشاهدان ما لا يجوز لهما، بل ولأنكروا كما تقدم؛ فالسائلان تابعيان مشهوران بالصلاح والثقة، ولا مطعن فيهما، بل هما من أبناء الصحابة رضي الله عنهم ذوو الطهارة والنزاهة، كما شهد لهم القرآن بذلك، وشهد لهم النبي ﷺ، فهل يمكن لمن حركهما السؤال عن الخير ومحبة الاقتداء بالرسول ﷺ أن ينتهي بهم المطاف إلى أن يجلسوا لرؤية اغتسال امرأة وهي متكشفة؟!

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 لو حصل تكشف لأنكره الصحابة وآل البيت 🔴

▪️ الوجه الثاني عشر: لو كان حدث منها التكشف حقًا -كما يقول المدعي- فلماذا لم ينكر عليها علي رضي الله عنه وغيره من الصحابة وآل البيت؟ مع أن المعروف من حاله الصدع بالحق، وأنه لا يخاف في الله لومة لائم، وهكذا كان الصحابة الكرام وأهل بيته الأعلام!

فلمّا لم ينقل عن آل البيت ولا غيرهم من الصحابة أي إنكار .. دل هذا أن التكشف والاختلاط وما يدعيه المدعون لم يحصل منه شيء أبدًا، وإنما هي أضغاث أوهام، وزبالة أفهام!!

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 شدة حياء عائشة رضي الله عنها أمر مقطوع به 🔴

▪️ الوجه الثالث عشر: المعلوم من حال عائشة رضي الله عنها الحياء والاستتار، بل إنه بلغ من حيائها ما جعلها تستحيي حتى من الموتى ناهيك عن الأحياء، ويدل على ذلك قولها رضي الله عنها "مسند أحمد" (25660): «‌كُنْتُ ‌أَدْخُلُ ‌بَيْتِي ‌الَّذِي دُفِنَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَأَبِي، فَأَضَعُ ثَوْبِي، وَأَقُولُ: إِنَّمَا هُوَ زَوْجِي وَأَبِي، فَلَمَّا دُفِنَ عُمَرُ مَعَهُمْ، فَوَاللهِ مَا دَخَلْتُهُ إِلَّا وَأَنَا مَشْدُودَةٌ عَلَيَّ ثِيَابِي حَيَاءً مِنْ عُمَرَ».

أفيظن بمن هذا فعلها وحالها إزاء ميت دفين لا يراها ولا يسمعها أن تتساهل في إظهار شيء من جسدها لا يحل لها إظهاره أمام الأحياء من الناس؟!

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 الحديث دليل على الحياء والطهارة، لا على التكشف والفتنة 🔴

▪️ الوجه الرابع عشر: الذي يتأمل الحديث، وينظر بعين العدل والإنصاف سيتبين له جليًا أن الحديث دليل على الحياء والطهارة؛ فامرأة كبيرة في السن، وفي الوقت ذاته محرم لسائلين، وأم لجميع المؤمنين، ومع ذلك كله جعلت بينها وبينهم حجابًا ساترًا، مع أنها يجوز لها أن تُظهر أمام محارمها أعالي جسدها من شعر ووجه وغيره، وتعلمهم أن الصاع من الماء يكفي للغسل، على عكس ما فهماه، إلا أنها أبت إلا كمال الاستتار رضي الله عنها، فلو كانت تريد التكشف، لما ضربت الحجاب، ولأظهرت من جسدها ما لا يجوز إظهاره، وأنى يكون ذلك في نساء النبي ﷺ اللاتي هن شعار الحياء والطهارة ودثارها.

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 التعليم بالفعل أقوى من التعليم بالقول 🔴

▪️ الوجه الخامس عشر: التعليم بالفعل أقوى من التعليم بالقول، فعائشة رضي الله عنها أرادت أن تحسم الجدل في الكمية التي يمكن الاغتسال بها، فكأنهما استبعدًا أن يكفي الشخص صاعٌ من ماء في الاغتسال، فأرادت أن تثبت لهما خلاف زعمهما، وأرادت أيضًا أن تعلمهما كيفية غسل النبي ﷺ بهذا الصاع بشكل أقرب ما يكون إلى المشاهدة، وهي الطريقة العملية.

