https://t.me/mnogonazi/18575 - обращает на себя внимание последний товарищ Хусинов. В ноябре 2018 он был осуждён на 6 лет, т.е. до освобождения оставалась пара месяцев. Тем не менее он принимает участие в этом чудовищном теракте. Это значит очень нехорошую вещь. Фанатичному радикалу вообще ПОФИГ на всё это, тюрьмы, свобода - всё фигня. Для него тюрьма не наказание, выход на свободу не долгожданное искупление. Не знаю, в психологию радикальных исламистов не вникал, но выглядит так, что ему совершенно по барабану наша пенитенциарная система, которая в теории должна отвращать от повторных преступлений. Т.е. для них посадка в тюрьму не является воспитательной мерой. Чел даже не думал, что ему скоро на свободу, ему предложили дело - он радостно согласился. Это показывает, насколько же далеки такие люди от нашей цивилизации.

Главный инструмент управления страной.

С началом перестройки в советскую прессу, а потом и в лексикон советских граждан ворвалось понятие «дедовщина» - неуставные отношения в армии, между «молодыми» и «старослужащими» солдатами срочной службы.

Под понятием «неуставные отношения» кокетливо скрывали «насильственные преступления», а под ранжированием на «молодых» и «старослужащих» понятие «криминальная иерархия». С этим всем, конечно, тут же начали активно бороться

Но вся борьба с дедовщиной, также как и с иерархичной криминальной субкультурой в пенитенциарной системе – воровскими понятиями, до конца «нулевых» никакого успеха не имела. Ровно по одной и той же причине – всё это вполне себе устраивало как армейское начальство, так и руководство пенитенциарной системы.

Дедовщина и криминальная субкультура значительно облегчали жизнь офицерам в армии и в исправительных учреждениях. Зачем работать долго и усердно, если можно всё спихнуть на дедов и паханов? Они за небольшие послабления в строгих армейских и тюремных правилах будут поддерживать порядок.

И тут возникла проблема.

Дело в том, что общество потихоньку гуманизировалось.
Рост благосостояния населения резко снизил социальное напряжение, годичная служба в армии сняла конфликтность в отношениях между срочниками, за 20 лет вдвое снизилось количество заключенных, почти втрое тяжких и особо тяжких преступлений.

Дедовщину и воровские понятия новые поколения россиян, для которых это была настоящая дикость, не воспроизводили, как не имеющие ценности.

Те не менее, ценность такой системы управления подчиненными для офицерского состава армии и ФСИН продолжала оставаться высокой. Поэтому «дедов» и «блатных» просто заменили на представителей различных диаспор, в том числе объединенных исламистскими идеями.

Все, кто в последние 10 лет проходил срочную службу знают, что «неуставные» отношения теперь организуют не старослужащие, а граждане, объединенные по национальному признаку. Все, кому не посчастливилось в последние годы побывать в российской тюрьме, знают, что всякие там воры в законе, смотрящие, паханы и прочее, если присутствуют, то давно в виде декораций, а вот тюремные джамааты – реальная власть по ту сторону забора.

Более того, эта система в общих чертах переместилась и в гражданскую власть. Я уже писал, чем региональному руководству так полезны и дороги диаспоры – очень помогают делать на выборах нужный результат.

Не только дают голоса, но и активно давят любых потенциальных конкурентов.

И в этом плане руководство города Санкт-Петербурга, которое через узбекскую диаспору убирает с выборов Савву Федосеева, ничем не отличается от руководства ростовского СИЗО и волгоградской ИК, для них всех диаспоры и джамааты - это всего лишь инструмент управления зеками, срочниками или обычными жителями.

Четверо сотрудников ФСИН в результате теракта в ИК-19, который устроили мигранты из Средней Азии.

Как сообщили во ФСИН, всего четверо террористов захватили 8 сотрудников колонии и 4 осужденных. При этом части заложников удалось оказать сопротивление.

Четверым сотрудникам преступники нанесли колото-резаные раны различной степени тяжести, трое из них скончались. Еще четверо, оказавших сопротивление, госпитализированы, один из которых скончался в больнице.

Список погибших в больнице

1) Чернушкин Виктор - начальник воспитательного отдела
2) Кречетов Иван - начальник отдела охраны
3) Кучма Андрей - заместитель начальника по безопасности и оперативной работе
4) Сергей Гордополов — это сотрудник ФСИН, которого террористы мучали на этом видео и предлагали обменять на здорового заложника. Он получил несколько ножевых, в том числе террористы порезали его лицо.

