Forwarded from ЖИВОВ Z
Что можно было бы предпринять срочно, чтобы сильно изменить расклад сил на фронте?
Сугубо личная фантазия. Вернуть генералу Попову погоны. Поставить его командовать группой «Вагнер», которую в добровольно-принудительном порядке вернуть вместе с подходами к боевой работе и советом командиров. И дать им вновь показать себя во всей красе. Политические риски? Сейчас вообще время неспокойное. Не все пойдут? Без Девятого будет уже не то? Да, но Попов тоже достойный офицер. Тех кто пойдет, будет все равно больше. Оформить это все можно в качестве отдельного добровольческого корпуса МО РФ.
Такое мое мнение.
ЖИВОВZ
Сугубо личная фантазия. Вернуть генералу Попову погоны. Поставить его командовать группой «Вагнер», которую в добровольно-принудительном порядке вернуть вместе с подходами к боевой работе и советом командиров. И дать им вновь показать себя во всей красе. Политические риски? Сейчас вообще время неспокойное. Не все пойдут? Без Девятого будет уже не то? Да, но Попов тоже достойный офицер. Тех кто пойдет, будет все равно больше. Оформить это все можно в качестве отдельного добровольческого корпуса МО РФ.
Такое мое мнение.
ЖИВОВZ
👍17👎6
Историческое образование как ключ к великому будущему: поиск вдохновляющих учителей
Друзья, Фонд Румянцева запускает всероссийскую премию «Учитель истории». Цель – найти педагогов, которые не просто преподают, а вдохновляют учеников, помогая им понять значение истории для будущего страны.
Участвовать могут учителя истории и обществознания из школ и колледжей России. Отбор включает тест, эссе, видео-визитку и собеседование. Оценивать будут ведущие историки из российских университетов.
Главный приз – 1 миллион рублей. Участники также смогут войти в Румянцевский кружок – сообщество историков-педагогов.
Петр Тихонов, директор Фонда Румянцева, подчеркивает:
Это не просто конкурс, а напоминание ключевой роли исторического образования в формировании будущего России.
учитель-истории.рф
Заявку на участие можно оставить на сайте. Расскажите о премии своему знакомому учителю истории!
Друзья, Фонд Румянцева запускает всероссийскую премию «Учитель истории». Цель – найти педагогов, которые не просто преподают, а вдохновляют учеников, помогая им понять значение истории для будущего страны.
Участвовать могут учителя истории и обществознания из школ и колледжей России. Отбор включает тест, эссе, видео-визитку и собеседование. Оценивать будут ведущие историки из российских университетов.
Главный приз – 1 миллион рублей. Участники также смогут войти в Румянцевский кружок – сообщество историков-педагогов.
Петр Тихонов, директор Фонда Румянцева, подчеркивает:
«Нам нужны горящие своим делом и любящие Россию учителя, которые могут заразить этим детей, своих учеников. Без этого мы продолжим терять лучших из этих учеников, которые будут выигрывать международные олимпиады, а затем уезжать за границу»
Это не просто конкурс, а напоминание ключевой роли исторического образования в формировании будущего России.
учитель-истории.рф
Заявку на участие можно оставить на сайте. Расскажите о премии своему знакомому учителю истории!
👍10
Forwarded from Многонационал
Друзья, это не реклама, но информация важная, особенно если вы не хотите, чтобы ваших детей в будущем учила условная Тамара Эйдельман.
Фонд Румянцева запускает всероссийскую премию «Учитель истории». Цель – найти педагогов, которые не просто преподают, а вдохновляют учеников, помогая им понять значение истории для будущего страны.
Участвовать могут учителя истории и обществознания из школ и колледжей России. Отбор включает тест, эссе, видео-визитку и собеседование. Оценивать будут ведущие историки из российских университетов.
Главный приз – 1 миллион рублей. Участники также смогут войти в Румянцевский кружок – сообщество историков-педагогов.
Петр Тихонов, директор Фонда Румянцева, подчеркивает:
Это не просто конкурс, а напоминание ключевой роли исторического образования в формировании будущего России.
учитель-истории.рф
Заявку на участие можно оставить на сайте. Если у вас есть знакомый учитель истории, то обязательно расскажите ему об этой премии!
Подписаться | Предложить новость
Фонд Румянцева запускает всероссийскую премию «Учитель истории». Цель – найти педагогов, которые не просто преподают, а вдохновляют учеников, помогая им понять значение истории для будущего страны.
Участвовать могут учителя истории и обществознания из школ и колледжей России. Отбор включает тест, эссе, видео-визитку и собеседование. Оценивать будут ведущие историки из российских университетов.
Главный приз – 1 миллион рублей. Участники также смогут войти в Румянцевский кружок – сообщество историков-педагогов.
