Касательно курдов в Африне: это, конечно, большое геополитическое искусство в ситуации, когда Турция (член НАТО, не признает Крым, отношения на грани войны) атакует союзников США (член НАТО, не признают Крым, вооружают Украину) курдов (пока еще не член НАТО, не признают власть единственного союзника РФ в регионе - Асада, то есть во всем замесе "наших" нет в принципе) оказаться крайними и получить на весь мир обвинения в предательстве и пособничестве "турецким фашистам". Знаменитая дипломатическая школа великого армянина Лаврова "это что же, я еще за свои деньги и говна наелся?"

Говна у нас тут, как говорится, целый самосвал, сторонники операции в Сирии приглашаются на пир!

Власти Котбуса, Бранденбург, решили избавиться от беженцев. На данный момент общая ситуация в городе остается напряженной. А на выходных многочисленные жители города при поддержке сторонников партии АдГ вышли на улицы с акциями протеста против беженцев.

По данным полиции, в течение нескольких дней город с населением в 100 тыс. жителей был местом столкновений в основном между несовершеннолетними сирийцами и немцами. В среду в центре города произошла драка в результате которой, от ножевого ранения пострадал 16-летний парень. Несколькими днями ранее в торговом центре три несовершеннолетних сирийца атаковали с ножом супругов в возрасте 43 и 51 года. К счастью, пострадавшие не получили серьезных ранений, а нападавшие были арестованы. По словам полиции, такие вещи являются редкостью для Котбуса и поэтому так сильно взволновали общественность.

Случаи столкновений между сирийцами и немцами продолжаются уже несколько месяцев и сильно обострили ситуацию в городе. В связи с этим министерство внутренних дел приостановило процедуру первичного приема беженцев в Котбус. О своем решении министерство сообщило в пятницу. Власти надеются, что приостановка распределения мигрантов способствует расслабления сложившейся ситуации в городе. В противном случае в министерстве заявили о внедрении более жестких мер. Кроме того, на улицах города усиленно работают полицейские патрули.

Мои дорогие белые люди, еще раз: вы не можете использовать слово на букву „н“. Нет, вы не можете рисовать себе блэкфейс. Не можете использовать людей другой расы как бутафорию на съемках. Не можете носить африканские косички и дреды. Мне плевать, если вы не американец и почему-то думаете, что исключены из этой дискуссии о расовых вопросах; ваша культурная среда не оправдание. На дворе 2018 год. Вас предупреждали. И если вы лажаете и вам на это указывают, самый правильный ответ такой: „Простите меня. Я запомню и больше так не буду“».

Пишет нам шеф-редактор модного издания Fashionista Тайлер МакКолл.

То ли еще будет, господа.

Всегда слежу за техническими новинками, и лично для меня тренд на пропорции экранов смартфонов в соотношении 1488:744 не может не радовать.

💬 Самый главный агрегатор всея Руси @karaulny сегодня пересёк символический рубеж в 50 000 подписчиков.
Полагаем, Телеграм - и как среда общения, и как источник новостей, будет всё больше замещать социальные сети (в Фесйбуке цензура, во Вконтакте отсутствие privacy), а концепция агрегатора в условиях быстрого роста числа каналов будет всё более востребованной.

Левые всего мира давно уже используют слово «фашизм» в качестве лишённого определённого смысла ругательства. Они называют фашистами всех, кто хоть чуть-чуть правее Че Гевары - Ле Пен, Трампа, Эрдогана, Порошенко, Путина, Навального, Чубайса, Бенедикта XVI и Елизавету II. Но в официальных СМИ нашего богоспасаемого отечества существуют строгие каноны применения этого термина. Кажется, я уже приводил пример того, как при переводе политологической книги с английского на русский американская формулировка «Нацистская Германия и фашистская Япония» превращается в стандартную советскую формулу «Фашистская Германия и милитаристская Япония». Не очень удивлюсь, если окажется, что данноe словоупотребление утверждено каким-нибудь ГОСТом или освящено законом о защите чувств верующих.

Среди людей, лояльных к существующей в РФ власти, а в ещё большей степени среди крайних советофилов, царит фанатично-ритуализированное отношение к истории ХХ столетия вообще и к идеологиям прошлого века в частности. Я слышал, в последнее время некий поляк (возможно, мазохист) забавляется тем, что ходит по российским телевизионным ток-шоу и заявляет присутствующим: «Ваши предки были красными фашистами». Услышав сие кощунство, участники шоу начинают поляка бить. В отличие от побиваемого, они не развлекаются, но действуют с угрюмой решимостью людей, исполняющих свой долг. Постсоветские люди плохо переносят шутки, касающиеся фашизма и Второй мировой войны. Впрочем, серьёзный разговор на эти же темы они переносят ещё хуже.

