Forwarded from ОКОЛОКРЕМЛЯ-Z
След Керимова в деле группы «Сумма» братьев Магомедовых
Тверской суд Москвы начал арестовывать собственность владельцев группы «Сумма» братьев Магомедовых. Формально их обвиняют в хищении бюджетных средств, которые были выделены на строительство таких объектов инфраструктуры, как, например, стадион «Арена Балтика». Однако есть неофициальные причины, по которым дагестанские предприниматели попали в сферу интересов правоохранительных органов.
Речь идет о том, что при посредничестве Магомедовых французские власти получили компрометирующую информацию на российского сенатора Сулеймана Керимова, которого подозревают в отмывании денег и приобретении недвижимости на Лазурном берегу на подставное лицо.
Вместе с тем удар по братьям Магомедовым означает ослабление либерального блока в правительстве. Именно вовлечение иностранных спецслужб лишило миллиардеров Магомеда и Зиявудина возможности получить покровительства со стороны Медведева-Дворковича, которые помогали предпринимателям в развитии их проектов.
Тверской суд Москвы начал арестовывать собственность владельцев группы «Сумма» братьев Магомедовых. Формально их обвиняют в хищении бюджетных средств, которые были выделены на строительство таких объектов инфраструктуры, как, например, стадион «Арена Балтика». Однако есть неофициальные причины, по которым дагестанские предприниматели попали в сферу интересов правоохранительных органов.
Речь идет о том, что при посредничестве Магомедовых французские власти получили компрометирующую информацию на российского сенатора Сулеймана Керимова, которого подозревают в отмывании денег и приобретении недвижимости на Лазурном берегу на подставное лицо.
Вместе с тем удар по братьям Магомедовым означает ослабление либерального блока в правительстве. Именно вовлечение иностранных спецслужб лишило миллиардеров Магомеда и Зиявудина возможности получить покровительства со стороны Медведева-Дворковича, которые помогали предпринимателям в развитии их проектов.
Forwarded from ЕГОР СЕННИКОВ
Про убийство и возмездие
В коммунистической Польше был такой священник Ежи Попелушко - яркий оппозиционер коммунистическому режиму.
"Он был харизматичным священником, который первым отправился к бастующим на Варшавский металлургический завод в 1981 году. Впоследствии он был связан с рабочими и профсоюзом «Солидарность», который находился в оппозиции коммунистическому режиму в Польше.
Он был последовательным антикоммунистом и отличался стойкой нонконформистской позицией. В его проповедях смешивались духовные наставления с политическими посланиями, критика коммунистической системы и побуждение людей к протестному поведению. Во время военного положения католическая церковь была единственной силой, которая могла выразить свой протест сравнительно открыто, с регулярным проведением месс, дающих возможность для публичных собраний в церквях.
Проповеди Попелушко регулярно транслировались по радио «Свобода», поэтому он стал известен по всей Польше своей бескомпромиссной позицией против режима. Служба Безопасности МВД ПНР пыталась заставить его замолчать или запугать. Когда эта тактика не сработала, они сфабриковали против него уголовное дело; он был арестован в 1983 году, но вскоре благодаря вмешательству духовенства освобожден и амнистирован".
Дальше произошло вот что:
"19 октября 1984 года капитан Гжегож Пиотровский, начальник отдела IV Министерства внутренних дел, и лейтенанты Лешек Пекала, Адам Пьетрушка и Вальдемар Чмеловски из того же отдела похитили отца Попелюшко, избили его до бессознательного состояния, прикрепили сумку с камнями к его ногам и бросили его в реку. Убийцы признались в их ужасном преступлении. Это ужасное преступление подорвало веру граждан в законность государства и его способность управлять нацией. Вскоре члены «Солидарности» придумали выражение «Отец Попелюшко умер, чтобы "Солидарность" могла жить». Его похороны, в которых приняли участие несколько сотен тысяч человек 3 ноября 1984 года, были проведены польским приматом кардиналом Глемпом. Это стало большим национальным проявлением поддержки Солидарности и оппозиции правительству".
А что случилось с убийцами?
"Они были арестованы 23 октября 1984 года и предстали перед судом, на котором утверждали, что действовали по своей инициативе. Все трое вместе с их начальником полковником Адамом Петрушкой были осуждены на длительные сроки, однако Хмелевский и Пекала были освобождены по амнистии через пять лет заключения, а срок Пиотровского был сокращён с двадцати пяти лет до пятнадцати, он освободился в 2001 году. В 1997 году Римская католическая церковь начала процесс беатификации и в 2008 году Попелушко получил статус Слуги Божьего. 19 декабря 2009 года Папа Бенедикт XVI подписал декрет о признании его мучеником. 6 июня 2010 года в Варшаве на площади Пилсудского состоялась церемония беатификации Ежи Попелушко. На данном событии присутствовала его мать Марианна Попелушко, которой несколькими днями ранее исполнилось 100 лет".
