«Это его бизнес — строительство мечетей, поэтому он это использует для того, чтобы жить лучше».

Покойный протоиерей Дмитрий Смирнов несколько лет назад исчерпывающе высказался про Гайнутдина.

Подписаться | Предложить новость

Продолжим тему замещающей религиозности.

Тем, кому и так важно сохранение России как Православной страны и так всё понятно (при наличии других религий и уважении к ним, но со стержневой государствообразующей, культурообразующей, языкообразующей, обществообразующей верой России — Православием).

Порассуждаем для тех, кто считает, что «полирелигиозное» (многорелигиозное) означает равнозначимость религий, и для тех, у кого «Бог в душе» (то и другое не верно).

Для этого снова обращусь к теории Эммануэля Тодда (да, сейчас читаю, поэтому делюсь).

Значение религии он оценивает как социолог. Религия, пишет он, через общность веры и практик обеспечивает единство ценностей и способность к коллективному действию. При утрате религиозности утрачиваются это единство и эта способность. Утрата обществом религии происходит в два такта: состояние религии-зомби (остаются кое-какие религиозные практики и созданные религией этические правила; появляются альтернативные «религиозности») и состояние религии-ноль (религиозные практики полностью упраздняются, традиционная этика упраздняется).

После утраты религиозности и, вместе с ней единства ценностей и способности к коллективному действию, во-первых, происходит атомизация общества, утрата им своей идентичности и, как следствие, появляется диктатура (Тодд пишет о диктате государственного аппарата, но, пожалуй, можно сказать о вариантах: диктате медиа, олигархии, ТНК).

В-вторых, теряя способность к ценностям и коллективному, человек и общество не возвышаются (это была утопия 1960-х), а, наоборот, обрушиваются. Общая вера, религия позволяет человеку возвышаться. Вера, пишет Тодд, имеет для общества значение «сверх-я» психоанализа (Тодд, увлекшись фрейдистской терминологией, тем не менее признаёт, что правильно было говорить о «совести» общества). В отсутствии религии (при состоянии религии-ноль) общество приходит к нигилизму: саморазрушению и, что даже важнее, фундаментальному отрицанию реальности. Вообще концепт нигилизма у Тодда и его применения к состояниям нынешних обществ требует отдельного изложения.

Продолжение следует

Начало выше

После этого экскурса в теорию Тодда добавлю следующие соображения.

Во-первых, жизнь общества не терпит пустоты (уже писал об этом, повторюсь). Состояние религии-ноль, нации-ноль (одна из форм нигилизма по Тодду), нигилистического общества в целом — это открытая дверь для того, чтобы место заняла другая религия. Не случайно западная антинравственная идеология, равно как идеология трансгуманизма приобретают квази-религиозные формы. А ещё более вероятнее замещение более варварской (и пассионарной) формой религии. К слову сказать, именно в условиях экумены, ушедшей в религию-зомби, на грани религии-ноль Бог послал Новый Завет, и апостолы его распространили. Но несомая ими Весть была именно Благой, они возвещали радостную победу над смертью. Повторить это никто не сможет. Замещающие формы религиозности современности кровожадны.

Во-вторых, по моей оценке (личной, доказывать сейчас не буду), Россия в настоящее время находится на восходящей траектории к подлинной религиозности. В этом и состоит божественное чудо религиозного возрождения России. Но эта восходящая траектория вполне может быть развернута в обратную сторону, с изложенными выше последствиями.

В-третьих, и это к преамбуле предыдущего поста, общность веры, общность религиозности России зиждется именно на Православии (при наличии других религий и уважении к ним… далее опять же см. в преамбуле). Не-Православная Россия (не-православный «Открытый русский космос», отвечая на дискуссию по поводу моего поста на прошлой неделе) — это не Россия («Открытый не русский космос»).

Это верно исторически, культурологически, социологически, лингвистически, этнически. Это просто верно, потому что, словами сербских братьев «наша вера — вера славна, наша вера православна». И именно поэтому мы — русские и мы — Россия.

