​​Урок атамана Каледина.

7 ноября - день Непримиримости к большевизму, коммунизму, советчине. Но до него еще далеко.

Сегодня у нас тоже день непримиримости. Только немного другой. 11 февраля - день непримиримости и ненависти в отношении к обывательщине и “хата-с-крайству”. Именно эти явления погубили пионера Белой борьбы - атамана Каледина. Только хаты, а вернее, курени - всё равно запылали. Когда приходят красные - края не бывает.

Власть на Дону досталась Каледину путем выборов - впервые со времен Петра I. Это произошло в самый тяжелый период всеобщей анархии и безвластия - в самом начале новой Смуты. Алексей Максимович Каледин сделал все, что было в его силах для поддержки Добровольчества. Его трагедия была в том, что его собственные люди, донцы, для поддержки атамана не сделали почти ничего. Нет, мы не собираемся выливать ушат грязи на всех донцов. Честь Дона спас Чернецов со свой жертвенной героической молодежью из студентов, гимназистов и молодых казаков. Честь Дона спасли антибольшевистские восстания. Но сегодня - день крайне неудобной для нас, белых, правды.

Правда в том, что население Донской области не желало прилагать усилий к борьбе с большевиками. Благом для себя они видели возможность договориться с красными и отсидеться по углам.

А еще правда в том, что донцы лишь высветили проблему страны наиболее ярко. Не они одни сдавали страну большевикам, желая тихого угла и мирного двора любой ценой. От Питера до Приморья в те дни и месяцы происходили похожие сцены. Миллионы людей смотрели, как горстки школяров да юнкеров умирают за их свободу, но сами не пошевелили и пальцем, надеясь, как обычно, что всё образуется.

В этом, особенно горьком смысле, едва ли мы имеем право упрекать казаков - они лишь проявили в своем “хата-с-крайстве” определенную последовательность и даже активность с самоорганизацией. Но были и другие. Как честь Дона была спасена Чернецовым и Калединым, так же и честь России спасли Корнилов и Алексеев, Савинков и Перхуров, Ливен и Каппель, Дутов и Пепеляев. И снова Каледин - потому, что не только ради Дона он делал то, что делал.

Донское правительство образца 1917 года утопало в бесконечном “бла-бла-бла”, в прогибах и попытках договориться. Казачьи отряды разбегались, сражались, переходили к красным, братались, отступали - каждый урядник делал то, что считал нужным, не оглядываясь ни на какие приказы. В это время добровольцы сражались против орды Сиверса, защищая Донскую область ради тех, кто этой защиты и не сильно желал. Но в первую очередь - ради России.

В этой атмосфере пассивного и активного безразличия Атаман погружался в депрессию и отчаяние. Оставленный в своих стремлениях остановить красный потоп, в свои последние дни он сложил атаманские полномочия.

Официальная версия конца жизни Каледина - самоубийство. В свете всего, что происходило с ним, это не выглядит невероятным. Немногие способны вынести безвыходность того положения, в которое попадает облеченный властью, но оказавшийся бессильным человек. Говорят, что перед смертью он планировал выступить не атаманом, но генералом - на встречу с Добрармией, и уже в её составе спасать Дон. Если так - то не выглядит невероятным и то, что его действительно убили. Для местных провластных болтунов Дон должен был оставаться тихим.

Любой ценой.

Число нестыковок официальной версии с реальностью зашкаливает. От высказанных перед гибелью планов по отъезду к добровольцам до сложенных на груди мертвеца рук. Это то после выстрела из револьвера в сердце. Даже возможности почтить память атамана на его могиле мы до сих пор лишены. Потому, что могилы - нет.

Урок атамана Каледина для всех нас один - безразличие убивает. Как тех, кто оказывается окружен им, так и тех, кто его проявляет. По отношению Отечеству, ближним, собственной чести. Потому что там, где проявляет себя сердечная пустота, очень быстро заводится гниль. А потом приходят шакалы и прилетают вороны. И они не будут безразлично наблюдать. А выжрут сердце и выклюют ваши глаза.

17-го февраля (суббота, в 14:00) состоится наша экскурсия по Марфо-Мариинской обители и Замоскворечью, которая посвящена годовщине убийства мужа основательницы обители Великого Князя Сергея Александровича.

Главной местом нашего маршрута станет Марфо-Мариинская обитель, главный храм которой был построен Щусевым и рассписан Нестеровым. Кроме того вы увидите памятник Елизавете Федоровне и Иверский храм, в котором перед своим арестом 7-го мая 1918-го года она побывала на богослужении патриарха Тихона. Я же расскажу вам о жизни и смерти Великой Княгине (и всех Алапаевских мучеников), о ее супруге Сергее Александровиче, о помощи людям и Марфо-Мариинской обители.

Еще вы увидите потрясающий по красоте храм, в котором венчались родители Петра Первого и крестили его самого. Мы побываем в Казачьем храме, возле которого подробно расскажу о появлении Казачьей слободы царя Михаила Федоровича в благодарность за роль казаков в избрании Романовых. Не оставлю я без внимания и более поздней период существования казачьей гвардии, вы узнаете много интересных фактов, связанных с Битвой Народов, Гражданской войной и эмиграцией, где последний казачий генерал Хрипунов служил в иерусалимском монастыре и стал свидетелем прославления Великой Княгини Елизаветы Федоровны.

Встречаемся в центре зала станции метро "Полянка", посещение за пожертвование в 500 рублей. Номер для связи 89685043014.

Руководитель культурно-исторического проекта "Забытая Россия" Денис Романов.

Доброе утро!