В коммунистической Польше был такой священник Ежи Попелушко - яркий оппозиционер коммунистическому режиму.
"Он был харизматичным священником, который первым отправился к бастующим на Варшавский металлургический завод в 1981 году. Впоследствии он был связан с рабочими и профсоюзом «Солидарность», который находился в оппозиции коммунистическому режиму в Польше.
Он был последовательным антикоммунистом и отличался стойкой нонконформистской позицией. В его проповедях смешивались духовные наставления с политическими посланиями, критика коммунистической системы и побуждение людей к протестному поведению. Во время военного положения католическая церковь была единственной силой, которая могла выразить свой протест сравнительно открыто, с регулярным проведением месс, дающих возможность для публичных собраний в церквях.
Проповеди Попелушко регулярно транслировались по радио «Свобода», поэтому он стал известен по всей Польше своей бескомпромиссной позицией против режима. Служба Безопасности МВД ПНР пыталась заставить его замолчать или запугать. Когда эта тактика не сработала, они сфабриковали против него уголовное дело; он был арестован в 1983 году, но вскоре благодаря вмешательству духовенства освобожден и амнистирован".
Дальше произошло вот что:
"19 октября 1984 года капитан Гжегож Пиотровский, начальник отдела IV Министерства внутренних дел, и лейтенанты Лешек Пекала, Адам Пьетрушка и Вальдемар Чмеловски из того же отдела похитили отца Попелюшко, избили его до бессознательного состояния, прикрепили сумку с камнями к его ногам и бросили его в реку. Убийцы признались в их ужасном преступлении. Это ужасное преступление подорвало веру граждан в законность государства и его способность управлять нацией. Вскоре члены «Солидарности» придумали выражение «Отец Попелюшко умер, чтобы "Солидарность" могла жить». Его похороны, в которых приняли участие несколько сотен тысяч человек 3 ноября 1984 года, были проведены польским приматом кардиналом Глемпом. Это стало большим национальным проявлением поддержки Солидарности и оппозиции правительству".
А что случилось с убийцами?
"Они были арестованы 23 октября 1984 года и предстали перед судом, на котором утверждали, что действовали по своей инициативе. Все трое вместе с их начальником полковником Адамом Петрушкой были осуждены на длительные сроки, однако Хмелевский и Пекала были освобождены по амнистии через пять лет заключения, а срок Пиотровского был сокращён с двадцати пяти лет до пятнадцати, он освободился в 2001 году. В 1997 году Римская католическая церковь начала процесс беатификации и в 2008 году Попелушко получил статус Слуги Божьего. 19 декабря 2009 года Папа Бенедикт XVI подписал декрет о признании его мучеником. 6 июня 2010 года в Варшаве на площади Пилсудского состоялась церемония беатификации Ежи Попелушко. На данном событии присутствовала его мать Марианна Попелушко, которой несколькими днями ранее исполнилось 100 лет".
Forwarded from Πρῶτο Τρανκοβ
Так вышло, что содержание этого канала оказалась востребованным в оффлайне, и теперь у меня регулярно проходят публичные встречи и беседы по чьей-то инициативе.
Не так давно прошли одна за другой встречи в Москве:
https://www.youtube.com/watch?v=XOMSyVMSQp4
и Петербурге:
https://www.youtube.com/watch?v=iXFg1dy1reI
с сообществом Русских клубов.
В Петербурге на записи лучше получился звук, и можно начать с неё, но с московской встречи остался более компактный монтаж, она покороче — для тех, кто спешит.
Мы говорили про особенности гуманитарного образования в СССР и пост-СССР, и в целом о проблемах гуманитаристики сегодня, но уже в мировом масштабе. Было интересно, можно посмотреть по ссылкам.
А завтра, 10 июня в 17:00, уже в Перми, состоится Открытая дискуссия «Русский мир или советское наследие?» Её организует пермско-тюменская лекционная площадка «Факультет», и там я выступаю не докладчиком, а модератором. Публика ожидается очень разная, порой полярных взглядов, так что должно быть интересно. В начале я, по обыкновению, дам небольшой обзор темы и обозначу круг обсуждаемых проблем, а потом — с пользой и интересом поговорим о важных вещах.
В общем, приходите )
https://vk.com/event166985110
Не так давно прошли одна за другой встречи в Москве:
https://www.youtube.com/watch?v=XOMSyVMSQp4
и Петербурге:
https://www.youtube.com/watch?v=iXFg1dy1reI
с сообществом Русских клубов.