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 سِنُّ عائشة رضي الله عنها في ذلك الوقت كان قد تجاوز الخمسين 🔴

▪️ الوجه السادس عشر: أن سماع أبي سلمة بن عبد الرحمن من عائشة رضي الله عنها ومعاينته لهذا التعليم منها كان بعد كبر سنها.

فقد كان مولده سنة بضع وعشرين(3).

وقد نص بعض العلماء أن أبا سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من بعض الصحابة رضي الله عنهم الذين كانت وفاتهم قبل وفاة عائشة رضي الله عنها، وعليه فيكون سماعه من عائشة رضي الله عنها كان بعد وفاتهم، وذاك يعني أنه كان بعد الخمسين من عمرها رضي الله عنها؛ وأي حرج في تعليمها لمحارمها، ومن وراء حجاب، وفي كبر سنها؟!

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 الصحابة متفاوتون في علمهم وفي تفرغهم 🔴

▪️ الوجه السابع عشر: لا شك أن الرسول ﷺ علَّم أصحابه وفقههم في مسائل الشريعة وأحكامها، حتى الدقائق منها، فعَنْ سَلْمَانَ رضي الله عنه "صحيح مسلم" (262) قَالَ: قِيلَ لَهُ: «قَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ ﷺ كُلَّ شَيْءٍ. حَتَّى الْخِرَاءَةَ. قَالَ، فَقَالَ: أَجَلْ. لَقَدْ ‌نَهَانَا ‌أَنْ ‌نَسْتَقْبِلَ ‌الْقِبْلَةَ ‌لِغَائِطٍ ‌أَوْ ‌بَوْلٍ. أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِالْيَمِينِ. أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ. أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ بِعَظْمٍ»، ولكن ملازمة الصحابة للنبي ﷺ تختلف من شخص لآخر.

وعائشة رضي الله عنها كانت المرجع للعديد من المسائل المشكلة؛ كما قال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه: «ما أشكل علينا أصحاب رسول الله ﷺ حديث قط، فسألنا عائشة رضي الله عنها إلا ‌وجدنا ‌عندها ‌منه ‌علما». أخرجه الترمذي (3883) بسند حسن.

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 لماذا سؤال الغسل وُجه إلى عائشة رضي الله عنها تحديدًا؟ 🔴

▪️ الوجه الثامن عشر: فإن قيل: وهل انعدم الصحابة أم جهلوا معرفة كيفية الغسل حتى يتعلموه من امرأة؟ فنقول له: لا شك أن الصحابة كانوا يعرفون الغسل، لكن كان السؤال لعائشة رضي الله عنها تحديدًا؛ لأنها كانت من كبار فقهاء الصحابة وكانت الأمة ترجع إليها في كثير من المسائل خاصة ما يتعلق بأمور النساء، فهي الأقرب والأعلم بما يدور في بيته ﷺ، وهذا الجانب لا يمكن لأحد أن ينقله بدقة مثل أمهات المؤمنين، وعلى رأسهن عائشة رضي الله عنها.

وما المحظور في تعلمهم من عائشة رضي الله عنها؟ لا سيما والصحابة رضي الله عنهم لم يروا رسول الله ﷺ يغتسل للجنابة، بخلاف زوجاته فقد رأينه وهو يغتسل، فهن أعلم الناس بهذه الأمور رضي الله عنهن.

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 تعليم الغسل للمسلمين لم تتفرد به عائشة رضي الله عنها 🔴

▪️ الوجه التاسع عشر: أن تعليم الغسل للمسلمين لم تتفرد به عائشة رضي الله عنها، بل قد جاء تعليم الغسل من قبل أم المؤمنين ميمونة رضي الله عنها:

فَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما "صحيح البخاري" (257) و"صحيح مسلم" (317) قَالَ: حَدَّثَتْنِي خَالَتِي مَيْمُونَةُ رضي الله عنها قَالَتْ: «أَدْنَيْتُ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ غُسْلَهُ مِنَ الْجَنَابَةِ، فَغَسَلَ كَفَّيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ، ثُمَّ أَفْرَغَ بِهِ عَلَى فَرْجِهِ، وَغَسَلَهُ بِشِمَالِهِ، ثُمَّ ضَرَبَ بِشِمَالِهِ الْأَرْضَ، فَدَلَكَهَا دَلْكًا شَدِيدًا، ثُمَّ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ أَفْرَغَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَفَنَاتٍ مِلْءَ كَفِّهِ، ثُمَّ غَسَلَ سَائِرَ جَسَدِهِ، ثُمَّ تَنَحَّى عَنْ مَقَامِهِ ذَلِكَ، فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ بِالْمِنْدِيلِ فَرَدَّهُ».

