Для вас тут ночью написал свою новую статью за последнее время. Про юного гения-бизнесмена Аяза, как реально устроено явление self-made и чего можно добиться, и наконец что мы будем делать в РНГ, чтобы все были счастливы.

Господа, почитайте, передайте другим, если хотите, чтобы я чаще писал, для меня это правда важно.

http://telegra.ph/Beskonechnyj-tupik-05-09

Тот факт, что экономическая свобода не исключает равенства, станет настоящим сюрпризом для людей, которых убедили, что капитализм служит интересам богатых и привилегированных слоев. На деле все обстоит с точностью до наоборот. Свободный рынок — антитеза самой идее социальных привилегий. В условиях рыночной экономики единственный способ сохранить свое имущественное положение — совершенствовать производство и предлагать потребителям качественные товары и услуги. Привилегии могут пустить корни только в регулируемой экономике, где льготы и монопольные права раздаются «дружественным» власти группам. Только те, у кого есть нужные связи, могут добиться своего за взятку. Только те, у кого есть достаточно времени и знаний, чтобы разобраться в объемистых томах нормативных актов и инструкций, могут основать собственное дело или заниматься торговлей. У бедных людей в этой ситуации нет шансов организовать даже малое предприятие, вроде булочной или лавки. В капиталистическом же обществе каждый, у кого есть идеи и сила воли, имеет возможность попытать счастье — даже если он и не в фаворе у правителей.

Юхан Норберг

Присаживайтесь

Ну, надо ещё сказать, что в Великую Отечественную мы сражались с одной из величайших армий всей мировой истории.

Это то же самое, как если бы наши предки, скажем, на рубеже III–IV веков до Рождества Христова вздумали сражаться с войсками Александра Македонского.

Или наши предки во II веке до Рождества Христова вздумали бы сражаться с римскими легионами. (Учитывая слабый уровень подготовки красноармейцев и боевой дух Красной Армии, эта аналогия оправдана.)

Это серьёзно, это дорогого стоит. Мы — победители великой армии, и этим можно и нужно гордиться. Слава русским воинам!

Попалась на глаза остросоциальная публикация красноярского художника Слонова.
"Работа над арт-проектом у автора заняла последние пять лет. Проект направлен на определение и санацию социально-культурной проблемы. На поиск субъектной идентичности. Поиск пути выхода из цивилизационного тупика, в котором оказалась современная народная культура России. Итогом художественных исследований и методологического анализа стало рождение нового русского символа «Ватного медведя». Именно в «Ватном медведе» находит своё отражение наш, непростой исторический путь, по которому шёл русский народ последние сто лет". - пишет о себе в третьем лице автор.

Смотрю на эти работы и думаю, вот что в них не так? Ну вот вроде да, есть известные фотографии с Валаама, на которых наши ветераны войны без рук без ног. Страшные фотографии, тяжелейшая судьба.

И есть ватные калеки Слонова, с медальками. Видел ли Слонов этих людей в живую или черпал вдохновение из картинок в интернете? А если видел, то какими качествами надо обладать чтобы так преломить их образ и страдания?

Что хотел нам сказать автор? В чем он видит выражение "цивилизационного тупика народной культуры"?
И что означает само это понятие? Каковы критерии? Может быть автору не нравится, что потомки воинов прошедшей войны вспоминают своих героев? Чтят и гордятся своей личной семейной историей? Может быть, по мнению, уважаемого художника мы должны это ото всех прятать, страдать и стыдиться, того что наши деды и прадеды победили и продолжают жить в памяти нас, их потомков?

Если это он называет тупиком, то в чем тогда выход? Может быть он в своем произведении работает не над проблемой нашего общества, а над своей собственной проблемой. Над своим собственным цивилизационным тупиком, своей отстраненностью от вырастившего его народа и русской цивилизации, с которой он просто не чувствует сродства?