В Петербурге на записи лучше получился звук, и можно начать с неё, но с московской встречи остался более компактный монтаж, она покороче — для тех, кто спешит.
Мы говорили про особенности гуманитарного образования в СССР и пост-СССР, и в целом о проблемах гуманитаристики сегодня, но уже в мировом масштабе. Было интересно, можно посмотреть по ссылкам.
А завтра, 10 июня в 17:00, уже в Перми, состоится Открытая дискуссия «Русский мир или советское наследие?» Её организует пермско-тюменская лекционная площадка «Факультет», и там я выступаю не докладчиком, а модератором. Публика ожидается очень разная, порой полярных взглядов, так что должно быть интересно. В начале я, по обыкновению, дам небольшой обзор темы и обозначу круг обсуждаемых проблем, а потом — с пользой и интересом поговорим о важных вещах.
В общем, приходите )
https://vk.com/event166985110
Forwarded from Правая экономика
А что Титов?
Уполномоченный по правам предпринимателей, председатель совета Союза виноградарей и виноделов России Борис Титов, семье которого принадлежит один из крупнейших производителей вин – «Абрау-Дюрсо», обратился к президенту России Владимиру Путину с предложениями по развитию российского виноделия.
Для развития отечественного виноделия необходимо снизить конкуренцию с дешевыми импортными винами и увеличить поддержку, пишет Титов. Сейчас виноделы получают от государства ежегодно около 1,5 млрд руб. Но, по словам Титова, требуется на порядок больше: для выполнения целевых показателей для покупки земли, высадки виноградников, инвестиций в производство и инфраструктуру и др. потребуется не менее 50 млрд руб. ежегодно.
Титов уже знает, где найти большую часть необходимых средств. Он предлагает ввести специальный сбор на импорт вина, виноматериалов, коньячных спиртов и, возможно, крепкого алкоголя.
В переводе на наши деньги, предприимчивый Титов предлагает ввести новый косвенный налог, потом собрать все деньги и передать ему, "предпринимателю" Титову. Налог этот будет платить конечный потребитель, собственно, как и все косвенные налоги, так Титов видит развитие отрасли.
Других бизнес-омбудсменов у меня для вас нет.
Уполномоченный по правам предпринимателей, председатель совета Союза виноградарей и виноделов России Борис Титов, семье которого принадлежит один из крупнейших производителей вин – «Абрау-Дюрсо», обратился к президенту России Владимиру Путину с предложениями по развитию российского виноделия.
Для развития отечественного виноделия необходимо снизить конкуренцию с дешевыми импортными винами и увеличить поддержку, пишет Титов. Сейчас виноделы получают от государства ежегодно около 1,5 млрд руб. Но, по словам Титова, требуется на порядок больше: для выполнения целевых показателей для покупки земли, высадки виноградников, инвестиций в производство и инфраструктуру и др. потребуется не менее 50 млрд руб. ежегодно.
Титов уже знает, где найти большую часть необходимых средств. Он предлагает ввести специальный сбор на импорт вина, виноматериалов, коньячных спиртов и, возможно, крепкого алкоголя.
В переводе на наши деньги, предприимчивый Титов предлагает ввести новый косвенный налог, потом собрать все деньги и передать ему, "предпринимателю" Титову. Налог этот будет платить конечный потребитель, собственно, как и все косвенные налоги, так Титов видит развитие отрасли.
Других бизнес-омбудсменов у меня для вас нет.
Forwarded from Архитектурные излишества (Paul Melkiades)
Церковь начала XVIII в. в селе Пасегово Кировской области.
Forwarded from Нацмем
Второй день бугурта по поводу вопроса про Крым на собеседовании.
Господи, это же сверх удобно, когда тебе сразу открыто говорят «мы идиоты» — кучу времени экономит. Вот бы все всегда так делали.
Господи, это же сверх удобно, когда тебе сразу открыто говорят «мы идиоты» — кучу времени экономит. Вот бы все всегда так делали.
Forwarded from Сепсис скепсисом
Для лучшего понимания, гм, менталитета некоторых наших сограждан, приведу такую историю из жизни:
Один из моих преподавателей во времена оные работал в ФСБ и в таком качестве оказался на Кавказе во время обеих Чеченских войн. Допустим, звали его Иван Иванович.
Во Вторую Чеченскую, которой предшествовали операции в Дагестане, Иван Иванович поехал замирять один из аулов на границе Дагестана и Чечни. Схема замирения была простой: вы сдаёте оружие и не ведёте военных действий, мы закрываем глаза на то, что у вас в селе были ваххабиты, как вы с ними жили, сотрудничали и т.п.