Петр Тихонов, директор Фонда Румянцева, подчеркивает:
«Нам нужны горящие своим делом и любящие Россию учителя, которые могут заразить этим детей, своих учеников. Без этого мы продолжим терять лучших из этих учеников, которые будут выигрывать международные олимпиады, а затем уезжать за границу»
Это не просто конкурс, а напоминание ключевой роли исторического образования в формировании будущего России.
учитель-истории.рф
Заявку на участие можно оставить на сайте. Если у вас есть знакомый учитель истории, то обязательно расскажите ему об этой премии!
Подписаться | Предложить новость
👍9😁1
Forwarded from Роман Юнеман
Как в тюрьмах мусульмане становятся террористами? Разбираемся в новом видео.
В пятницу произошел второй за два месяца захват заложников в тюрьме. Что происходит в структурах ФСИН? Как в России появились зелёные зоны? И почему заключенным стало выгодно к ним присоединяться? Смотрите в нашем ролике!
Ютуб:
https://youtu.be/iaMqyhfypck
ВК Видео:
https://vk.com/video22357297_456241053
В пятницу произошел второй за два месяца захват заложников в тюрьме. Что происходит в структурах ФСИН? Как в России появились зелёные зоны? И почему заключенным стало выгодно к ним присоединяться? Смотрите в нашем ролике!
Ютуб:
https://youtu.be/iaMqyhfypck
ВК Видео:
https://vk.com/video22357297_456241053
YouTube
ИСЛАМ ЗАХВАТЫВАЕТ ТЮРЬМЫ. Как мигранты становятся террористами в колониях?
Поддержите канал в Телеграм:
https://web.tribute.tg/s/mXG
Поддержите канал на Спонср:
https://sponsr.ru/yuneman/
Агитаторы Петербург:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfGVKw800ivy3ujs_m6zd0E-idX4UHfxRp1W_nUzXsvSJGaJA/viewform
Агитаторы Москва:…
https://web.tribute.tg/s/mXG
Поддержите канал на Спонср:
https://sponsr.ru/yuneman/
Агитаторы Петербург:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfGVKw800ivy3ujs_m6zd0E-idX4UHfxRp1W_nUzXsvSJGaJA/viewform
Агитаторы Москва:…
👍8🤔1
Forwarded from 🆎 А.Бугаев
По этому поводу у меня был текст три года назад.
В первые годы после революции в СССР во многих сферах жизни были проведены коренные преобразования. Мы можем по-разному их оценивать, но живём мы уже в том мире, где они произошли и этот мир сильно изменили. Умом мы понимаем, что могло бы быть и иначе, но смотрим и оцениваем мы всё равно именно отсюда, из этого состояния мира, привычного уже для нескольких поколений.
Но есть возможность посмотреть и иначе, из того мира, где необратимое изменение не произошло.
Русский язык собирались перевести на латиницу, но 1930 году запланированный перевод отменили. Не хватило средств, и не до того было в разгар первой пятилетки и сплошной коллективизации.
Можно прочесть, какой предполагалась эта реформа. Это чтение даёт возможность ощутить себя в шкуре недобитого представителя старого мира, перед которым открывается перспектива запланированной культурной катастрофы, проводимой властью решительно и безжалостно. Конечно же, во имя светлого будущего и мировой революции.
Вот фрагмент из протокола заключительного заседания подкомиссии по латинизации русского алфавита при Главнауке НКП РСФСР от 14 января 1930 года.
В первые годы после революции в СССР во многих сферах жизни были проведены коренные преобразования. Мы можем по-разному их оценивать, но живём мы уже в том мире, где они произошли и этот мир сильно изменили. Умом мы понимаем, что могло бы быть и иначе, но смотрим и оцениваем мы всё равно именно отсюда, из этого состояния мира, привычного уже для нескольких поколений.
Но есть возможность посмотреть и иначе, из того мира, где необратимое изменение не произошло.
Русский язык собирались перевести на латиницу, но 1930 году запланированный перевод отменили. Не хватило средств, и не до того было в разгар первой пятилетки и сплошной коллективизации.
Можно прочесть, какой предполагалась эта реформа. Это чтение даёт возможность ощутить себя в шкуре недобитого представителя старого мира, перед которым открывается перспектива запланированной культурной катастрофы, проводимой властью решительно и безжалостно. Конечно же, во имя светлого будущего и мировой революции.
Вот фрагмент из протокола заключительного заседания подкомиссии по латинизации русского алфавита при Главнауке НКП РСФСР от 14 января 1930 года.
4. Русский гражданский алфавит является пережитком классовой графики XVIII—XIX вв. русских феодалов-помещиков и буржуазии — графики самодержавного гнета, миссионерской пропаганды, великорусского национал-шовинизма и насильственной руссификации для большинства национальностей СССР (записка ген. Кауфмана, Ильминского и другие документы) и в то же время наследием экспансии русского царизма за рубежом (появление русского гражданского алфавита взамен кириллицы в Болгарии и Сербии). Он до сих пор связывает население, читающее по-русски, с национально-буржуазным традициями русской дореволюционной культуры.