Вот таким будет будущее интернета (уже настоящее). Десятки тысяч автоматических аккаунтов, созданных для накруток, будут ежедневно постить выдуманную информацию. Комментарии к ним ради достоверности будут оставлять такие же боты. А если туда придет человек, то они начнут беседовать с ним, и он возможно не сразу поймет что там бот - пока не произойдет сбой как на картинке.

Что это значит для массовой агитации и достоверности, можно подумать самим. Предполагаем, что итогом станет создание закрытых сообществ "чисто для людей". И даже частичный переход в реальность нельзя сбрасывать со счетов. В конце концов, в канал могут нагнать ботов, а вот газету станут выписывать только реальные люди.

Начало этого процесса вы можете видеть у нас в комментариях под любым остросоциальным постом.

Ведём команду на выборы в Петербурге.

В Санкт-Петербурге в сентябре 2024 выбирают муниципальных депутатов. Электронного голосования в этот раз с высокой вероятностью не будет — скорее всего, это последний год с выборами без ДЭГ. Для независимых кандидатов это значит, что шансы победить есть.

У нас сильная команда в Санкт-Петербурге. Это люди, которые не первый год занимаются общественной деятельностью: градозащитники, борцы с незаконным расселением людей и нелегальной торговлей, гуманитарщики.

За Санкт-Петербург сейчас особенно больно. Второй город России, имперская столица, стонет от ужасного управления, коррупции и варварской градостроительной политики.

Общество.Будущее идёт на муниципальные выборы в Санкт-Петербурге, чтобы у жителей города появился шанс на независимое представительство. Наши кандидаты будут бороться за свой город.

Мы также открыты к сотрудничеству с независимыми кандидатами и командами. Готовы поддержать тех, кто разделяет меморандум Общества.Будущее.

Набор в нашу команду кандидатов скоро анонсируем: следите за обновлениями.

Воспевшая оду миграции директор Института демографических исследований РАН Марина Храмова, конечно же, человек удивительный.

Если кратко, то суть ее взглядов на миграцию заключается в следующем: «В случае с Россией я сторонница подхода, что да, действительно, краткосрочные издержки есть, но в долгосрочной перспективе мы понимаем, что нам нужны рабочие руки и у нас стареющее общество в демографическом плане».

Как все просто у подобных «математиков»: две руки, две ноги — значит, и в россияне можно записать. Самые умные, вроде Храмовой, утверждают, что знают о связанных с ассимиляцией проблемах. Но все равно продолжают отстаивать позицию: два, три, десять миллионов мигрантов — все равно в будущем будет только лучше!

У меня имеется определенный опыт общения с мигрантами, которым не обладают почтенные академики РАН. Так вот, помимо общепризнанной проблемы культурной дистанции есть еще одна — мигранты едут в Россию не как самостоятельные единицы. В Россию перебирается сообщество, сеть со своей внутренней динамикой и собственными законами и правилами. Существование такой «паутины» само по себе является фактором, препятствующим интеграции в российское общество. Чем больше такая паутина, чем больше в ней элементов, тем более самостоятельное значение она начинает играть. Даже больше — уже не внешняя среда навязывает свои правила, а сеть этой внешней среде начинает диктовать свои условия и выдвигать требования.

Давайте говорить начистоту: главная задача в миграционной сфере заключается не в том, чтобы мигрантов в России просто контролировать и кошмарить, а в том, чтобы сократить их количество до тех значений, при которых их сеть распадается на отдельных индивидов и ассимилируется. Это значительно снижает издержки, связанные с силовой и социальной составляющими. Регулирование же экономическими издержками должно взять на себя государство — это его прямая обязанность и национальная необходимость.

Продавцы костей

Украинские чиновники хотят выменять останки Петра Столыпина на своих пленных. Каждый раз когда кажется, что украинцы пробили последнее дно, они всегда стучат снизу.

ЖИВОВZ

На момент своей смерти Петр Аркадьевич Столыпин пользовался у жителей Киевской губернии Российской Империи такой огромной любовью, что деньги на памятник для него были собраны за несколько дней. Люди несли деньги даже из малых отдаленных деревень. Петр Столыпин был любим русскими киевлянами. Теперь, спустя 100 лет, вражье племя, которое живет в Киеве решило продать останки великого русского реформатора. Мерзость.

ЖИВОВZ

Осип Мончаловский (1858 - 1906 гг.) Политический и общественный деятель Галицкой Руси. Один из основателей "Русской народной партии".
Сейчас Гаоиция в большинстве случаев вызывает коннотации с Бандерой и дивизий СС "Галичина". Это исторически несправедливо. В XIX в. здесь проживало население, очень лояльно относилось к Российскому сильному государству. Они называли себя "русины", "руснаки" и, моё любимое, "староруссы". До середины века, союзная, казалось бы Австрия, запрещала ввоз книг кириллической печати, даже церковных. Большинство населения состояло в унии, но относилось к ней по-особенному, как я писал. Мончаловский одним из первых перешел в православие (в последние десятилетия большинство русинов состояли в УПЦ МП).
"Русская народная партия" боролась за культурную и политическую автономию. Но Вена, которая к концу столетия вошла в прочную конфронтацию с Петербургом, поддержала другую, гораздо более малочисленную партию - украинофилов и их союзников поляков, единоплеменники

которых уже два раза поднимали неудачые восстания против России. Украинофилы были настолько украинофилами, что называли прочих русинов "москалями", а творчество Т.Г. Шевченко - " отдающее московщиной". Мончаловский боролся с ними, но последние при поддержки австрийцев, поляков (и стоящих за ними французов) в результате победили. Небольшая деталь: Мончаловский закончил юрфак Львовского (Лембургского) университета, профессором которого впоследствии стал отец-основать украинского национализма М.С. Грушевский