Разумеется, отождествление коммунизма с фашизмом - это нонсенс, а битый поляк - самый обычный тролль, но и принятое в (пост)советской историографии определение нацизма как разновидности фашизма - тоже произвол и нелепость. Речь идёт о трёх совершенно разных идеологиях. Если расположить их на политической шкале координат, то коммунизм окажется слева, фашизм - справа, а национал-социализм - где-то между ними. При этом нацизм невозможно назвать центризмом. Центристы обычно проявляют умеренность, отказываясь от крайностей и заимствуя у правых и левых болеe-менее совместимые между собой идеи и практики; немецкие национал-социалисты, которых вдохновляли как итальянские фашисты, так советские большевики, брали у тех и у других всё самое радикальное и экстремальное.

Все три движения применяли сходные технологии политической борьбы и управления (диктатура, однопартийная система, мобилизация масс, жёсткое подавление оппонентов и т.д.), но ценности и цели у них были совершенно разные. Марксизм всегда оперировал категориями, произведёнными от базового понятия «класс» - классовые интересы, классовая борьба и т.д. Национал-социализм своей революционностью практически не уступал большевизму, но исходил из приоритета понятия «раса». Фашизм был целиком выстроен вокруг понятия «государство». Основные постулаты коммунистической идеологии слишком широко известны, чтобы лишний раз прибегать к их разбору, но разница между фашизмом и национал-социализмом заслуживает чуть более подробного рассмотрения.

В 1925 году вышла в свет «Моя борьба» Адольфа Гитлера. По официальной версии, Гитлер надиктовал её текст Рудольфу Гессу. Но есть и альтернативная точка зрения, согласно которой диктовал как раз сам Гесс, человек куда более образованный, нежели Гитлер. В 1932 году была издана «Доктрина фашизма» Бенито Муссолини. И в этом случае с авторством текста есть определённые сложности - говорят, его первую часть написал Джованни Джентиле. К счастью, сейчас нас интересуют только сами доктрины, а спорами об их авторстве мы вполне можем пренебречь. Доктрины же гласят следующее.

Адольф Гитлер (а может быть, Рудольф Гесс), «Моя борьба»:

«Правильный принципиальный взгляд на государство заключается в том, что государство является не целью, а средством к цели. Правда без государства нет высокой человеческой культуры, но само государство не является еще главным фактором культуры. Главным фактором последней является исключительно наличие расы, способной стать творцом культуры. <...>

Не само государство создает определенную ступень культуры. Государство только сохраняет расу, а эта последняя определяет ступень культуры. Государство само по себе может существовать целые столетия, не изменяясь, а в то же время в результате расового смешения культурные способности народа уже давно деградировали и весь жизненный уровень упал в громадной степени. Наше нынешнее государство, например, может в качестве формального механизма влачить свое существование еще такое-то и такое-то количество лет, и в то же время систематическое отравление нашей расы неизменно снижает культурный уровень народа и уже теперь приводит к явлениям, перед которыми только ужасаешься.

Вот почему необходимо констатировать: не государство является главной предпосылкой возникновения человека более высокой породы, а раса. Одной из важных задач нашего государства поэтому явится забота о том, чтобы наконец был написан такой курс истории, в котором доминирующее положение займет расовая проблема.»

Бенито Мусссолини (или Джованни Джентиле), «Доктрина фашизма»:

«Фашистская концепция государства антииндивидуалистична; фашизм признает индивида, поскольку он совпадает с государством, представляющим универсальное сознание и волю человека в его историческом существовании. Фашизм против классического либерализма, возникшего из необходимости реакции против абсолютизма и счерпавшего свою задачу, когда государство превратилось в народное сознание и волю. Либерализм отрицал государство в интересах отдельного индивида; фашизм утверждает государство, как истинную реальность индивида.

Если свобода должна быть неотъемлемым свойством реального человека, а не абстрактной марионетки, как его представлял себе индивидуалистический либерализм, то фашизм за свободу. Он за единственную свободу, которая может быть серьезным фактом, именно за свободу государства и свободу индивида в государстве. И это потому, что для фашиста всё в государстве и ничто человеческое или духовное не существует и тем более не имеет ценности вне государства. В этом смысле фашизм тоталитарен и фашистское государство, как синтез и единство всех ценностей, истолковывает и развивает всю народную жизнь, а также усиливает ее ритм <...>

Нация не есть раса, или определенная географическая местность, но длящаяся в истории группа, т.е. множество, объединенное одной идеей, каковая есть воля к существованию и господству, т.е. самосознание, следовательно, и личность. Не нация создает государство, как это провозглашает старое натуралистическое понимание, легшее в основу национальных государств 19-го века. Наоборот, государство создает нацию, давая волю, а следовательно, эффективное существование народу, сознающему собственное моральное единство.»