В руках пролетариата СССР унифицированный латинский алфавит служит средством проведения культурной революции на советском Востоке на базе социалистической реконструкции народного хозяйства. Поэтому он является алфавитом пролетарской революции на советском Востоке и орудием классовой борьбы пролетариата здесь — на фронте культурной революции. (Слова В. И. Ленина: латинизация — „это великая революция на Востоке“).
В деле создания единого интернационального алфавита и, в частности, нового русского алфавита из двух распространенных в СССР междунациональных графических форм — латинской и русской — должна быть принята за основу латинская, а не какая-либо иная. Такое решение вопроса диктуется необходимостью сохранить и крепить в интересах пролетариата его международные связи.
5. Переход на латинский алфавит окончательно освободит трудящиеся массы русского населения от всякого влияния буржуазно-национальной и религиозной по содержанию дореволюционной печатной продукции. Конечно, все ценное из области художественной и научной литературы должно быть переиздано на новом алфавите.
6. Вопрос о латинизации русского алфавита возник с зарождением русского частично-латинизированного т.-н. гражданского шрифта (XVII—XVIII вв.) и до Октябрьской революции поднимался неоднократно радикальными кругами русской интеллигенции. Однако, лишь победивший пролетариат на этапе социалистической реконструкции хозяйства в период обострения борьбы за создание социалистической культуры имеет достаточно силы и решимости, чтобы осуществить это дело („Я не сомневаюсь, что придет время для латинизации русского шрифта... когда мы окрепнем, все это представит собою незначительные трудности“, — слова В. И. Ленина А. В. Луначарскому. См. „Красную Газету“ № 5, от 6 января 1930 года).
7. Подкомиссия не сомневается, что конкретная постановка вопроса о латинизации вызовет бешеное сопротивление со стороны всех реакционных элементов, а также граждан, не вполне порвавших с чуждой интересам пролетариата идеологией. Подкомиссия уверена, что проработанная ею проблема будет поддержана всей передовой советской общественностью.
Life.ru
Алфавитная революция: Как в СССР хотели поменять русскую азбуку на латиницу
В случае если бы проект латинизации русского алфавита был реализован, мы бы вряд ли смогли читать книги, изданные на кириллице.
🤬15👍2❤1😁1
Forwarded from 🆎 А.Бугаев
Там же приведены экономические соображения в пользу перехода (экономия бумаги и металла, унификация типографских шрифтов и т.п., а также педагогические преимущества новой орфографии:
"Русская орфография с помощью нового русского алфавита значительно улучшается."
Как тут не вспомнить ещё один текст из тех же времён:
Тот же специфический дух и вкус эпохи, когда ничего из прошлой жизни не имеет ценности. Неправильное прошлое должно быть переделано, преодолено, принесено в жертву правильному и прекрасному будущему.
1. Введение латинского алфавита даст рационализацию системы письма; каждая буква будет иметь одно определенное звуковое значение и определенные сочетания звуков будут изображаться единообразно.
Коренная принципиальная реформа орфографии будет легче всего осуществлена с переходом на новый алфавит.
2. Введение нового алфавита сократит срок и облегчит процесс обучения грамоте, что имеет весьма существенное значение, особенно при введении всеобщего обучения.
3. Переход на новый алфавит облегчит в СССР как националам — обучение русскому языку, так и русским — обучение национальным языкам, а также изучение иностранных языков.
4. Латинский алфавит облегчит и ускорит процессы чтения и письма, так как в своих графических начертаниях он более приспособлен к движениям глаза и руки современного человека.
"Русская орфография с помощью нового русского алфавита значительно улучшается."
Как тут не вспомнить ещё один текст из тех же времён:
РОССИЯ, б. название страны, на территории к-рой образовался Союз Советских Социалистических Республик.
...
В исторических работах часто употребляется термин Р. для обозначения совокупности разрозненных и враждовавших между собою феодальных княжеств, областей и т. д., существовавших на территории будущей Р. с 8—9 вв. Все эти социально-политические образования дворянско-буржуазная историография искусственно соединила в единое национально-государственное целое и вытягивала в одну эволюционную линию; такая схема обслуживала классовые цели дворянства и буржуазии, стремившихся доказать «вечность» и «незыблемость» основ самодержавной Р. Употребленные в таком смысле выражения «история Р.», «русская история» кроме того прикрывают и оправдывают колониальную политику угнетения и насилия российского самодержавия над нерусскими народностями; поэтому самое название «русская история» насыщено великодержавным шовинизмом и не может быть принято марксистской историографией. «Термин русская история есть контрреволюционный термин, одного издания с трехцветным флагом» (M. Н. Покровский).
Тот же специфический дух и вкус эпохи, когда ничего из прошлой жизни не имеет ценности. Неправильное прошлое должно быть переделано, преодолено, принесено в жертву правильному и прекрасному будущему.
🤬15
Forwarded from Многонационал
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«Гоните их в шею, если они за год не смогли миллион передать на благотворительность».