И вот уже когда переговоры закончились успешно Иван Иванович спросил старейшину села:
- А чего вы вообще добивались-то? Зачем вам вся вот эта вот война? Понятно же, что даже вполсилы, даже если проигрывать крупные сражения, то у 150миллионной России хватит сил и средств на то, чтобы сравнять с землёй ваш аул со всем содержимым.
Немного подумав, сельский старейшина ответил:
- Мы хотели русских выгнать, чтобы без вас жить.
- Ну, вот выгоните вы русских, а дальше что? — задал простой и логичный вопрос майор ФСБ Иван Иванович.
- Как что? Коммунизм будем в республике строить! — с гордостью ответил туземный вождь.
- Что, простите? — знатно охуел и ничего не понял Иван Иванович.
- Ну, коммунизм! Идеальное общественное устройство. От каждого по способностям, каждому по потребностям. Меня как в партийной школе научили, так с тех пор я и хочу до коммунистического общества дожить.
В глазах туземного вождя отражались зарницы новой исторической эры в истории человечества.
Один из моих преподавателей во времена оные работал в ФСБ и в таком качестве оказался на Кавказе во время обеих Чеченских войн. Допустим, звали его Иван Иванович.
Во Вторую Чеченскую, которой предшествовали операции в Дагестане, Иван Иванович поехал замирять один из аулов на границе Дагестана и Чечни. Схема замирения была простой: вы сдаёте оружие и не ведёте военных действий, мы закрываем глаза на то, что у вас в селе были ваххабиты, как вы с ними жили, сотрудничали и т.п.
И вот уже когда переговоры закончились успешно Иван Иванович спросил старейшину села:
- А чего вы вообще добивались-то? Зачем вам вся вот эта вот война? Понятно же, что даже вполсилы, даже если проигрывать крупные сражения, то у 150миллионной России хватит сил и средств на то, чтобы сравнять с землёй ваш аул со всем содержимым.
Немного подумав, сельский старейшина ответил:
- Мы хотели русских выгнать, чтобы без вас жить.
- Ну, вот выгоните вы русских, а дальше что? — задал простой и логичный вопрос майор ФСБ Иван Иванович.
- Как что? Коммунизм будем в республике строить! — с гордостью ответил туземный вождь.
- Что, простите? — знатно охуел и ничего не понял Иван Иванович.
- Ну, коммунизм! Идеальное общественное устройство. От каждого по способностям, каждому по потребностям. Меня как в партийной школе научили, так с тех пор я и хочу до коммунистического общества дожить.
В глазах туземного вождя отражались зарницы новой исторической эры в истории человечества.
Forwarded from ИА "Стекломой"
Идея с выдачей гражданства жителям Донбасса - это ящик Пандоры для Кремля. С одной стороны, жители этих регионов заслужили быть гражданами России, что называется, кровью. С другой - в чем проблема предоставить гражданство вообще всем русским, проживающим за пределами РФ? Или для предоставления российского гражданства нужно годами сидеть под обстрелами?
Когда по федеральным каналам неслась елейная песня про "Севастополь - русский город! Крым - русская земля!", сидевшие под обстрелами жители Донбасса задавались вопросом: "Но разве Луганск - не русский город? Или Донецк? Горловка? Макеевка?". Или там какие-то другие русские живут, второсортные? А в Казахстане, Латвии или Приднестровье, по этой логике, вообще третьесортные?
В программе нового правительства есть много чего хорошего и правильного (другое дело, насколько это все выполнимо, ну да ладно). Нет там одного: комплексной и масштабной государственной программы репатриации русского народа, аналогичной программам Германии и Израиля. Чтобы прибывших людей не ссылали в отдаленные вымирающие районы "затыкать дыры", чтобы давали собственное жилье и подъемные, чтобы люди не чувствовали себя "равшанами". Русские - один из самых разделенных народов в новейшей истории. Соответственно, историческая миссия современного российского государства заключается в его воссоединении. Если же мыслить приземленными понятиями, то в долгосрочной перспективе выгоднее приглашать своих же родных соотечественников, нежели куда менее родных азиатских мигрантов с печальными последствиями.
Когда по федеральным каналам неслась елейная песня про "Севастополь - русский город! Крым - русская земля!", сидевшие под обстрелами жители Донбасса задавались вопросом: "Но разве Луганск - не русский город? Или Донецк? Горловка? Макеевка?". Или там какие-то другие русские живут, второсортные? А в Казахстане, Латвии или Приднестровье, по этой логике, вообще третьесортные?