Говоря о государстве, нации и расе, Гитлер и Муссолини словно полемизируют друг с другом. Их позиции диаметрально противоположны. Речь идёт не просто о разнице во взглядах двух авторов, но о субцивилизационных отличиях их стран. Муссолини следует западноевропейской парадигме, в рамках которой нация создаётся государством и по сути является его продолжением, а раса не значит ровным счётом ничего (в другом месте дуче пишет, что «раса - это чувство, а не реальность; 95% чувства»). Для Гитлера раса значит всё, нация фактически тождественна расе, а государство - лишь институт, призванный сохранять расовую чистоту нации. Это доведённое до абсолюта центрально- и восточноевропейское восприятие нации как кровного родства.

Тут народ обсуждает предсмертное письмо товарища, который убил девушку и трахнул её труп.

Ну, я тоже прочёл. Самое интересное в этом человеческом документе то, что товарищ как был на позитиве, так и остался. Ну то есть у него в голове формулы «ребята, вы охуенные, всё будет хорошо».

Н-да. Что-то не так с этим позитивчиком. Вот что запретить бы.

Осталось понять, что Фабула понимает под власовизацией.

История с запретом показа "Смерти Сталина" демонстрирует вход в терминальную стадию ресоветизации. Мы ещё десять лет назад определённо утверждали, что "культ победы" неизбежно приведет к "культу совка". Как ни крути, тов. Сталин - верховный главнокомандующий, а его банда - "спасшие мир от фашизма" выдающиеся политики и военачальники. Над которыми по советским культурным нормам смеяться нельзя, это антисоветизм.
Единственный на практике способ преодоления этого безобразия - "власовизация" России. К сожалению, в своём большинстве наша оппозиционная общественность этого не понимает. При том, что в целом одобряет "бандеризацию" Украины; видимо, просто не понимает смысла этого процесса.

Выбор невелик: или "власовизация", или жрите совковое дерьмо половниками ещё лет пятьдесят минимум.

Рубрика "настало время упоительных историй":

Глава Чечни Рамзан Кадыров заявил, что представителям других национальностей платили, чтобы они прописались в Чечне, объявляли себя геями и жаловались на преследования.

Еще раз. Представителей других национальностей. Платили. Чтобы те прописывались в Чечне. И затем объявляли себя геями.

Настолько упоительно, что аж дух захватывает. Учитесь.

Глубоко внедрились шпионы проклятого Госдепа.

Карикатура 1919 года.
They were not sending their best!

Попалась на глаза фотография летней Москвы. Вот так должны выглядеть русские города. Вот такое качество городской среды мы заслужили, будучи культурным европейским народом (ведь мы культурный европейский народ, так ведь?).

Уверен, то, что сейчас Собянин сделал в Москве, постепенно будет запускаться и в других городах. Их тоже надо спасать. Нам нужна нормальная, красивая Россия. Россия по-русски.

https://www.mos.ru/upload/newsfeed/pressevents/004(450).jpg

Про жизнь среднего русского крестьянина в 1860-70-х годах

"Ивану, должно быть, было около шестидесяти лет, но он был ещё бодр и силен и славился тем, что мог выкосить в известное время более сена, чем кто-либо в деревне. Голова его могла бы служить отличной моделью для художника. Как все вообще русские крестьяне, он носил волосы с пробором посреди – обычай, вероятно заимствованный из подражания рисункам на образах.

Его длинная русая борода с лёгкой проседью придавала ему почтенный вид, которому, однако, не соответствовали бегающие глаза – трудно сказать, лукавые или плутоватые. Как в своём лёгком летнем костюме, так и в теплом тулупе или в длинном блестящем тёмно-синем двубортном кафтане, который он надевал в праздники и в воскресенья, – он всегда имел вид сытаго, почтеннаго, зажиточнаго члена общества. При непоколебимом покое и полном отсутствии приниженности или грубости в его обращении, он обладал глубоко вкоренившимся чувством собственнаго достоинства.