На каком-то мусульманском форуме печально известный муфтий Москвы Ильдар Аляутдинов, который ранее выступал против запрета ваххабизма, прогревает бизнесменов на пожертвования, судя по всему они явно не спешат раскошеливаться. Напоминает это разорившегося строительного олигарха Полонского.
Недавно мы приводили слова покойного протоиерея Димитрия Смирнова, который рассказывал про коммерческую жилку начальника Аляутдинова.
Подписаться | Предложить новость
На каком-то мусульманском форуме печально известный муфтий Москвы Ильдар Аляутдинов, который ранее выступал против запрета ваххабизма, прогревает бизнесменов на пожертвования, судя по всему они явно не спешат раскошеливаться. Напоминает это разорившегося строительного олигарха Полонского.
Недавно мы приводили слова покойного протоиерея Димитрия Смирнова, который рассказывал про коммерческую жилку начальника Аляутдинова.
Подписаться | Предложить новость
🤬16👍1😁1
Forwarded from обо всякое (Daniil Mizin)
в средиземноморском городе Сиде обнаружен внезапный Константин Симонов («Жди меня» на турецком и английском).
🤔10⚡6❤1
Forwarded from Right History (Владислав)
О защите Лениным украинского националиста Дмитрия Донцова:
В 1913 году, в австрийском городе Лемберге ( нынешний Львов) Дмитрий Донцов формулирует программу украинских националистов. Суть её заключается в том, чтобы во время грядущей русско-германской войны необходимо поддерживать Австро-Венгрию, бороться с москвофилами в Галиции и стремиться к присоединению русской Малороссии к Австрии. Напоминаю, что эта самая "борьба с москвофилами"
( русофилами) через пару лет закончится геноцидом русинов
Цитата Донцова:
"Какое же положение должна занять украинская нация в сближающемся на нас конфликте? Как я уже сказал, единственной, отвечающей интересам украинской нации программой, теперь политический сепаратизм. Поэтому, если бы мы теперь в той великой буре, грохот которой уже ловит наше ухо, не бросили все наши силы, какими бы ни были они ни на сторону противников России, то было бы преступление перед нашей нацией и ее будущим.
Этот вывод не является фантасмагорией. Он оперт на внимательном рассмотрении европейской политической констелляции – вывод трезвого политика. Действующее участие в австро-российском конфликте по стороне Австрии в целях реализации программы сепаратизма – вот должен быть лозунг нынешнего дня... Систематическое политическое воспитание народа в духе программы сепаратизма. Брошюрами, газетами, речами должна развиться у края широкая антимосковская агитация. Тем же способом должна вести борьба с москвофильством, чтобы в удобное время у нас не было своей Вандеи. Если до сих пор ни одна из политических партий не потрафила у нас организовать солидную и постоянную антимосквофильскую и антимосковскую пропаганду, может, это удастся нашей молодежи!"
Планы Донцова замечают кадеты и критикуют из на страницах их партийной газеты "Речь"
Русофоб Ульянов-Ленин немедленно пишет статью в "Рабочей правде", защищая сепаратизм Донцова, и выступая против русских "шовинистов и черносотенцев":
"Г-н Мих. Могилянский потерял настолько чутье азбучного политического приличия, что он бросает против Донцова и против всего съезда украинских студентов грубые, бранные слова из лексикона черносотенцев... Но марксисты не забывают также азбучной обязанности всякого демократа бороться против всякой травли какой бы то ни было нации за «сепаратизм», бороться за признание полного и безоговорочного равноправия наций и права их на самоопределение.
Можно держаться разных взглядов на то, каково должно быть, с точки зрения пролетариата, это самоопределение в каждом отдельном случае. Можно и должно спорить с национал-социалами вроде Донцова, но подлая травля за «сепаратизм», травля людей, не могущих защищаться, есть предел бесстыдства наших кадетов"
Кто-то еще удивляется поддержке современными необольшевиками и леволибералами украинского национализма? Нечего удивляться, у этих русофобов глубокие идеологические корни
В 1913 году, в австрийском городе Лемберге ( нынешний Львов) Дмитрий Донцов формулирует программу украинских националистов. Суть её заключается в том, чтобы во время грядущей русско-германской войны необходимо поддерживать Австро-Венгрию, бороться с москвофилами в Галиции и стремиться к присоединению русской Малороссии к Австрии. Напоминаю, что эта самая "борьба с москвофилами"
( русофилами) через пару лет закончится геноцидом русинов
Цитата Донцова:
"Какое же положение должна занять украинская нация в сближающемся на нас конфликте? Как я уже сказал, единственной, отвечающей интересам украинской нации программой, теперь политический сепаратизм. Поэтому, если бы мы теперь в той великой буре, грохот которой уже ловит наше ухо, не бросили все наши силы, какими бы ни были они ни на сторону противников России, то было бы преступление перед нашей нацией и ее будущим.