В программе нового правительства есть много чего хорошего и правильного (другое дело, насколько это все выполнимо, ну да ладно). Нет там одного: комплексной и масштабной государственной программы репатриации русского народа, аналогичной программам Германии и Израиля. Чтобы прибывших людей не ссылали в отдаленные вымирающие районы "затыкать дыры", чтобы давали собственное жилье и подъемные, чтобы люди не чувствовали себя "равшанами". Русские - один из самых разделенных народов в новейшей истории. Соответственно, историческая миссия современного российского государства заключается в его воссоединении. Если же мыслить приземленными понятиями, то в долгосрочной перспективе выгоднее приглашать своих же родных соотечественников, нежели куда менее родных азиатских мигрантов с печальными последствиями.
Forwarded from Fraternitas Ruthenica
https://www.rbc.ru/finances/05/06/2018/5b16aede9a7947a1cd29299c?utm_source=amp_full-link
История повторилась дважды. Что из этого трагедия, а что фарс, оставляем решать вам, но ситуация до боли знакома корпорантам.
Действующие лица:
1. Интересный лектор, которому есть что рассказать слушателям и который имеет реальные компетенции в своей профессиональной сфере
1.1. Лектор так или иначе не очень удачно провзаимодействовал с интересами отдельных лиц высших эшелонов власти, за что получил не только критику в своей профессиональной сфере, но и вполне реальные притеснения за свою работу
2. Есть "либеральная Вышка", которую кто-то очень сильно любит за "либеральность", а кто-то клеймит на все лады за то, что "продались пиндосам" и "развращают молодёжь"
3. Есть молодёжь, которая заинтересована в том, чтобы соединить первые два пункта и получить интересную лекцию от профессионала-практика на базе площадки, которая позиционируется как место для свободы выражения и дискуссии
Действие первое:
Лектор получает приглашение выступить с лекцией, он согласен. Вышка не против. Студенты начинают организацию мероприятия, ищут и находят помещение и приглашают всех заинтересованных.
Действие второе.
Вышка выходит из-за кулис со здоровенной шишкой на макушке и начинает судорожно носиться по сцене, пытаясь понять, что же делать с уже согласованной лекцией. И вдруг останавливается и восклицает: "Занято!", после чего срочно сообщает организаторам, что аудитория на самом деле не согласована, потому что одной из групп юридического факультета срочно надо защитить курсовые работы по дискретной математике именно в эту дату именно в этой аудитории. А то и вообще лампочки там заменяют!
Действие третье.
Студенты расстроены, лектор самоубивается посредством хлопка по лбу, СМИ получают очередной инфоповод, а либеральная репутация Вышки даёт очередную трещину.
Можно предположить, что запрос был составлен на английском, а принимающее решение лицо в Вышке не смогло прочитать его до того, как дало разрешение, так как он ещё не был переведён на русский.
Грустно, обидно, живём дальше. Лично мне очень хотелось попасть на эту лекцию, но, видимо, Вышка — не место для дискуссий.
Согласовывать лекции с университетами порой сложно, а иногда вовсе невозможно, порой даже вне зависимости от расположения к ним самой администрации. Выход прост: встречайтесь с интересными вам людьми сами — для этого не нужны согласования ;)
История повторилась дважды. Что из этого трагедия, а что фарс, оставляем решать вам, но ситуация до боли знакома корпорантам.
Действующие лица:
1. Интересный лектор, которому есть что рассказать слушателям и который имеет реальные компетенции в своей профессиональной сфере
1.1. Лектор так или иначе не очень удачно провзаимодействовал с интересами отдельных лиц высших эшелонов власти, за что получил не только критику в своей профессиональной сфере, но и вполне реальные притеснения за свою работу
2. Есть "либеральная Вышка", которую кто-то очень сильно любит за "либеральность", а кто-то клеймит на все лады за то, что "продались пиндосам" и "развращают молодёжь"
3. Есть молодёжь, которая заинтересована в том, чтобы соединить первые два пункта и получить интересную лекцию от профессионала-практика на базе площадки, которая позиционируется как место для свободы выражения и дискуссии
Действие первое:
Лектор получает приглашение выступить с лекцией, он согласен. Вышка не против. Студенты начинают организацию мероприятия, ищут и находят помещение и приглашают всех заинтересованных.
Действие второе.
Вышка выходит из-за кулис со здоровенной шишкой на макушке и начинает судорожно носиться по сцене, пытаясь понять, что же делать с уже согласованной лекцией. И вдруг останавливается и восклицает: "Занято!", после чего срочно сообщает организаторам, что аудитория на самом деле не согласована, потому что одной из групп юридического факультета срочно надо защитить курсовые работы по дискретной математике именно в эту дату именно в этой аудитории. А то и вообще лампочки там заменяют!
