Поистине, радости мирской жизни никогда не бывают полными и совершенно свободными от печали и скорби. Любая радость в мирской жизни непременно омрачается предшествующей, сопутствующей или последующей скорбью.
Радость здесь никогда не бывает одинокой - её непременно сопровождает какая-либо печаль, но иногда радость оказывается сильнее грусти и перекрывает её влияние, охватывая её собой, несмотря на её наличие, а иногда происходит обратное.
См. Степени идущих, стр. 840.
Радость здесь никогда не бывает одинокой - её непременно сопровождает какая-либо печаль, но иногда радость оказывается сильнее грусти и перекрывает её влияние, охватывая её собой, несмотря на её наличие, а иногда происходит обратное.
См. Степени идущих, стр. 840.
❤2
Самая любимая вещь для шайтана – это
когда раб Аллаха печалится и грустит, так
как шайтану будет легче сбить его с
прямого пути и удержать его от благих дел. Всевышний Аллах сказал:
Слово «грусть» упомянуто в Коране только в контексте запрета, например, в аяте:
, или в контексте отрицания,
как, например, в аяте:
Смысл контекста в том, что печаль задерживает развитие вперед и
не приносит пользы душе.
Шайтан любит вселять грусть в сердце верующего с целью прервать его путь к Аллаху и отдалить его от благих дел.
Проявите терпение, и взывайте к Господу, уповайте на Него, если вы доверите все Аллаху, в душе не останется место для печали
когда раб Аллаха печалится и грустит, так
как шайтану будет легче сбить его с
прямого пути и удержать его от благих дел. Всевышний Аллах сказал:
«Тайная беседа — от шайтана,
стремящегося опечалить тех,
которые уверовали» (58:10)
Слово «грусть» упомянуто в Коране только в контексте запрета, например, в аяте:
«Не печалься» (9:40)
, или в контексте отрицания,
как, например, в аяте:
«Они не познают страха и не
будут опечалены» (10:62)
Смысл контекста в том, что печаль задерживает развитие вперед и
не приносит пользы душе.
Шайтан любит вселять грусть в сердце верующего с целью прервать его путь к Аллаху и отдалить его от благих дел.
Проявите терпение, и взывайте к Господу, уповайте на Него, если вы доверите все Аллаху, в душе не останется место для печали
Сердца матерей подобны деревьям с вытянутой тенью, под которой укрываются дети от трудностей жизни. Они подобны окнам надежды, через которые дети видят своё светлое будущее. Они - бальзам для души, который служит успокоением для ран.
Эти щедрые в своей отдаче, любви и самопожертвовании сердца, которые чутки и нежны в выражении чувств нуждаются в особом внимании от тех, ради кого прилагают силы. Обязанность детей - относиться к ним с мягкостью, добром и покорностью. Дарить им счастье своей праведностью, отдачей и мольбами. Блажен тот, кому Господь даровал успех возместить долю прекрасного этим щедрым сердцам!
Из книги
Эти щедрые в своей отдаче, любви и самопожертвовании сердца, которые чутки и нежны в выражении чувств нуждаются в особом внимании от тех, ради кого прилагают силы. Обязанность детей - относиться к ним с мягкостью, добром и покорностью. Дарить им счастье своей праведностью, отдачей и мольбами. Блажен тот, кому Господь даровал успех возместить долю прекрасного этим щедрым сердцам!
Из книги
في قصصهم عبرة❤2
Сказал ибн Джабир رحمه الله :
⠀
«Нет блага в общении с тем, кто не видит для тебя таких же прав (уважения, поддержки…), какие он видит для себя».
⠀
«Аль-амали» Ибн Самун», стр. 265
❤2
Пророк, ﷺ, делал это дуа:
"О Живой, о Вечносущий, обращаюсь за защитой к Тебе, посредством Твоей милости! Приведи в порядок все мои дела и не доверяй меня душе моей ни на мгновение!"
Положись на Аллаха, и Он, Своей мудростью исправит твою жизнь, Своим могуществом дарует спокойствие, По Своей доброте и щедрости удалит печаль.
Из книги
يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أسْتَغِيثُ أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ وَلاَ تَكِلْني إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ"О Живой, о Вечносущий, обращаюсь за защитой к Тебе, посредством Твоей милости! Приведи в порядок все мои дела и не доверяй меня душе моей ни на мгновение!"