Этот вывод не является фантасмагорией. Он оперт на внимательном рассмотрении европейской политической констелляции – вывод трезвого политика. Действующее участие в австро-российском конфликте по стороне Австрии в целях реализации программы сепаратизма – вот должен быть лозунг нынешнего дня... Систематическое политическое воспитание народа в духе программы сепаратизма. Брошюрами, газетами, речами должна развиться у края широкая антимосковская агитация. Тем же способом должна вести борьба с москвофильством, чтобы в удобное время у нас не было своей Вандеи. Если до сих пор ни одна из политических партий не потрафила у нас организовать солидную и постоянную антимосквофильскую и антимосковскую пропаганду, может, это удастся нашей молодежи!"
Планы Донцова замечают кадеты и критикуют из на страницах их партийной газеты "Речь"
Русофоб Ульянов-Ленин немедленно пишет статью в "Рабочей правде", защищая сепаратизм Донцова, и выступая против русских "шовинистов и черносотенцев":
"Г-н Мих. Могилянский потерял настолько чутье азбучного политического приличия, что он бросает против Донцова и против всего съезда украинских студентов грубые, бранные слова из лексикона черносотенцев... Но марксисты не забывают также азбучной обязанности всякого демократа бороться против всякой травли какой бы то ни было нации за «сепаратизм», бороться за признание полного и безоговорочного равноправия наций и права их на самоопределение.
Можно держаться разных взглядов на то, каково должно быть, с точки зрения пролетариата, это самоопределение в каждом отдельном случае. Можно и должно спорить с национал-социалами вроде Донцова, но подлая травля за «сепаратизм», травля людей, не могущих защищаться, есть предел бесстыдства наших кадетов"
Кто-то еще удивляется поддержке современными необольшевиками и леволибералами украинского национализма? Нечего удивляться, у этих русофобов глубокие идеологические корни
👍18💯1
Forwarded from Обыкновенный царизм
Родился первый русский царь
Начало жизни будущего царя было очень сложным. Он оказался поздним ребёнком, а когда ему шёл третий год, умер отец Государь Всея Руси Василий III. Править стала мать великого князя — молодая княгиня Елена Глинская. Но и она через пять лет внезапно скончалась (как выяснилось, была отравлена). Власть в стране захватили бояре Шуйские. Несколько лет государственные дела находились в полнейшем расстройстве, казна бессовестно разграблялась, бояре пренебрежительно относились к маленькому великому князю Ивану IV.
В 1543 году подросший Иван IV обвинил Андрея Шуйского в беззаконии и самоуправстве, приказав своим слугам убить его. Власть перешла к боярину Фёдору Воронцову, которого назначил уже сам Иван IV. В 1546 году достигший совершеннолетия юный князь Иван IV, приказал казнить и его: ведь боярин воровал.
В 1547 году в Москве началось народное восстание против произвола творившегося в годы боярского правления. Юный правитель умело воспользовался беспорядками и, наказав всех, кого требовал наказать народ, избавился от конкурентов в борьбе за власть, начав править единолично.
15 января 1547 году Иван IV принял титул царя и провёл торжественную церемонию коронации. Эту мысль подсказал Ивану учитель и советник — митрополит всея Руси Макарий, желавший упрочить власть и авторитет правителя русского государства. Церемония состоялась в Успенском соборе Кремля.
Титул царя по представлениям русских XVI века считался равным императорскому, царями именовались император Священной Римской империи, император Византии, великий хан Золотой Орды. Принятие царского титула резко повысило престиж русского государства, стало идеологической основой для начавшейся вскоре масштабной экспансии. При Иване IV были завоёваны Казанское, Астраханское и Сибирское ханства. Произошло крупнейшее расширение территории России за всю историю.
Едва начав правление, царь приступил к большим реформам. В феврале 1549 года был созван первый Земский собор, он положил начало формированию в России сословно-представительной монархии, в которой власть царя ограничивается такими представительными органами как Собор и Боярская дума.
Созыв Земских соборов позволил царю использовать народ в борьбе с удельной знатью. На Соборе 1549 года Иван IV выступил с разоблачением преступлений боярского правления и торжественно объявил, что намерен положить конец беззаконию. Это была программа реформ, которую реализовали в течение нескольких лет:
Судебник 1550 года, новый кодекс законов. Крестьянские общины получили обширные права. Расширялись права местного самоуправления. Значительная часть преступлений наказывалась мягко — штрафами.
Реформа государственного управления и создание приказной системы. Учреждались приказы по различным вопросам государственных дел: стрелецкий (военное ведомство), посольский (дипломатическое ведомство), пушкарский (артиллерия), поместный (военная служба дворян) и т.д.
Военная реформа. Принято «Уложение о службе», определившее, что каждый дворянин обязан служить в войске. Готовность войска проверялась на смотрах раз в несколько лет. Упорядочена служба в стрелецких полках и артиллерии.
Реформа местного самоуправления. Государственные чиновники на местах теперь, вместо поборов с местного населения, получали содержание от казны. Города и уезды получили право выбирать органы местного самоуправления, которым передавались административные, полицейские и судебные функции.