Подписаться | Предложить новость

Общался с одним воином (на костылях, одна нога до колена отсутствует)
Говорю ему: Как ты?
Глупый, конечно, вопрос, но иначе и не спросишь.
Он говорит: Нормально. (Ловит мой взгляд на культю). Вы об этом?
- А это ничего. Помните, в Евангелии сказано: "Лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и двумя ногами быть ввержену в огонь вечный".( Мф. 18:8)
И прославил я Бога, даровавшего мужество и мудрость рабу Своему.
Действительно, ноги наши ходили, куда нельзя. И руки наши брались за то, что нельзя. И глаза наши смотрели всякое, что нельзя.
Но теперь многие без руки, или без глаза, или без ноги войдут в жизнь вечную. А многие "на своих двоих" зайдут в дебрь огненную, и уже не выйдут.
Безногие и безрукие войдут теперь в Царство Небесное. Только воры и лжецы на своих ногах не войдут туда.
*
Евангелие жизнью прочитывается и внимательный ежедневно найдет себе Божественные уроки.

Либерализм как бы по определению воображает всех вместе, в то время как консерваторы, у которых картина мира и человеческой природы носит исторический характер, скорее избегают этого. Можно было бы осмелиться сделать даже более широкое предположение, а именно: консерватор вообще не любит что бы то ни было воображать — он предпочитает вырабатывать отношение к тому, что есть и что он видит, в то время как либерал беспрерывно что-то воображает. В этом есть доля правды, если можно в общих чертах сказать, что либеральная мысль абстрактна и универсальна, а консервативная — практична и индивидуальна. Либерализм легко может превратиться в идеологию, консерватизм — с трудом, так как идеология ему по определению чужда.

Политкорректность на всех уровнях: как черта отдельных мнений, как черта политики государства в различных сферах, как черта общего мировоззрения и, наконец, как черта языка — корнями уходит в либеральную мысль и дух, даже если сильно от них отдаляется, а то и прямо противоречит духу либерализма. Это своего рода фетишизация либерализма, ведущая (неизбежно, как всякая фетишизация) к измене ему. Она исходит, как и либерализм, из эгалитарной картины, но на практике оказывается крайне неэгалитарной и антидемократичной Она обладает некоторой абстрактной моделью мира, которую хотела бы реализовать, но когда в заботе о судьбе и правах отдельных групп выделяет их как нуждающихся в привилегированном отношении, то забывает об универсализме, в который уходит корнями, вследствие чего поведение, которое она хочет навязать, часто вступает в противоречие с принципами модели, во имя которой якобы она действует. Отсюда возникают противоречия, часто поразительно схожие с теми, какие выступают между провозглашаемой идеологией и практикой коммунизма.

Агнешка Колаковская, "Интеллектуальные истоки политкорректности"

СПРАВЕДЛИВОСТЬ ПРИ ДЕМОКРАТИИ СЛЕПА КАК СУДЕБНАЯ ФЕМИДА

Справедливость в утративших христианское чувство обществах не различает человеческого лица, её глаза, как глаза судебной Фемиды, закрыты непроницаемой повязкой.

Она не поднимается до христианской милости и не способна различать человеческие индивидуальности, а слепо узаконивает уравнение всех.

А ведь люди имеют от рождения разный пол, мужской и женский, такие разные и такие взаимодополняющие человеческие воплощения.

Каждому отмерено изначально неизвестное и разное количество лет земной жизни, в которые один умирает во младенчестве, другой в расцвете сил, а третий дряхлым стариком.

Одни прожигают свою жизнь бездумно, не заботясь о смысле жизни, зачастую ведя себя неотличимо от мира животных. Вторые посвящают себя ближним, отдают жизнь за Отечество, развивают полученные разнообразные дары до совершенства, становятся духовными подвижниками.

Третьи, напротив, считают всех людей себе должными, всю окружающую действительность проклятой и все свои силы кладут на то, чтобы остальные люди были лишь орудиями в их руках.

Одним словом, все люди бесконечно различны и не сводимы к формальным и уравнительным принципам демократической справедливости.

«Кто отложит предрассудки и беспристрастно посмотрит на жизнь, — писал Иван Ильин, — тот скоро убедится, что люди неравны от природы, неравны по своей силе и способности, неравны и по своему социальному положению; и что справедливость не может требовать одинакового обхождения с неодинаковыми людьми; напротив, она требует неравенства для неравных, но такого неравенства, которое соответствовало бы действительному неравенству людей».

Справедливость настоящая не нуждается в равенстве. Равенство слишком примитивный и очень неточный инструмент достижения правды в обществе.