Положись на Аллаха, и Он, Своей мудростью исправит твою жизнь, Своим могуществом дарует спокойствие, По Своей доброте и щедрости удалит печаль.
Из книги
لأني عبدكСказал Ибн Аль-Каййим да помилует его Аллах:
«Опытный воин не наносит удар там, где следует воздержаться, и не воздерживается там, где следует нанести удар, но в каждой ситуации он ведет себя должным образом. Он знает правила, как держаться рядом с врагом и как отдаляться от него, как выйти из боя и как прессинговать его, когда шутить, и когда быть серьезным, когда схватить его и когда толкнуть, как подняться и опуститься, как нападать и отступать. Каждому из этих состояний он дает то, что ему соответствует. Он разбирается в том, как входить в бой, где наносить уколы копьем и ударять, когда наступать и когда отступать, когда использовать ложный удар в нужный момент и когда наносить удар по-настоящему – в нужное время, уклоняться в маневрах направо и налево, и задействовать свой интеллект во время боя, когда враг нападает, чтобы выйти из схватки или войти в неё снова, и одно не отвлекает его от другого»
«Аль-фурусиййя аль-мухаммадия»
и говорит далее:
«Опытный воин не наносит удар там, где следует воздержаться, и не воздерживается там, где следует нанести удар, но в каждой ситуации он ведет себя должным образом. Он знает правила, как держаться рядом с врагом и как отдаляться от него, как выйти из боя и как прессинговать его, когда шутить, и когда быть серьезным, когда схватить его и когда толкнуть, как подняться и опуститься, как нападать и отступать. Каждому из этих состояний он дает то, что ему соответствует. Он разбирается в том, как входить в бой, где наносить уколы копьем и ударять, когда наступать и когда отступать, когда использовать ложный удар в нужный момент и когда наносить удар по-настоящему – в нужное время, уклоняться в маневрах направо и налево, и задействовать свой интеллект во время боя, когда враг нападает, чтобы выйти из схватки или войти в неё снова, и одно не отвлекает его от другого»
«Аль-фурусиййя аль-мухаммадия»
и говорит далее:
❤3
Сказал имам Ибн Аль-Каййим да помилует его Аллах:
«Борьба осуществляемая посредством меча и копья и [борьба осуществляемая] диспутом посредством доводов и аргументов как два родных близких и неразлучных брата. Законоположения одного из них подобны законоположению другого и взаимопользуются друг другом. Успех в метании копья [попадая в цель] и в борьбе подобен успеху [попадая в цель] в доказательствах и в речи. Укол [копьем] и уничтожение [врага] - это то же самое, что и установление довода и аннулирование довода врага. Наступление и отступление то же самое, что и цитирование [аргументов] и остережение от этого. Ответ врагу и противнику когда он наступает на тебя, подобен ответу врагу на то, с чем он тебе пришел [из доводов].
Военное [искусство] бывает двух видов: искусство знания и риторики и искусство метания и стрельбы.
И сподвижники да будет доволен ими Аллах были бы совершенны в этих двух искусствах. Они завоевывали сердца посредством довода и риторики, и завоевывали страны посредством меча и копья.
Все люди есть только эти две группы и те, кто помимо них. Если человек не может поддержать и помочь этим двум группам, то он относится к другим категориям людей.
Аллах Пречист Он и Возвышен повелел Своему посланнику дискутировать с неверующими и лицемерами и бороться со своими лютыми и воинствующими врагами.
Знание (искусство) диспута и борьбы одно из самых важнейших и полезных знаний для рабов в их мирской и вечной жизнях, и ничто не сравнится с чернилами ученых, кроме крови мучеников.
Величие и высшие степени в обоих мирах лишь для этих двух групп, остальные же люди их подданые и следуют за главами этих двух групп».
"Аль-фурусия аль-мухаммадия"
«Борьба осуществляемая посредством меча и копья и [борьба осуществляемая] диспутом посредством доводов и аргументов как два родных близких и неразлучных брата. Законоположения одного из них подобны законоположению другого и взаимопользуются друг другом. Успех в метании копья [попадая в цель] и в борьбе подобен успеху [попадая в цель] в доказательствах и в речи. Укол [копьем] и уничтожение [врага] - это то же самое, что и установление довода и аннулирование довода врага. Наступление и отступление то же самое, что и цитирование [аргументов] и остережение от этого. Ответ врагу и противнику когда он наступает на тебя, подобен ответу врагу на то, с чем он тебе пришел [из доводов].