Церковная реформа, проведённая на Стоглавом соборе 1551 года. Был упорядочен список общерусских святых, установлен единый для всей страны иконописный канон, ужесточились требования к моральному облику и знаниям священников.
Были установлены дипломатические отношения с Англией, началась торговля с Европой по северным морям. Завоевание Казани и Астрахани избавило Россию от постоянной угрозы татарских набегов. Увеличилась, и серьёзно усилилась, русская армия, улучшилось оснащение войска современным вооружением. Крымскому ханству было нанесено тяжелейшее поражение в битве при Молодях, что на долгий срок остановило крымские набеги.
Начало жизни будущего царя было очень сложным. Он оказался поздним ребёнком, а когда ему шёл третий год, умер отец Государь Всея Руси Василий III. Править стала мать великого князя — молодая княгиня Елена Глинская. Но и она через пять лет внезапно скончалась (как выяснилось, была отравлена). Власть в стране захватили бояре Шуйские. Несколько лет государственные дела находились в полнейшем расстройстве, казна бессовестно разграблялась, бояре пренебрежительно относились к маленькому великому князю Ивану IV.
В 1543 году подросший Иван IV обвинил Андрея Шуйского в беззаконии и самоуправстве, приказав своим слугам убить его. Власть перешла к боярину Фёдору Воронцову, которого назначил уже сам Иван IV. В 1546 году достигший совершеннолетия юный князь Иван IV, приказал казнить и его: ведь боярин воровал.
В 1547 году в Москве началось народное восстание против произвола творившегося в годы боярского правления. Юный правитель умело воспользовался беспорядками и, наказав всех, кого требовал наказать народ, избавился от конкурентов в борьбе за власть, начав править единолично.
15 января 1547 году Иван IV принял титул царя и провёл торжественную церемонию коронации. Эту мысль подсказал Ивану учитель и советник — митрополит всея Руси Макарий, желавший упрочить власть и авторитет правителя русского государства. Церемония состоялась в Успенском соборе Кремля.
Титул царя по представлениям русских XVI века считался равным императорскому, царями именовались император Священной Римской империи, император Византии, великий хан Золотой Орды. Принятие царского титула резко повысило престиж русского государства, стало идеологической основой для начавшейся вскоре масштабной экспансии. При Иване IV были завоёваны Казанское, Астраханское и Сибирское ханства. Произошло крупнейшее расширение территории России за всю историю.
Едва начав правление, царь приступил к большим реформам. В феврале 1549 года был созван первый Земский собор, он положил начало формированию в России сословно-представительной монархии, в которой власть царя ограничивается такими представительными органами как Собор и Боярская дума.
Созыв Земских соборов позволил царю использовать народ в борьбе с удельной знатью. На Соборе 1549 года Иван IV выступил с разоблачением преступлений боярского правления и торжественно объявил, что намерен положить конец беззаконию. Это была программа реформ, которую реализовали в течение нескольких лет:
Судебник 1550 года, новый кодекс законов. Крестьянские общины получили обширные права. Расширялись права местного самоуправления. Значительная часть преступлений наказывалась мягко — штрафами.
Реформа государственного управления и создание приказной системы. Учреждались приказы по различным вопросам государственных дел: стрелецкий (военное ведомство), посольский (дипломатическое ведомство), пушкарский (артиллерия), поместный (военная служба дворян) и т.д.
Военная реформа. Принято «Уложение о службе», определившее, что каждый дворянин обязан служить в войске. Готовность войска проверялась на смотрах раз в несколько лет. Упорядочена служба в стрелецких полках и артиллерии.
Реформа местного самоуправления. Государственные чиновники на местах теперь, вместо поборов с местного населения, получали содержание от казны. Города и уезды получили право выбирать органы местного самоуправления, которым передавались административные, полицейские и судебные функции.
Церковная реформа, проведённая на Стоглавом соборе 1551 года. Был упорядочен список общерусских святых, установлен единый для всей страны иконописный канон, ужесточились требования к моральному облику и знаниям священников.
Были установлены дипломатические отношения с Англией, началась торговля с Европой по северным морям. Завоевание Казани и Астрахани избавило Россию от постоянной угрозы татарских набегов. Увеличилась, и серьёзно усилилась, русская армия, улучшилось оснащение войска современным вооружением. Крымскому ханству было нанесено тяжелейшее поражение в битве при Молодях, что на долгий срок остановило крымские набеги.
👍18
Forwarded from Лаконские щенки (Никита Сюндюков)
Право, странно читать, как автор сначала рассуждает о «социальных технологиях», а потом внезапно перескакивает к «Душе русского народа». Несовместимые это понятия. Совсем.
«Социальные технологии» — плод от плода неолиберализма. Их логика предполагают, что народ — суть tabula rasa, та же флешка, на которую можно записать все, что угодно, были бы силы, средства и толика филистерского таланта. Не важно, будет ли на этой флешке «Бог», «космос» или «русский -- это состояние души». Все зависит от добрых (или злых) намерений конкретного технолога.