وكذا فاطمة بنت رسول الله ﷺ كانت تعلم أحكام الدين:

يقول المرجع الشيعي محمد حسين فضل الله "الزهراء القدوة" (187): «ونستفيد من هذه الرواية وغيرها أن الصديقة كانت تستقبل الرجال وتجيب على أسئلتهم واستفتاراتهم الشرعية أو تعظهم ببعض المواعظ الدينية».

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 تعليمها لبعض الرجال لا يعني أنها لا تعلم النساء 🔴

▪️ الوجه العشرون: لا يلزم من هذه الحادثة المعينة أن نحكم على عائشة رضي الله عنها -أو غيرها من نساء النبي ﷺ لو كان صدر هذا التعليم منها- بأنها عارضة نفسها على الرجال تكلمهم وتعلمهم، بل واقع الأمر: سؤال من محرمين من محارمها، في أمر خاص بالنبي ﷺ أعلم الناس به نساؤه، وخاصة هي رضي الله عنها؛ لما عُلم من حذقها وذكائها وسعتها العلمية، ثم شهرتها بين الصحابة بذلك، هذا كله مع صرف النظر أنها أم المؤمنين، وأنها محرمة عليهم، وأن التعامل مع نساء النبي ﷺ تعامل الابن مع والدته، لما جعل الله لهن من المنزلة والحُرمة، فكيف وهذه كلها من خصائصها؟

━━━━━━━━━━━━━━━

🔴 أمهات المؤمنين مأمورات بتبليغ الدين 🔴

▪️ الوجه الحادي والعشرون: أن أمهات المؤمنين مأمورات بتبليغ الدين والأحكام الشرعية التي تعلمنها من النبي ﷺ قال الله تعالى: {وَٱذۡكُرۡنَ مَا يُتۡلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنۡ ءَايَٰتِ اللهِ وَٱلۡحِكۡمَةِۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا} [الأحزاب: 34].

فتبليغ دين الله وتعليم العلم الشرعي مهمة لا تقتصر على رجال الصحابة، بل شاركهم فيها الصحابيات الجليلات، وخاصة أمهات المؤمنين اللاتي أوتين حظًا وافرًا من العلم لقربهن من النبي ﷺ.

✍🏻 كتبه: محمد العمري.
📄مراجعة: لجنة الردود العلمية بدار الحديث بمعبر.

الحواشي___
(1) انظر مثلًا: https://www.ramy-essa.com/shobohat/shobha.aspx?shobohat=86
https://isla.mw/a2isfb
https://shortlink.uk/1sGma
(2) ينظر: ”العين“ (3/ 86) و”الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية“ (1/ 107) (2/ 676) مادة حجب، و”لسان العرب“ (4/ 343) مادة ستر.
(3) ”تهذيب الكمال“ (33/ 376) ”سير أعلام النبلاء“ ط الرسالة (4/ 287).

🔸وجود الحجاب في حديث تعليم مقدار الغسل دليل قاطع على الهدف السليم من ذلك التعليم

للمزيد راجع المنشور رقم (٩١)
https://t.me/Rodod11/578

مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t

قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y

صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738

حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738

🔸إدراك المعنى لا يلزم منه الرؤية

للمزيد راجع المنشور رقم (٩١)
https://t.me/Rodod11/578

مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t

قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y

صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738

حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738

🔸السائل لعائشة رضي الله عنها من محارمها

للمزيد راجع المنشور رقم (٩١)
https://t.me/Rodod11/578

مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t

قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y

صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738

حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738

🔸ليس في أثر عائشة رضي الله عنها ما يدل على خلع الثياب

للمزيد راجع المنشور رقم (٩١)
https://t.me/Rodod11/578

مجموعة واتساب (٣)
https://chat.whatsapp.com/LqClrzrRuUo7tsvZHaPrRP?mode=ac_t

قناة واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VarxRVlIN9if9iAdU03Y

صفحتنا على فيسبوك:
https://facebook.com/Rodod738

حسابنا على تويتر:
https://x.com/Rodod738