Военное [искусство] бывает двух видов: искусство знания и риторики и искусство метания и стрельбы.
И сподвижники да будет доволен ими Аллах были бы совершенны в этих двух искусствах. Они завоевывали сердца посредством довода и риторики, и завоевывали страны посредством меча и копья.
Все люди есть только эти две группы и те, кто помимо них. Если человек не может поддержать и помочь этим двум группам, то он относится к другим категориям людей.
Аллах Пречист Он и Возвышен повелел Своему посланнику дискутировать с неверующими и лицемерами и бороться со своими лютыми и воинствующими врагами.
Знание (искусство) диспута и борьбы одно из самых важнейших и полезных знаний для рабов в их мирской и вечной жизнях, и ничто не сравнится с чернилами ученых, кроме крови мучеников.
Величие и высшие степени в обоих мирах лишь для этих двух групп, остальные же люди их подданые и следуют за главами этих двух групп».
"Аль-фурусия аль-мухаммадия"
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
18.09.24
إنا لله وإنا إليه راجعون
إنا لله وإنا إليه راجعون
Имам аш-Шафи’и сказал:
“Самое высокое положение среди людей занимает тот, кто не считает себя таковым, а самым большим достоинством среди людей обладает тот, кто не замечает своего достоинства”.
аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 1/211
“Самое высокое положение среди людей занимает тот, кто не считает себя таковым, а самым большим достоинством среди людей обладает тот, кто не замечает своего достоинства”.
аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 1/211
Болезнь нашего общества - это то, что мужчины и женщины поменялись местами, причём их местами меняют уже с детства сами родители, нагружая плечи дочерей ответственностью и сдувая пылинки с сыновей. Это называется подмена ценностей. А когда сыновья вырастают жидкими, неспособными отстоять своё я, содержать семью, нести ответственность, тогда уже поздно хвататься за голову.
Общество, в котором 16 летняя девушка способна выйти замуж, родить и воспитывать ребёнка, ухаживать за хозяйством, иногда с коровами, курами и огородами, родителями мужа, встречать-провожать гостей, ездить по больницам, вставать на учёты, решать дела с выписками, справками, домовыми книгами... А мужчина 16 лет (в этом обществе) это «Ему же только 16, он же ребёнок» обречено на погибель.
Это напоминание нам всем, чтобы мы растили своих сыновей и дочерей в тех ролях, которые для нас указал Аллах: что мужчина - это стена, защита, опора, добытчик, это тот, кто решит все проблемы свои и женщин, которые под его ответственностью; а женщина - это та, кто поддержит его, будет его утешителем. Кем бы она ни являлась, - матерью, женой, дочерью, - это та, кто будет верным союзником в любые времена.
Общество, в котором 16 летняя девушка способна выйти замуж, родить и воспитывать ребёнка, ухаживать за хозяйством, иногда с коровами, курами и огородами, родителями мужа, встречать-провожать гостей, ездить по больницам, вставать на учёты, решать дела с выписками, справками, домовыми книгами... А мужчина 16 лет (в этом обществе) это «Ему же только 16, он же ребёнок» обречено на погибель.
Это напоминание нам всем, чтобы мы растили своих сыновей и дочерей в тех ролях, которые для нас указал Аллах: что мужчина - это стена, защита, опора, добытчик, это тот, кто решит все проблемы свои и женщин, которые под его ответственностью; а женщина - это та, кто поддержит его, будет его утешителем. Кем бы она ни являлась, - матерью, женой, дочерью, - это та, кто будет верным союзником в любые времена.
Хадис о неполноценности ума или забывчивости женщин был ниспослан не для того, чтобы упрекать женщин в этом, и не для того, чтобы подтрунивать над ними, и не для того, чтобы проявлять мнимое благородство и снисходительность, относясь к женщине, как к дурочке, не видя в ней личность. Все это — невежество далекое от того, с чем пришел господин посланников, ﷺ.
