Традиционно на Пасху я даю ссылку на это свое пасхальное размышление.

http://100knig.com/egor-xolmogorov-smert-gde-tvoe-zhalo/

Смерть не случайно названа в Писании последним врагом. И в самом деле, — именно она, именно она, а не, даже, зло, является самым радикальным, самым мучительным искажением и извращением нашего мира, созданного для жизни и преуспеяния в жизни. Закон греха чудовищен, но он побеждается покаянием. Закон смерти вроде бы естественен, но превозмочь его не в силах даже самая чистая человеческая душа. С тех пор как грех вошел в мир, закон смерти тяготеет не только над теми, кто познал зло, но и над теми, кто познал добро: «а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2:17). Смерть есть последний враг жизни, глубочайшая порча всякого бытия и, особенно, бытия человеческого. Смерть — высший страх человека.

Насмешники по-разному защищаются от своего страха. Кто-то говорит о смерти, как о чем-то естественном, не заслуживающем внимания — пытается с нею смириться, растворить свое протестующее против уничтожения я как частичку всемирного эволюционного пути. Кто-то уверяет себя, что смерти нет, что она — лишь иллюзия, что она скачок между мирами и биографиями в нашем вечном жизненном путешествии. Кто-то пытается увидеть в смерти шаг в некий «лучший мир». Такие, в частности, надевают пояса смертников и идут убивать нас, ибо верят в своё алмазное небо, сочащееся щербетом и населенное гуриями. Их вера велика, и современному боящемуся смерти миру нечего, по большей части, им противопоставить. Для них смерть — торжество, для сынов века сего — болезненная мука.

До христиан на свете жил лишь один народ, который воспринимал смерть достаточно честно и серьезно — это древние греки трагической эпохи. Они не пытались обмануть себя, представив смерть лучше, справедливей, разумней и красивей, чем она есть. Они видели её как нечто всеобщее, страшное, роковое и подлинно сотрясающее основы бытия. Отсюда и ставшее символом высочайшего смысла смерти слово «трагедия». И не случайно, что именно воспитанным на Эсхиле и Софокле грекам было вручено нести слово и смыслы, «логос» Евангелия…

Христианство — единственная мировая религия, которая относится к смерти вполне серьезно, видит в ней такого масштаба трагическую проблему, которую видит в смерти само человеческое существо, воспринимает боль и ужас смерти с той же болью, которую воспринимает её человек. Христианство, настоящее, истинное христианство — не кормит человека утешительными сказками о сладости и благородстве смерти, о её легкости, и о привлекательности наслаждений рая. Христианство осознает подлинную трагичность события, раздирающего надвое богосотворенный состав человека, разлучающего душу и тело. Этому страшному событию, внесенному в мир грехом, но ставшему метафизически даже тяжелее греха, не находится ни «извинения», ни «оправдания». Последний враг — это и есть последний враг.

Всё, что можно сделать с врагом -— это его победить, уничтожить, убить. Пасхальная весть, пасхальная радость — это радость о победе над смертью. Смерть не рационализована, не осмыслена, не «упорядочена» и не приручена. Она именно побеждена. Упразднена. Её более нет. Она поглотила ипостась воплотившегося Сына Божия вместе с Его человеческой природой, но не смогла Его удержать, подавилась, огорчилась, убита была тем, что вместе с человечеством прикоснулась и к Божеству и от этого прикосновения разрушилась. «Прият тело, и Богу приразися. Прият землю, и срете небо. Прият еже видяще, и впаде во еже не видяще». Разрушение разрушено. Разрыв бытия разорван.

Семь лет геноциду русских в Одессе

Семь лет назад в Одессе украинцы убили, лютой смертью пожара, русское сопротивление — гражданское сопротивление украинизации. Не бойцов, бойцы были блокированы в торговом центре «Афины», а обычных мирных граждан. Подобное не простительно — рана кровотичит до сих пор. Об этом говорилось неоднократно.

Второго мая 2021 года в 10.00 около памятного камня в честь жертв Одессы в Донецке состоится памятное мероприятие. Приходите почтить наши общих мучеников. Не забудем об Одессе, не простим Одессу.

Читать на сайте

Владислав Угольный специально для @vvs_svet — русского регионального медиа на Донбассе

Утром отнесли в мэрию 4109 подписей в защиту Ульяновского леса.

Очень надеюсь, что хоть в этот раз здравый смысл победит. Что бесполезный и избыточный проект дублера Боровского шоссе будет пересмотрен.

Сообщу о результатах, как только получу ответ.

Давным-давно человечество совершило страшную ошибку, результатом которой стали фундаментальные изменения в жизни каждого. Мы столкнулись с грехом, страданием и смертью. Эти вещи не нуждаются в описании и объяснении, потому что каждый знаком с ними на личном опыте.
Две с лишним тысячи лет назад произошло то, чего ждали ветхозаветные пророки - Бог воплотился в человеческом обличье, чтобы вправить этот вывихнутый сустав. Невероятная ошибка могла быть компенсирована только невероятной жертвой.
Такой Жертвой и стал Иисус Христос, добровольно взошедший на Крест за все человечество. Царь царей, всемогущий Творец умирает позорной смертью раба, чтобы мы, рабы настоящие, могли освободиться от своих оков и стать подобными Ему.
Голгофа, на которой распят Христос – это дословно лобное место. Лобное, потому что там лежит череп (лоб) Адама, совершившего грехопадение. Спаситель омыл своей кровью первородный грех, который теперь не может безраздельно властвовать над человеком, то есть над каждым из нас.
Воистину космический масштаб этого события поражает и буквально придавливает. Каждый год Страстная Пятница – это день величайшей скорби, из которой уже совсем скоро родится величайшая радость – Воскресение.