Чтобы понять это, нужно иметь хоть-какой то вкус к философии. А если же понимать философию как «тренинг мышления», то тогда и будет раз за разом выходить такая несуразица.
Собственно, этой несуразицей нас потчевали последние тридцать лет. А то и сто с лишним. Большевики ведь тоже пытались социальные технологии внедрить, создать homo soveticus.
Казалось бы, хватит уповать на эту темную магию, она свой потенциал показала сполна. Русская история раз за разом доказывает, что душе русского человека невозможно быть без Бога, и коли на Бога наложен запрет, то она будет назло всему миру и прежде всего самой себе давиться разного рода квазирелигиозными полуфабрикатами, изготовленными по тем самым «социальным технологиям». Интернационалом там, или прогрессом.
Это не живой русский космос подменяет Бога, а технология.
«Социальные технологии» — плод от плода неолиберализма. Их логика предполагают, что народ — суть tabula rasa, та же флешка, на которую можно записать все, что угодно, были бы силы, средства и толика филистерского таланта. Не важно, будет ли на этой флешке «Бог», «космос» или «русский -- это состояние души». Все зависит от добрых (или злых) намерений конкретного технолога.
Чтобы понять это, нужно иметь хоть-какой то вкус к философии. А если же понимать философию как «тренинг мышления», то тогда и будет раз за разом выходить такая несуразица.
Собственно, этой несуразицей нас потчевали последние тридцать лет. А то и сто с лишним. Большевики ведь тоже пытались социальные технологии внедрить, создать homo soveticus.
Казалось бы, хватит уповать на эту темную магию, она свой потенциал показала сполна. Русская история раз за разом доказывает, что душе русского человека невозможно быть без Бога, и коли на Бога наложен запрет, то она будет назло всему миру и прежде всего самой себе давиться разного рода квазирелигиозными полуфабрикатами, изготовленными по тем самым «социальным технологиям». Интернационалом там, или прогрессом.
Это не живой русский космос подменяет Бога, а технология.
Душа не есть дощечка для письма, свободная от записей; но она исписана от века, пишет себя и пишется умом.
Прокл Диадох
Telegram
Роман Алехин
Интересно было почитать рассуждения архиепископа Саввы о Русском мире, которые, при этом, мало чем отличаются от того понятия русский, которое я пытаюсь разъяснять много лет.
Русский мир — это духовная и культурная общность всех тех русских или нет людей…
Русский мир — это духовная и культурная общность всех тех русских или нет людей…
👍2
Forwarded from Zаписки традиционалиста
280 ЛЕТ ГЕРДЕРУ
280 лет назад, 25 августа 1744 г., родился одни из самых странных немецких умов - Иоганн-Готфрид Гердер. Он написал за свою жизнь несколько десятков внушительных книг, о нем самом написаны тысячи страниц биографических исследований. но все исследователи сходятся в одном: творчество Гердера было в немалой степени противоречивым, эклектичным, поделенным наполовину между Традицией и Модерном, между христианством, Просвещением и предромантизмом. Он был учеником великого Гамана, но не смог до конца постичь его христологию. Гердер был первым учителем и наставником молодого Гёте, но впоследствии разошелся с ним, а в зрелом возрасте вырастил другого великого ученика - Жана-Поля Рихтера, писателя с совершенно иным умонастроением. Гердер пытался одновременно создать и универсальную философию истории всего человечества, полную божественного провиденциализма, и превознести самобытность каждого конкретного народа и локальной культуры. Синтез этих двух векторов его мысли привел его к выводу, что каждый народ развивается циклично, но в человечестве народы передают друг другу эстафету, так что вся история напоминает движение колеса по циклоиде вперед, с периодами временного подъема и упадка.
Заботясь о пробуждении немецкого народного самосознания, возмущаясь тем, что в XVIII веке немцы всё ещё были "несостоявшейся нацией", Гердер в то же время активно поддержал возрождение самосознания славянских и балтских народов, категорически отвергал биологический расизм. Он сравнивал разные народы со струнами арфы, на которой играется мелодия человечества. В молодости, когда Гердер пять лет служил пастором в российской Риге, на него незабываемое впечатление произвел латышский праздник Лиго (он же русский Иван Купала) с ночными прыжками через костры. По мысли философа, в таком костре должно было сгореть рационально сконструированное Просвещение, чтобы уступить место чему-то странному, причудливому, как в сочинениях его верного ученика Жана-Поля. К примеру, Гердер верил, что по исчерпании возможностей земной истории человечество организованно переселится на другую планету... Но он оставил нам немало заветов на все времена, и в день его юбилея мы вновь повторяем слова мыслителя: "В каждом существе заключен сияющий образ Божий, обвенчанный с материей".