В древние времена книги писались мужчинами преимущественно для мужчин. Далеко не каждая женщина была обучена грамоте и из тех, кто были обучены не всякая читала книги. То есть ученые мужи писали книги и давали советы мужчинам. Например о том, что к женщине следует относиться снисходительно по причине недостатка её разума. Совет хорош, с учетом, что это не было бы распространено среди женщин в будущем, когда книги и образование (включая религиозное) станет общедоступным. Однако времена поменялись, а мужские формулировки все те же, даже если мужчина, упоминающий о недостатке ума у женщины, сам далёк от того, чтобы называться умным.
Какой бы ни была женщина глупой, капризной или не повзрослевшей, в ней всегда найдется качество, которое компенсирует плохое. И если мужчины требуют уважения к себе от женщин, при этом напоминая им о своем благонравии и терпении только по причине того, что у неё мало мозгов и надо быть снисходительней, то какого уважения от женщины они хотят? Почему бы, мужчины, вам самим не переосмыслить слова ученых о том, что фатвы или рекомендации нуждаются в учёте времени, места и обстоятельств и применить их к тому, что вы говорите на своих страницах и каналах или в своих домах? Поиск недостатков и их упоминание всегда чревато потерей взаимного уважения, восстановить которое будет сложно.
В древние времена книги писались мужчинами преимущественно для мужчин. Далеко не каждая женщина была обучена грамоте и из тех, кто были обучены не всякая читала книги. То есть ученые мужи писали книги и давали советы мужчинам. Например о том, что к женщине следует относиться снисходительно по причине недостатка её разума. Совет хорош, с учетом, что это не было бы распространено среди женщин в будущем, когда книги и образование (включая религиозное) станет общедоступным. Однако времена поменялись, а мужские формулировки все те же, даже если мужчина, упоминающий о недостатке ума у женщины, сам далёк от того, чтобы называться умным.
Какой бы ни была женщина глупой, капризной или не повзрослевшей, в ней всегда найдется качество, которое компенсирует плохое. И если мужчины требуют уважения к себе от женщин, при этом напоминая им о своем благонравии и терпении только по причине того, что у неё мало мозгов и надо быть снисходительней, то какого уважения от женщины они хотят? Почему бы, мужчины, вам самим не переосмыслить слова ученых о том, что фатвы или рекомендации нуждаются в учёте времени, места и обстоятельств и применить их к тому, что вы говорите на своих страницах и каналах или в своих домах? Поиск недостатков и их упоминание всегда чревато потерей взаимного уважения, восстановить которое будет сложно.
Сегодня 7 октября. Прошел год с начала событий в Газе.
Давайте сделаем ду'а, чтобы Аллах улучшил их положение, избавил их от испытаний и освободил мечеть аль-Акса от сионистов.
Сделаем намерение на тахаджуд.
Ведь это самое малое, что мы можем сделать.
Пусть Аллах объеденит нас против общего врага, а сердца в переживании друг за друга!
Давайте сделаем ду'а, чтобы Аллах улучшил их положение, избавил их от испытаний и освободил мечеть аль-Акса от сионистов.
Сделаем намерение на тахаджуд.
Ведь это самое малое, что мы можем сделать.
Пусть Аллах объеденит нас против общего врага, а сердца в переживании друг за друга!
О Милостивый, Властелин Судного Дня, укрой нас в тени Своей милости, в обоих мирах!Облагодетельствуй наши дома усердием на твоем пути, и не делай тщетными наши деяния.
О Милостивый не делай тщетными наши деяния! И не делай нас из числа тех, чьи слова расходятся со словами.
Даруй нам прохладу Райского сада, и соседство в Раю с теми, кого мы любим.
Прими йа Рабби наши дуа и наши молитвы, и сделай каждого из нас из числа спасенных Тобой. Зажги в домах наших свет Единобожия, и не дай погаснуть ему.
Укрой нас в тени Своей милости, в Тот день, когда не будет иной тени, кроме как Твоей!
О Милостивый не делай тщетными наши деяния! И не делай нас из числа тех, чьи слова расходятся со словами.
Даруй нам прохладу Райского сада, и соседство в Раю с теми, кого мы любим.
Прими йа Рабби наши дуа и наши молитвы, и сделай каждого из нас из числа спасенных Тобой. Зажги в домах наших свет Единобожия, и не дай погаснуть ему.
Укрой нас в тени Своей милости, в Тот день, когда не будет иной тени, кроме как Твоей!