Побывал у свежеоткрывшегося памятника примирению красных и белых в Севастополе. Выглядит красиво, два склоненных воина, стелла с Россией-девушкой, вечный огонь, стихи Волошина, Туроверова и Цветаевой, два барельефа, включая легкоузнаваемую тему про коня. А еще там автоматические поливайки.
Понятное дело, что примирение с любителями расстрелов и уничтожения социальных страт, мамкиными революционерами, левачками всех мастей невозможно,
По мне так - это памятник всем жертвам Гражданки - вот что это такое. А таких памятников мало не бывает.

Великолепный Александр Фридрихович Филиппов о революции и реакции

http://gefter.ru/archive/22074?fbclid=IwAR0gQb04JTi7htr5ecys_DTZ0mEZf7LNfpL7fdVwQErkMhg_zwuzxiNWbRc

Ускорение кризиса рождаемости в Китае
#демография_РА

Шанхай — Исторический опыт показывает, что демография является медленно меняющейся переменной. Но экономики стран Восточной Азии — особенно Китая, Японии и Южной Кореи — так быстро перешли от быстрого роста населения к спаду, что это было практически равносильно удару кнута.

Будучи плановой экономикой, Китай когда-то был одержим увеличением своего населения. Но в 1957 году экономист Ма Иньчу опубликовал Новую теорию народонаселения и предупредил, что эта тенденция вскоре начнет подрывать экономическое развитие Китая. Хотя изначально правительство несправедливо раскритиковало его теорию, китайские лидеры в конечном итоге учли его мнение, стимулировав планирование семьи как способ содействия экономическому росту.

В 1973 году Китай пошел еще дальше, начав национальную кампанию wan, xi, shao («поздние браки, более длительные интервалы между беременностями и меньшее количество детей»), которая поощряла пары иметь не более двух детей. Шесть лет спустя это переросло в печально известную политику одного ребенка. Чтобы обеспечить ей долгосрочное воздействие, в 1982 году планирование семьи было в итоге закреплено в конституции Китая.

Коэффициент рождаемости упал. К середине 1980-х годов он колебался над так называемым уровнем замещения в 2,1 по сравнению с 6,0 в 1960-е и 1970-е годы. В 1990-е годы коэффициент рождаемости упал аж до 1,2-1,3 — уровня, который обещал значительно ускорить демографическое старение страны. Тем не менее, правительство продолжало вести политику одного ребенка — до 2016 года, когда, наконец, оно перешло к политике двух детей.

При этом коэффициент рождаемости в Китае несколько восстановился, в 2017 году достигнув, по данным Национального бюро статистики, отметки в 1,58. Но сейчас он снова идет на спад, упав с 1,49 в 2018 году до 1,47 в 2019 году. По словам экономиста Джеймса Ляна, он может вернуться к уровням 1990-х годов.

Как отметил Лян, в 2017 году общий коэффициент рождаемости в 1,58 отражал коэффициент рождаемости в 0,67 для семей с одним ребенком, 0,81 для семей с двумя детьми и 0,11 для семей с тремя детьми. Тот факт, что коэффициент рождаемости в семьях с двумя детьми выше, чем в семьях с одним ребенком, отражает двухдетный «эффект накопления», то есть у семей с одним ребенком, которые ранее хотели иметь второго ребенка, наконец появится такая возможность. Вскоре этот эффект, безусловно, исчезнет, и общий коэффициент рождаемости быстро упадет до 1,2, поставив Китай в то же положение, в котором находится Корея и Сингапур, и, возможно, позади Соединенных Штатов.

Это мнение подтверждается тенденциями рождаемости до 2016 года. В 2010 году коэффициент рождаемости одного ребенка составлял 0,73. Хотя в 2011-2013 годы он немного вырос, в 2014 году он упал до 0,72 и до 0,56 соответственно в 2015 году. Учитывая, что всегда было разрешено иметь одного ребенка, подавляющее большинство детей были официально зарегистрированы, а это означает, что эти показатели рождаемости для семей с одним ребенком вряд ли могут быть занижены.

В целом за последнее десятилетие ежегодно рождается менее 18 миллионов человек, по сравнению с 25-30 миллионами в пиковые годы. В 2019 году в Китае было зарегистрировано всего 14,65 миллиона новорожденных. В прошлом году эта цифра упала до 10,03 миллиона, что почти на 15% меньше, чем годом ранее. Хотя в 2020 году резкое снижение рождаемости вполне может отражать влияние пандемии коронавируса, тенденция к снижению очевидна.

Быстро снижающаяся рождаемость в Китае отражает наследие политики планирования семьи. Это также во все большей степени обусловлено быстрой устойчивой урбанизацией, всеобщим образованием и экономическим развитием — факторами, которые, как известно, способствуют значительному снижению уровня рождаемости.

Это, безусловно, имело место в Японии, чей рост к статусу страны с развитой экономикой сопровождался резким падением рождаемости. Однако в 1995 году рождаемость упала ниже 1,5. Десять лет спустя, коэффициент составил 1,26. Впоследствии политика поощрения деторождения помогла поднять коэффициент рождаемости, но только до 1,4 пункта, на котором он остается по сегодняшний день.

В Южной Корее дела обстоят еще хуже. Хотя власти также пытались побудить своих граждан иметь больше детей, в 2017-18 годы ее коэффициент рождаемости составлял примерно 1,0, прежде чем упал до 0,84 в прошлом году — самого низкого показателя в мире.

Как и в случае с Японией, низкие коэффициенты рождаемости в Южной Корее можно объяснить в основном экономическими факторами. В связи с быстрым ростом и крупномасштабной урбанизацией, увеличивающей расходы на жилье, образование и здравоохранение, желание супружеских пар иметь детей ослабло.