Я не был в Санкт-Петербурге лет десять. И вчера на день заехал по делам (небольшой кино-проект). В полночь прошел по Невскому от вокзала. И заново увидел город, вернее - его украденную судьбу. Это подлинно столичный город. Масштаб улицы, домов, планировка, фасады, уходящие в стороны ровные линии улиц. Человеческий план и масштаб нашли здесь почти безмерное воплощение. Москва, в которой я родился и вырос - сразу стала ясна как провинциальная столица. Ну просто сам Невский - с его живой подробной текущей жизнью - ничего подобного в Москве нет. Огромная улица, по которой идут в обе стороны молодежь, семьи с детьми, туристы - и все это в полночь. Питер никогда не спит. Это уж точно. Тверская вышколена и лишена подобного юного движения. В Питере как будто сама жизнь рождается ежесекундно и тут же тянется по Невскому - под стенами "исторической застройки". В Москве (не принижая ни Кремль, ни любимые мной бульвары, Покровку, набережные и пр.) - в Москве нет такой архитектурно задуманной изначально линии жизни. Весь центр разбегается на улочки, переулки, дворики. Это симпатично и любимо. Но Санкт-Петербург открылся мне как подлинная столица Российской Империи. Как город, которого лишили столичности и продолжают лишать столичности даже сегодня
...

...
Санкт-Петербург весь состоит из "исторической застройки". То, что в Москве - также присутствует в большом количестве - в Питере является основой города. Здесь, в центре - нет не "исторических" зданий. И в этом величие и проблема современного Петербурга. Т.к. если в советское время эти дома разрезали на коммуналки и советские учреждения, то сегодня в бывших комнатах градоначальников, в бывших квартирах Набоковых и Достоевских - (я условно говорю) - в этих зданиях размещаются кафе, рестороны, представленные в Петербурге в огромном разнообразии. Просто сама архитектура манит под свои своды ресторонные местечки. И за счет огромного количества таких зданий - сами кафешки имеют более человеческую и доступную атмосферу, чем в Москве (если рассматривать в общей массе центральную историческую часть). При этом при всей величественности и грандиозности сохранившегося архитектурного гения (Вена и Париж действительно "отдыхали" по сравнению в Имперским Санкт-Петербургом), несмотря на грандиозность вида - городу (русскому городу) не дают наполниться свои заслуженным, выстраданным величием. Три раза за полчаса мне предлагали на Невском девочек (причем пару раз сами девочки и предлагали) - я не против стриптиза, но все это выглядит диковато для "культурной столицы". На Тверской это так явно не явлено. В Питере же в этом плане царит атмосфера не то 90-х годов, не то туристической избалованности (помню свои поездки в Шанхай, где ко мне, как к явному туристу, каждые три шага цеплялись "девочки", "мальчики", "Rolex watch". В Питере конечно все спокойнее, чем в Китае, но все равно непривычно для чопорного москвича. Скверно уложенные плитки на тротуаре (этого и в Москве хватает, но в Питере на фоне прекрасных фасадов это смотрится совсем халтурно. И видно, что плиткой не занимаются вообще). Сюда же идут знаменитые "сосули" зимой. Летом я иду - тепло, ночь, гудящий Невский - симпатичная прогулка выходит. Но зимой здесь ад, ютуб не даст соврать. И это опять же делается для того, чтобы не дать Питеру опомниться, не дать ему вспомнить свое полное историческое имя: Санкт? Сэнк ю? Петроград? Петербург? Это че-то на немецком что ли?
Не дают русскому городу вернуть свое величие. Лакируют его для туристов в заметных местах, а саму жизнь и пространство специально никак не наполняют ничем, кроме пустого энергичного брожения вдоль и поперек.

На моей фотографии к предыдущей части поста - "Лавка писателей". Символично, что она находится в доме, где вырос отец Д.Хармса. Из окна этого дома он хотел скинуть бомбу в Императора. Заговор раскрыли, отец просидел в тюрьме и ссылке 20 лет. Потом в СССР он был уважаемый пенсионером-каторжанином и дожил до 1940 года, сохранив жизнь Хармсу в 1937 году. Символично, что писательская лавочка находится именно в этом доме. Это - своеобразная дань уважения отцу Хармса за его желание цареубийства. Ювачев потом обратился к религии, ездил к Толстому в Ясную Поляну. Но он никогда не раскаялся в своем юном порыве. Вот Санкт-Петербург до сих пор и сокрыт сам от себя и от нас сокрыт тем поколением, что выросло при СССР и до сих пор посмеивается над "буржуйским" стилем своей великой Северной столицы. Ах ты столица? А мы в тебя навезем битой плитки, обсыпем штукатурку, переделаем бальные залы в клубы и посмотрим, что останется от твоего былого величия.