Каждому человеку нужно своё, индивидуальное, не равное отношение. Детям не такое, как взрослым, больным не такое, как здоровым. Умным не такое, как глупым. Героям не такое, как трусам. Подвижникам не такое, как обывателям.

Безличная демократия не может дать подлинной справедливости. Демократия сужает пространство для личности, не доверяет ей, унифицирует и упрощает человеческую личность.

Настоящая живая справедливость может быть связана только с живой человеческой совестью, волей и любовью.

Только человеческая личность способна культивировать справедливость, способную сопереживать, желать сократить на земле число невинно униженных или не по делам возвышенных.

Справедливость — это живое чувство, которое нельзя прописать ни в каких законах.

Справедливость возможна как личное духовное стремление к правде.

Никаких коллективных или правовых чувствилищ справедливости нет, это чувство свойственно только живой личности и способно появляться в мире только через конкретных людей, стремящихся к справедливости в силу своих мировоззренческих убеждений и религиозных верований.

Так же и власть может быть по-настоящему справедливой, только если, единолично возглавляемая нравственно развитой личностью, имеет возможность употреблять свою власть для достижения правды в обществе.

Настоящая справедливость — это проявление евангельской любви, которая «долготерпит, милосердствует… не ищет своего… всё покрывает… всё переносит» (1 Кор.13:4–7).

Всякая другая революционная, социалистическая ли, либеральная ли «справедливость» ищет власти над людьми. Распаляет классовую ненависть, социальную зависть, призывает к уравнительной мести.

И главное, не достигает никакого вожделенного равенства, потому что не может уничтожить саму человеческую жизнь — разнообразную, разноталантливую, разномощную, которую, сколько ни клади в прокрустово ложе социальных экспериментов по поиску «окончательной справедливости», она всё равно рано или поздно взламывает эти искусственные границы.

Сколько ни подстригай этот общественный «газон», он не остановится в своём свободном росте.

И ещё одно, о чём надо сказать в связи с поисками справедливости.

Справедливость без милости бессмысленна. А формальное следование справедливости — это путь к ссорам, противостоящим христианским убеждениям.

Интересен в связи с этим библейский пример, приводимый преп. Паисием Святогорцем. «Когда пастухи Лота и Авраама стали ссориться из-за пастбищ, — говорит преподобный, — Авраам пошел к Лоту и сказал: «Негоже нам с тобой ссориться, ведь мы родственники. Какая сторона тебе больше по сердцу? Хочешь пойти направо или налево?» Лот хоть и отчасти, но поступил из человеческих побуждений, он выбрал Содом и Гоморру, потому что там были зелёные луга, хорошие пастбища для скота (Быт. 13:1—13).

И какого же лиха ему потом довелось там хлебнуть! А Авраам, движимый Божественной справедливостью, желал доставить радость Лоту. То, что Лот поселился в лучшем месте, даже принесло Аврааму радость».

Чаще всего стремящиеся к сугубо человеческой «справедливости», добиваясь для себя преференций, оказываются в «Содоме и Гоморре», откуда потом мечтают убежать куда угодно.

Так что лучше надеяться на Милость в раю, оставив непременно желающим справедливости получить её сполна в аду, а в жизни устраиваться, как у кого получится, но не за счёт ближнего своего.

Блаженны милостивые, потому что они будут помилованы!

Дмитрий Львович как будто не понимает.

Официальные литмероприятия - это то, на чем семья Юзефович кормится десятилетиями. А где же им еще харчеваться?

Кстати сказать, ничего особенно в этой области у нас не изменилось. Чиновники, взрастившие, награждавшие и кормившие писателей-предателей, - они же все на своих местах. И они хорошо знакомую им Халю Юзефович на такие мероприятия зовут автоматически.

И много кого позвали бы еще, кабы не статусы иноагентов...

На ваххабитских каналах пишут сейчас.

В реальности на этих кадрах с завязанными руками не террористы, а зеки, которые были в заложниках и террористы их забили молотками, предварительно связав их.

Подписаться | Предложить новость

В этом есть - не иначе - Перст Провидения...

- Позвольте мигрантам привозить ещё больше мигрантиц и мигрантенышей! - требуют начальники нашей Многонациональной Федерации...

... и через пару часов нам в качестве эха речам подобных безумцев посылается очередной кровавый ваххабитский бунт в тюрьме.

Не иначе нас Сам Господь Бог предупреждает...

(Мы правда все равно не слышим)

Мышьяк И Старые Кружева