Действие третье.
Студенты расстроены, лектор самоубивается посредством хлопка по лбу, СМИ получают очередной инфоповод, а либеральная репутация Вышки даёт очередную трещину.
Можно предположить, что запрос был составлен на английском, а принимающее решение лицо в Вышке не смогло прочитать его до того, как дало разрешение, так как он ещё не был переведён на русский.
Грустно, обидно, живём дальше. Лично мне очень хотелось попасть на эту лекцию, но, видимо, Вышка — не место для дискуссий.
Согласовывать лекции с университетами порой сложно, а иногда вовсе невозможно, порой даже вне зависимости от расположения к ним самой администрации. Выход прост: встречайтесь с интересными вам людьми сами — для этого не нужны согласования ;)
Forwarded from Русский клуб Перми
https://www.youtube.com/watch?v=voBm1oGj4pw
Ссылка на трансляцию
Ссылка на трансляцию
YouTube
Прямая трансляция дискуссии на площадке "Факультета": Русский мир и советское наследие?
Сегодня, пожалуй, впервые после распада СССР, мы наблюдаем едва ли не самый глубокий кризис надежд. Экономический рост середины нулевых был омрачён волной ре...
Forwarded from Пижама со свастиками
«Сколь бы ни казалось парадоксальным, демократическая «свобода мнений» обязана признать законность исповедания и защиты антидемократических идей, ибо в противном случае она сама становится насильственным, тираническим режимом, пусть и с обратным знаком». (Юлиус Эвола, "Фашизм с точки зрения правых", 1964)
_______________
Одна из любимейших моих цитат у дедушки. Умей я испытывать половое влечение к словам, дрочил бы на нее каждый раз. В общем, в середине прошлого века Эвола все предвидел про разнообразных гондонов из либерального движа, вроде депутата Вишневского, больших любителей уголовного преследования за мыслепреступления.
_______________
Одна из любимейших моих цитат у дедушки. Умей я испытывать половое влечение к словам, дрочил бы на нее каждый раз. В общем, в середине прошлого века Эвола все предвидел про разнообразных гондонов из либерального движа, вроде депутата Вишневского, больших любителей уголовного преследования за мыслепреступления.
Forwarded from Дмитрий Галковский
1923 год. На месте будущего мавзолея насыпан курган, с которого руководство принимает парад. Внизу идут не пионеры, а скауты, возглавляемые Сергеем Вольдемаровичем Марго. Вот такой сюрр.
Forwarded from Сепсис скепсисом
Вряд ли кого-то сильно удивлю, если скажу, что границы государств, развивающихся органически, вовремя скинувших с себя ярмо чужой власти или никогда под не бывших, охватывают собою весь (или почти весь) ареал расселения титульной нации. К таковым странам можно отнести Францию, Испанию, Италию, Португалию, Россию (до 1917 года).
Есть страны, возникшие в результате краха многонациональных империй, колониальных систем или просто полиэтнических политий. Такие страны могут быть как моноэтничны (Польша, Чехия, Словакия, Австрия), так и могут включать в себя нетитульные народа или не быть ареалом расселения всех представителей титульной нации (Россия после 1918 года, Венгрия, Румыния, Сербия).
А есть государства, сложившиеся кое-как, по принципу очевидной свой даром никому не нужности и протянувшие в таком качестве до наших дней.
Например, Афганистан — или, как зовут его современные нам бойцы Корпуса морской пехоты США, fucking A-stan — являет собой типичный пример страны, получившей независимость из-за своей ненужности. Исторически, афганские земли являют собою земли, захватывать которые не захотели/не смогли/постеснялись захватывать и оккупировать соседние державы-хищники: Персия, Китай, Россия и Британия. Условия складывания афганского permanent failed state сказываются до сих пор: 40% населения страны мешанина из таджиков, персов, узбеков, туркмен, хозарейцев и ещё кого-то, причём этот полиэтнический салат контролирует север страны и столицу. Пуштуны (официальная титульная народность) занимают юг страны, но при этом ощутимая их часть проживает в Пакистане из-за так называемой Линии Дюранда.
Зачем я про это вспомнил? Просто каждый раз, когда вам будут рассказывать про то, как отсталая азиатская сатрапия Романовых проиграла из-за своей дегенеративности и слабости войну азиатской Японии не забывайте намекать, что передовая, технически развитая, прогрессивная и демократическая Британия из трёх англо-афганских войн условно выиграла одну, две проиграла в сухую и безуспешно ведёт сейчас четвёртую.
