3 марта (вск, 14:00) состоится экскурсия по редкому маршруту «Рогожская слобода и Спасо-Андронников монастырь - от Сергия Радонежского, первого московского Арбата и старообрядческого центра до первого концлагеря в монастырских стенах и музея Андрея Рублева». На этот раз экскурсия будет дополнена кратким рассказом об аналогичном расстрельном месте в Новочеркасске, где 3 марта 1918 года были убиты атаман Назаров и другие казачьи герои.

Главные объекты экскурсии: полностью уцелевший "первый московский Арбат" с первой старообрядческой школой и местом дебюта Станиславского; Спасо-Андронников монастырь с самым старым храмом Москвы, захоронением Андрея Рублева и кенотафом отца русского театра Федора Волкова; старинный храм Сергия Радонежского (место крещения вождя Тамбовского восстания Антонова); другие интересные достопримечательности и факты.

Встречаемся в центре зала м «Римская». Пожертвование в 500 рублей. Для связи: 89685043014 (просьба записываться хотя бы накануне, но можно и за 2-3 часа).

Денис Романов.

Действительно, Игорь, мы с тобой хорошо общались, даже дружили, нас знакомили близкие нам обоим на тот момент люди. И от этого еще сложнее наблюдать то, что с тобой произошло.

Впрочем, это дело и выбор исключительно твой. Постараюсь ответить по существу — Игорь, очень сложно находить то, что ты заранее подтер: и сообщения в телеграмме, да и в личных чатах ты трешь с хорошей периодичностью. Ты даже текст ответа мне несколько раз исправлял, в последний раз написав свое любимое обращение «Вы».

Что ж, по твоей окончательной версии, некто «Вы» (с нашей стороны) должен что-то где-то спрятать или сделать. По-видимому, обращение к свинособакам, оркам и обесчеловечивание моего народа прятать не нужно, ты этого не видишь. Так же, как и многочисленные видео издевательств над русскими пленными. Предложений помочь им через твои связи на бывшей украине также публично не поступало.

Зато выступаешь на Ютуб с аналитикой про крах, крушение, коллапс (дальше можно подбирать слова по смыслу) России. В Ютубе ты не подтираешь. Поэтому по поводу публичных доносов это вообще малокорректно…

Хотя твои внутренние страхи понять можно. Ты же гражданин России пока, насколько я знаю. А вот судьбе Куршина позавидовать сложно.

Если я не запамятовал, то прошло уже почти два года с момента исчезновения названия «Русский ориенталист». Весной 2022 года русская армия была в сложном положении. Именно тогда и исчез «Русский ориенталист». Это правильно.

@voenkorKotenok

Главаря узбекского землячества «Ватандош» Усмана Баратова внесли в реестр террористов и экстремистов

Об этом сообщает сайт Росфинмониторинга.

Ранее Баратов сравнил российских солдат с «петухами», за что Замоскворецкий суд отправил его в сизо на 2 месяца.

Напомним, что тот самый пост Баратова первые в телеге выложили именно мы, после чего юристы этого иностранного специалиста написали на администрацию нашего замечательного канала заявление о клевете, но т.к. интернет помнит всё, следствию не составило труда разобраться кто и что писал.

Баратов обвиняется по статье 282 УК РФ о разжигании межнациональной розни, свою вину он не признаёт (тем хуже для него). Ему грозит лишение свободы на срок от трёх до шести лет. Русофобия вредит вашему здоровью.

"Возможен ли русский Мондрагон?"

Одному из членов нашего клуба довелось побывать на конференции "Русский бизнес", организованной "Обществом.Будущее" месяц назад, 27 января. Ближе к концу мероприятия, в ходе общей дискуссии был обозначен весьма интересный и насущный вопрос:
— Возможны ли русские кооперативы (и иные деловые объединения) ?
— На каких принципах они могли бы создаваться? И кем?
— Кого сами их создатели хотели бы в них видеть и как могли бы вести отбор в них?