Печально зрелище: Северная столица спит с открытыми глазами и даже не умеет попросить, чтобы о ней вспомнили как о едином целом и все еще живом создании.

Вся паника по телеграму – хуйня.
Главным был не Паша, ключи у РФ есть а французам хер без соли, переходить в другие сети на панике нет смысла.

Простите если открыл страшную тайну.

П.с. Буткин это мем с Каргача

Кто-то придумал шутку-аллюзию про соратника Дурова Дмитрия Буткина (Дмитрий Уткин) и "совет программистов" (совет командиров) и теперь её бездумно репостят каналы с сотнями тысяч и миллионами подписчиков.

Родившийся в Тамбове крымский татарин на каком-то диком воляпюке журит хохлов за то, что те не спешат бросать на утилизацию своих 18-летних. Кстати, берегут свою молодежь хохлы не зря: ее банально очень мало, т.к. рождаемость в начале - да и середине - нулевых у них была просто ниже плинтуса (1.10).
Вот только для сбежавшего из Москвы Муждабаева это не аргумент, т.к. на хохлов ему, разумеется, насрать - зато очень хочется отомстить русским за все обиды нацмена.
Впрочем, не станем ему мешать, правда же?

С некоторого угла зрения, ситуацию с Дуровым можно описать фразой "назвался украiнцем — полезай в бусiк".

С другого — он ведёт себя вполне в духе русской традиции: облучился западными благоглупостями на всю голову и принимает через это страдания от несовершенного и жестокого мира, не желающего соответствовать возвышенным идеям.

Такая вот этническая суперпозиция.

Получается забавное.

ОАЭ - это светское демократическое государство, неукоснительно соблюдающее базовые права человека, в том числе право на свободу слова, страна первого мира.

А Франция - это грязная исламистская помойка, где корпус стражей французской революции с удовольствием готов прессовать частный бизнес по политическим мотивам.

В Узбекистане начали штрафовать ваххабитов и харыпов за густые бороды, которые мешают идентификации личности.

Основание — поправка в АК «Нахождение в общественных местах с закрытым лицом в степени, не позволяющей идентифицировать личность». Штраф — от 3,4 миллиона до 5,1 миллиона сумов. (40 тыс.руб)

Таких случаев по стране уже минимум 789. Больше всего бородатых в Джизаке, Самарканде, Ферганской долине.

В очередной раз отмечаем, что правительства среднеазиатских стран последовательно выдавливают потенциально радикальный элемент из страны. Естественно они все поедут в Россию, где можно двигаться как по кайфу и даже никаб не запрещён.

Подписаться | Предложить новость

Сбор на РЭБ, пока работает Телеграм)

Друзья, на фронте есть дороги опасные, очень опасные и те, по которым ездить без РЭБа просто самоубийство. Дронов у противника очень много, ими и держится. Наш фронт под Донецком идёт вперёд, плечо доставки, снабжения, ротации, эвакуации увеличивается.

Мы собираем на две системы РЭБ типа "Зонт".
Система не дешёвая, но это лучшее, что сейчас сделано.

Можно применять как для транспорта, так и для защиты стационарных объектов. Это мощная купольная система, радиус защиты до 1000 метров в зависимости от рельефа местности. То есть даже если противник будет применять дроны с автозахватом цели, то мы защищаемся до того, как дрон захватит цель. Также система "Зонт" глушит все возможные частоты. Плюс мы находимся в прямом взаимодействии с производителем на случай как ремонта, так и модернизации РЭБа в изменяющихся условиях.

Всего два РЭБа обойдутся нам в 1200000 рублей. 🇷🇺

Карта Сбера:

2202206168469182