Это при том, что Афганистан как был конгломератом племён, с крайне невнятными проблесками государственности, так и остаётся таковым. Россия проиграла Японии — это факт. Однако, во-первых, Россия "проиграла" в условиях внутренней смуты. Во-вторых, централизованному и вестернизированному модерному национальному государству. Британия же разбивалась (и бьётся до сих пор) о военно-феодальную полиархию. Чудеса, да и только.
Есть страны, возникшие в результате краха многонациональных империй, колониальных систем или просто полиэтнических политий. Такие страны могут быть как моноэтничны (Польша, Чехия, Словакия, Австрия), так и могут включать в себя нетитульные народа или не быть ареалом расселения всех представителей титульной нации (Россия после 1918 года, Венгрия, Румыния, Сербия).
А есть государства, сложившиеся кое-как, по принципу очевидной свой даром никому не нужности и протянувшие в таком качестве до наших дней.
Например, Афганистан — или, как зовут его современные нам бойцы Корпуса морской пехоты США, fucking A-stan — являет собой типичный пример страны, получившей независимость из-за своей ненужности. Исторически, афганские земли являют собою земли, захватывать которые не захотели/не смогли/постеснялись захватывать и оккупировать соседние державы-хищники: Персия, Китай, Россия и Британия. Условия складывания афганского permanent failed state сказываются до сих пор: 40% населения страны мешанина из таджиков, персов, узбеков, туркмен, хозарейцев и ещё кого-то, причём этот полиэтнический салат контролирует север страны и столицу. Пуштуны (официальная титульная народность) занимают юг страны, но при этом ощутимая их часть проживает в Пакистане из-за так называемой Линии Дюранда.
Зачем я про это вспомнил? Просто каждый раз, когда вам будут рассказывать про то, как отсталая азиатская сатрапия Романовых проиграла из-за своей дегенеративности и слабости войну азиатской Японии не забывайте намекать, что передовая, технически развитая, прогрессивная и демократическая Британия из трёх англо-афганских войн условно выиграла одну, две проиграла в сухую и безуспешно ведёт сейчас четвёртую.
Это при том, что Афганистан как был конгломератом племён, с крайне невнятными проблесками государственности, так и остаётся таковым. Россия проиграла Японии — это факт. Однако, во-первых, Россия "проиграла" в условиях внутренней смуты. Во-вторых, централизованному и вестернизированному модерному национальному государству. Британия же разбивалась (и бьётся до сих пор) о военно-феодальную полиархию. Чудеса, да и только.
Forwarded from Кирилл Каминец [АКД]
Поступил вопрос, что почитать о Белом движении. При изучении разных периодов истории я всегда был более склонен изучать мемуары современников, нежели научные издания или первоисточники в виде архивной документации.
Из научного рекомендую: "Белогвардейщина" Шамбарова, "Трагедия русского офицерства" и "Белое движение в России: организационная структура" Волкова.
Из мемуаров выделю три интересные книги, которые будет интересно читать и не-историку. Первые две - "Походы и Кони" Сергея Ивановича Мамонтова и "Записки" Петра Николаевича Врангеля. Между авторами много общего. Барон Врангель - один из самых образованных людей Империи, инженер по профессии и чиновник особых поручений. Он происходил из древнего дворянского рода и окончил Николаевскую императорскую академию Генерального штаба. Сергей Мамонтов - потомственный дворянин московской губернии, москвич и несостоявщийся студент, которого от академического успеха увела Первая Мировая (он ушёл на фронт вольнопером). Т.е., мы имеем двух крайне образованных жителей центральных губерний, происходящих из эталонных, интеллигентных русских семей. Но между ними есть и существенные различия: Сергей Мамонтов вступил в Белую Армию солдатом; он видел её снизу, с самых первых дней (он - участник октябрьских боев в Москве). Генерал Врангель же всё видит "сверху" и оценивает соответственно. Если у Мамонтова мы можем прочитать о том, как молодой вольнопер ощущал себя в первые дни революции, то Врангель нам рассказывает об Императорской семье. Эти два взгляда очень ценны, т.к. помогают составить общую картину ситуации с позиции культурного русского общества, при том не страдающего "социализмами" и "либерализмами". Мамонтов также довольно чётко описывает межнациональные отношения солдат с грузинами, горцами и пр. У Врангеля же мы узнаем о конфликтах среди командования Белых на Юге России и имеем более абстрактных взгляд на войну. Мамонтов рисует живую картину быта рядовых белогвардейцев. С середины 1919 года, Сергей Иванович служит в Дроздовской артиллерийской бригаде.