280 лет назад, 25 августа 1744 г., родился одни из самых странных немецких умов - Иоганн-Готфрид Гердер. Он написал за свою жизнь несколько десятков внушительных книг, о нем самом написаны тысячи страниц биографических исследований. но все исследователи сходятся в одном: творчество Гердера было в немалой степени противоречивым, эклектичным, поделенным наполовину между Традицией и Модерном, между христианством, Просвещением и предромантизмом. Он был учеником великого Гамана, но не смог до конца постичь его христологию. Гердер был первым учителем и наставником молодого Гёте, но впоследствии разошелся с ним, а в зрелом возрасте вырастил другого великого ученика - Жана-Поля Рихтера, писателя с совершенно иным умонастроением. Гердер пытался одновременно создать и универсальную философию истории всего человечества, полную божественного провиденциализма, и превознести самобытность каждого конкретного народа и локальной культуры. Синтез этих двух векторов его мысли привел его к выводу, что каждый народ развивается циклично, но в человечестве народы передают друг другу эстафету, так что вся история напоминает движение колеса по циклоиде вперед, с периодами временного подъема и упадка.
Заботясь о пробуждении немецкого народного самосознания, возмущаясь тем, что в XVIII веке немцы всё ещё были "несостоявшейся нацией", Гердер в то же время активно поддержал возрождение самосознания славянских и балтских народов, категорически отвергал биологический расизм. Он сравнивал разные народы со струнами арфы, на которой играется мелодия человечества. В молодости, когда Гердер пять лет служил пастором в российской Риге, на него незабываемое впечатление произвел латышский праздник Лиго (он же русский Иван Купала) с ночными прыжками через костры. По мысли философа, в таком костре должно было сгореть рационально сконструированное Просвещение, чтобы уступить место чему-то странному, причудливому, как в сочинениях его верного ученика Жана-Поля. К примеру, Гердер верил, что по исчерпании возможностей земной истории человечество организованно переселится на другую планету... Но он оставил нам немало заветов на все времена, и в день его юбилея мы вновь повторяем слова мыслителя: "В каждом существе заключен сияющий образ Божий, обвенчанный с материей".
👍6
Forwarded from Zаписки традиционалиста
Эрнст Юнгер в "У стены времени" несколько раз обращается к Гердеру, и всякий раз с одними и теми же тезисами:
- мысль Гердера об истории как воспитательнице, педагоге народов намного более верна, чем последующая концепция Гегеля;
- Гердер с его сочетанием цикличного подхода к истории народов и культур со спиральным движением человечества в целом намного более актуален со второй половины ХХ века, поскольку философия истории на новом витке своего развития вновь оказалась гомологична его мысли;
- при всём том, конечно, Гердер уступал в глубине и зоркости выводов своему учителю - непревзойденному Гаману, знавшему стадию райского, золотого века, ошибочно смешанную у Гердера с пастушеской патриархальностью.
"У Гамана... действует нечто другое – пра-весть (Ur-Kunde), чем и объясняется сегодняшний рост интереса к этому пророку. Казалось бы, во всем противореча нашей эпохе, содержание его трудов перекликается с ее глубинным течением", - пишет Юнгер. Здесь слово Urkunde (свидетельство) он истолковывает дословно-этимологически как Ur-Kunde - пра-весть, доведенную нам Гаманом из золотого века. Потому что после преодоления стены времени он вернётся.
- мысль Гердера об истории как воспитательнице, педагоге народов намного более верна, чем последующая концепция Гегеля;
- Гердер с его сочетанием цикличного подхода к истории народов и культур со спиральным движением человечества в целом намного более актуален со второй половины ХХ века, поскольку философия истории на новом витке своего развития вновь оказалась гомологична его мысли;
- при всём том, конечно, Гердер уступал в глубине и зоркости выводов своему учителю - непревзойденному Гаману, знавшему стадию райского, золотого века, ошибочно смешанную у Гердера с пастушеской патриархальностью.
"У Гамана... действует нечто другое – пра-весть (Ur-Kunde), чем и объясняется сегодняшний рост интереса к этому пророку. Казалось бы, во всем противореча нашей эпохе, содержание его трудов перекликается с ее глубинным течением", - пишет Юнгер. Здесь слово Urkunde (свидетельство) он истолковывает дословно-этимологически как Ur-Kunde - пра-весть, доведенную нам Гаманом из золотого века. Потому что после преодоления стены времени он вернётся.
👍4
Forwarded from историк-алкоголик
По итогу Дурову пришили обвинения в соучастии вообще во всех потенциальных преступлениях, которые можно совершить, используя Telegram, как инструмент распространения информации.
По сути, это как обвинить автопроизводителя в том, что на автомобилях его марки возят наркотики, проституток, контрабанду, взятки, сбивают этими автомобилями людей.
По сути, это как обвинить автопроизводителя в том, что на автомобилях его марки возят наркотики, проституток, контрабанду, взятки, сбивают этими автомобилями людей.
🤯26👍15⚡4🔥3🤬1