В качестве примеров-ориентиров деловых объединений для русских наши соратники нередко приводят следующие основные варианты:
1) Саму корпорацию "Мондрагон" народа басков, которая была вынесена в заглавие тематической дискуссии и на этой недавней конференции;
2) Этнические диаспоры (евреев, армян, таджиков, азербайджанцев, киргизов и т.д.) в самой РФ и других странах;
3) Деловые объединения по религиозному принципу: купцы-старообрядцы в дореволюционной России или же протестантские общины, а также исламские объединения — в современной РФ (и не только).

Все эти примеры были упомянуты и в ходе данной конференции. — Когда развернулась открытая дискуссия.
Но между тем, все эти объединения находятся в совершенно иных условиях по сравнению с русскими в современной РФ:

1. Все они — объединения каких-то меньшинств (этнических, религиозных, языковых, культурных), находящихся внутри чуждого им национального большинства.

2. У них есть ясные критерии принадлежности к своим: этнический либо религиозный (практически всегда) + языковой (часто) + культурный (часто). Иногда же — все они вместе.

3. У некоторых из них ещё есть территориальные автономии. — Как у тех же басков в Испании. Или нацреспублики в пределах и за пределами РФ, — у некоторых этнических меньшинств, образовавших здесь диаспоры.

Уже два первых фактора логично подталкивают людей объединяться с себе подобными и обособляться от всех остальных вокруг. Третий фактор закрепляет их права на конкретной территории.

В противовес этому русские
1) являются большинством в РФ. — Пока что, по крайней мере.
2) не имеют общей для всех религии. — Могут быть кем угодно: православными, христианами иных конфессий, атеистами, агностиками, скептиками... и наконец — неоязычниками.

Да, русские в РФ тоже объединены общим языком и культурой, как и меньшинства.
Да, большинство русских тоже проживает в одном государстве, — но не национальном, а "многонациональном", как себя позиционирует Российская Федерация.
Но сами по себе эти факторы — недостаточны для размежевания по принципу "свой/чужой" и объединения своих. — Сама по себе русскость не является для многих русских каким-то бонусом, достаточным для кооперации. Как и православное исповедание. А русская культура очень широка, богата, многогранна и разнообразна, чтобы объединять только по принципу принадлежности к ней. — Нужно что-то ещё. — Нечто, дополняющее и усиливающее связи внутри объединения.

В качестве этого дополнительного фактора могут служить:
1) Отношение к предпринимательству не только как к способу заработка и пропитания для себя (и семьи), но также и как к социальному творчеству, — даже социальной миссии, если хотите. О чём говорил и Дмитрий Абрикосов в начале конференции, и участники панельной дискуссии — ближе к её концу.
2) Русское национальное самосознание.

Проблема в том, что эти критерии сложнее измерить. — Их нельзя увидеть и оценить так же быстро и легко, как этническую, религиозную и языковую принадлежность. Они менее чёткие. — Но найти что-то лучше их едва ли получится. — Возможно, их удастся как-то определить, уточнить: в ряде неких программных пунктов.
Пожалуй, эта тема — уже для следующих конференций...

Тело Навального отдали, и похороны пройдут публично, и, скорее всего, в этот раз уже мы, а не всякие петухи из «Коммерсанта», будем подходить к людям на похоронах и спрашивать, а чо вас так мало (как было на похоронах Владлена), и Юлия Навальная со всей своей яростью едва ли соберет ещё «Он вам не Димон», а Штефанов не сможет стать современным апостолом Христа. Классическая либеральная парадигма в России мертва. И она с каждым днём и месяцем войны становится всё мертвее.

Опускаю людей, которые никакую публичную политику в России вести не хотят (ну вот тех людей, которые собираются строить демократию под лозунгом «Мы, россияне, все глубоко грешны, глубоко порочны, глубоко виноваты и в общем-то должны страдать». Хочу обратиться к людям либеральных и демократических взглядов, которые всё-таки не преследуют цель скорейшего уничтожения России.

Вот вы, голубые либертарианцы и розовые пацифисты, вы сейчас активно боретесь с войной и рассказываете о путинском мире и путинской войне.

Сейчас в СВО, в которой приняли участие от 1 до 1,5 млн граждан России, наступает момент, когда мы наступаем и мы побеждаем. Мы жжем Абрамсы и потихоньку начинаем брать города.

Как вы думаете, простит ли вам Россия, что вы все заслуги русского народа приписали лично Путину и эксклюзивно ему?