Следующее произведение же, "Дроздовцы в Огне", написанное А. В. Туркулом, описывает как раз быт дроздовских частей. От зарождения Первой Отдельной бригады Русских добровольцев до боёв в Крыму, Туркул пишет о боевом пути одной из самых боеспособных частей Белой армии. Ему удалось уловить и моральное состояние белогвардейцев - он с абсолютным, патриотическим трепетом говорит о России, которую иначе как "святыней" не называет; мы узнаем, как участники Дроздовского похода почти боготворили своего Вождя, видя в нём чуть ли не религиозного лидера. Этот образ - образ духовности Белой Армии, её идей и мотивации - представлен исключительно ясно в этой книге. Простым солдатским языком Туркул нам рассказывает о боевой страте своих камрадов, о личностях, вошедших в пантеон белогвардейских архетипов. Но Туркул рассказывает нам не только о возвышенных нравственных принципах белых ратников; его книга живая, живая как солдаты, с которыми он жил и воевал. В его рассказах есть место как глубоко этическуму нарративу, так и описанию того, как офицеры рассказвали пахабные анекдоты, от чего штыки дроздовской цепи треслись от смеха, пока пулеметы косили траву под их ногами.
Из научного рекомендую: "Белогвардейщина" Шамбарова, "Трагедия русского офицерства" и "Белое движение в России: организационная структура" Волкова.
Из мемуаров выделю три интересные книги, которые будет интересно читать и не-историку. Первые две - "Походы и Кони" Сергея Ивановича Мамонтова и "Записки" Петра Николаевича Врангеля. Между авторами много общего. Барон Врангель - один из самых образованных людей Империи, инженер по профессии и чиновник особых поручений. Он происходил из древнего дворянского рода и окончил Николаевскую императорскую академию Генерального штаба. Сергей Мамонтов - потомственный дворянин московской губернии, москвич и несостоявщийся студент, которого от академического успеха увела Первая Мировая (он ушёл на фронт вольнопером). Т.е., мы имеем двух крайне образованных жителей центральных губерний, происходящих из эталонных, интеллигентных русских семей. Но между ними есть и существенные различия: Сергей Мамонтов вступил в Белую Армию солдатом; он видел её снизу, с самых первых дней (он - участник октябрьских боев в Москве). Генерал Врангель же всё видит "сверху" и оценивает соответственно. Если у Мамонтова мы можем прочитать о том, как молодой вольнопер ощущал себя в первые дни революции, то Врангель нам рассказывает об Императорской семье. Эти два взгляда очень ценны, т.к. помогают составить общую картину ситуации с позиции культурного русского общества, при том не страдающего "социализмами" и "либерализмами". Мамонтов также довольно чётко описывает межнациональные отношения солдат с грузинами, горцами и пр. У Врангеля же мы узнаем о конфликтах среди командования Белых на Юге России и имеем более абстрактных взгляд на войну. Мамонтов рисует живую картину быта рядовых белогвардейцев. С середины 1919 года, Сергей Иванович служит в Дроздовской артиллерийской бригаде.
Следующее произведение же, "Дроздовцы в Огне", написанное А. В. Туркулом, описывает как раз быт дроздовских частей. От зарождения Первой Отдельной бригады Русских добровольцев до боёв в Крыму, Туркул пишет о боевом пути одной из самых боеспособных частей Белой армии. Ему удалось уловить и моральное состояние белогвардейцев - он с абсолютным, патриотическим трепетом говорит о России, которую иначе как "святыней" не называет; мы узнаем, как участники Дроздовского похода почти боготворили своего Вождя, видя в нём чуть ли не религиозного лидера. Этот образ - образ духовности Белой Армии, её идей и мотивации - представлен исключительно ясно в этой книге. Простым солдатским языком Туркул нам рассказывает о боевой страте своих камрадов, о личностях, вошедших в пантеон белогвардейских архетипов. Но Туркул рассказывает нам не только о возвышенных нравственных принципах белых ратников; его книга живая, живая как солдаты, с которыми он жил и воевал. В его рассказах есть место как глубоко этическуму нарративу, так и описанию того, как офицеры рассказвали пахабные анекдоты, от чего штыки дроздовской цепи треслись от смеха, пока пулеметы косили траву под их ногами.
Forwarded from Источники и литература
ФБ у Егора Холмогорова увидел упоминание про книжный флешмоб - пользователи делятся обложками любимых книг прочитанных в детсве. По-моему ползеняя идея. Выложу кое что сюда.
Forwarded from Источники и литература
Главная книга моего детства. В ФБ коротенько писал об этой книжке и обстоятельствах ее покупки https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=10201871532488797&id=1197854797
Forwarded from Источники и литература
Ярослав Белоусов: книга «в которой русская история до декабристов не сводится к крестьянским восстаниям и рваным ноздрям». О Всеволоде Большое Гнездо