Всякий при виде его непременно пришёл бы к заключению, что он деревенский староста, но в действительности он был простым крестьянином, как и сосед его, бедный Захар Лешков, никогда не пропускавший случая напиться, который вечно был в долгах и в тисках и вообще пользовался весьма сомнительной репутацией. Правда, несколько лет тому назад Иван был старостой. Когда мир выбрал его вопреки его желанию, он спокойно сказал: «Хорошо, ребята, я отслужу свои три года»; а в конце этого срока, когда мир хотел опять его выбрать, он твёрдо отвечал: «Нет, ребята, я отслужил свой срок. Теперь очередь когонибудь помоложе и у кого побольше времени. Вон Пётр Алексеев славный честный малый, вы можете выбрать его».

И мир выбрал указаннаго крестьянина, но Иван, оставшись простым крестьянином, имел все-таки больше влияния на деревенския дела, чем полдюжины других мужиков взятых вместе. Никакое серьёзное дело не решалось без его совета, и даже раз случилось, что мирскую сходку отложили потому, что в это время ему случилось быть в Петербурге.

Иностранец, случайно встретившись с Иваном, ни на минуту не заподозрил бы, что этот высокий мужчина с спокойной повелительной наружностью был большую часть своей жизни крепостным. А между тем он был крепостным крестьянином от рождения до сорока лет, и крестьянином не казённым, а помещичьим, и помещик его постоянно жил в деревне. Сорок лет своей жизни он зависел от произвола барина, имевшаго право сечь его, когда угодно, как угодно и сколько угодно. Но в действительности он никогда не подвергался телесному наказанию, так как помещик, которому он принадлежал, несмотря на свою строгость, был барин справедливый и разумный.

Открытое и умное лицо Ивана обратило на себя внимание его барина, и вследствие этого было решено выучить его какому-нибудь мастерству. Для этого его отправили в Москву, и там его выучили плотничьему делу. Через четыре года ученья он мог не только зарабатывать себе хлеб, но помогал семье вносить подати и платить ежегодно своему барину оброк – сначала в десять, потом в двадцать, потом в тридцать и, наконец, в течение нескольких лет перед самым освобождением в 1861 году по семидесяти рублей, то есть по семидесяти рублей ассигнациями, или около двадцати «рублей серебром», как обыкновенно называют бумажные рубли.

За этот ежегодный взнос он мог свободно работать и ходить куда ему угодно, и много лет он постоянно пользовался этим правом. Мне никогда не удалось получить от него точный отчёт о его переходах, но из случайных его замечаний я мог заключить, что он исходил большую часть Европейской России. Очевидно, что в молодости своей он был тем, что называется «ловкий малый», и ни в каком случае не ограничивался одним ремеслом, выученным им в четыре года. Раз он помог сплавить плот из Ветлуги в Астрахань, разстояние в две тысячи вёрст.

В другой раз он был в Архангельске и в Онеге, на берегах Белаго моря. Петербург и Москва были ему хорошо знакомы, и наконец, он был даже в Одессе. Точный характер его занятий во время этих странствований я никак определить не мог, так как, несмотря на его откровенность, он был необыкновенно скрытен во всем, что касалось торговых дел. На все мои вопросы о его занятиях он уклончиво отвечал: «лесным делом», – из чего я мог заключить, что он преимущественно занимался лесной торговлей.

Со временем, когда отец стал стареться и слабеть, Иван стал приходить на родину чаще и на более продолжительное время; когда же старик совсем, наконец, не мог работать, Иван поселился в деревне навсегда и взял на себя управление хозяйством. Между тем его собственныя дети подросли. Когда я познакомился с его семьёй, она состояла – кроме двух дочерей, давно вышедших замуж и живущих с родными мужей, – из Ивана и его жены, двух сыновей, трёх невесток и безконечно и часто изменяющегося количества внучат. Вследствие набора, в который был взят младший сын вскоре после его брака, в семье было три невестки и только два сына. Два же оставшихся сына проводили очень мало времени дома. Один был плотник, а другой каменщик, и оба ходили по России за поисками работы, как делал их отец в молодые года".

​​Осенью 1990 года для жителей Москвы, с целью отсечения иногородних от доступа к дефицитным товарам, была введена «визитная карточка покупателя» — своего рода талон, без предъявления которого продажа любых товаров частным лицам не осуществлялась. Изобрел "карточки москвича" первый председатель Моссовета 21 созыва (1990-93 годы), затем – мэр Москвы Гавриил Попов.

Вскоре подобные документы были введены в Ленинграде и других крупных городах СССР.

Карточки отменили в 1992 году в связи с экономическими реформами правительства Ельцина — Гайдара