Цена Второй мировой войны для народов Европы

Друзья, вы можете оказать нам помощь. Сделайте перевод любой суммы на счёт «Демократического выбора». Средства пойдут на дело — производство газет и листовок, изготовление и распространение видеороликов, подготовку акций против коррупции, цензуры и лжи. Мы опубликуем детальный отчёт о том, на что были потрачены средства.
Форма для перевода средств: http://demvybor.ru/podderzhite_nas.html
Банковские реквизиты РОО «Демократический выбор»
ИНН: 7728118554
КПП: 772801001
Счет № 40703 810 0013 0000 0046
Банк получателя
Кор. счет № 30101 810 2000 0000 0593
БИК: 044525593
Наименование: АО «АЛЬФА-БАНК», город Москва.
Назначение платежа: Пожертвование на уставные цели РОО «Демократический выбор».

Наши коллеги из Спутника и Погрома, конечно, люди замечательные, но читая иные тексты, становится стыдно (нам, а должно быть — им):

«Без дружеской помощи советских ментов (а откуда советские менты на Украине? Менты там теперь только западенские) христолюбивая православная общественность в основном способна лишь с писком разбегаться по щелям (даже Стрелкову знамя в Славянске освящал священник РПЦ(з) — РПЦшники смылись от греха подальше)».

Ну что тут сказать.

Во-первых, РПЦ(з) уже как 11 лет объединилась с РПЦ.

Во-вторых, в три клика нагугливается скорбный список погибших священников РПЦ за 4 года конфликта в Донбассе (по данным УПЦ МП):

• Протоиерей Сергий Пивень и его супруга Людмила (г. Кировское)
• Иерей Георгий Никишов (г. Первомайск Луганской области). Клирик Свято-Петро-Павловского храма г. Первомайска, Луганской области, иерей Георгий Никишов. Как сообщается на сайте Северодонецкой и Старобельской епархии, отец Георгий погиб 28 июля 2014 года вследствие осколочного ранения.
• Протоиерей Павел Жученко (г. Дружковка Донецкой области)
• Протоиерей Игорь Сергиенко (Донецкая область)
• Протоиерей Евгений Подгорный (Донецкая область)
• Протоиерей Владимир Креслянский (Луганск). 31 июля 2014 г. во время обстрела погиб протоиерей Владимир Креслянский. Священник возвращался домой с вечернего богослужения. В этот момент снаряд попал прямо в дом. Батюшка получил ранение руки и погиб от потери крови. Сиротами остались пятеро детей.

«Смылись», ага.

Продолжая сегодня военную тему хочу всем порекомендовать прочитать текст о документальном фильме о Блокаде "Ленинград в борьбе" - и о том, как с ним обошлись советские чиновники:

"Роман Кармен (к этому времени самый «статусный» документалист в СССР) приезжает из Москвы 16 апреля 1942 года. Вместе с ассистентом Борисом Шером он привозит в блокадный город полуторку продуктов. Это было немаловажно для голодных операторов, которым только с решением о создании Объединенной студии стали выдавать военный паек. Надо ли объяснять, в каком физическом состоянии были операторы и техника в блокадную зиму, да к тому же работая из последних сил над фильмом «Ленинград в борьбе»…

Прославленный к тому моменту оператор, снимавший в Испании, на Московском фронте, участник первого автопробега Москва — Каракумы, направляется буквально спасать ситуацию в Ленинграде, откуда всю зиму не поступало сюжетов для Союзкиножурнала. Комитет по кино передает указание о создании новой студии во главе с возглавлявшим съемки Северной группы Хмельницким, который должен был заменить бывшего главу Ленкинохроники Халипова. Последнего в основном упрекали в том, что он не посылает материал в Москву, и «там вообще не знают, что снимают в Ленинграде».

* * *

Если резюмировать совещание, которое состоялось в Смольном[27] 17 апреля 1942 года и в котором участвовали Жданов, Попков, Кузнецов и генерал Тюркин[28], то фильм не устраивал руководство общей идеей: нужен был пафос народной борьбы, а показали голод и потери отдельных людей.

Вот второй абзац стенограммы совещания с репликами Попкова:

«…Насчет покойников. Куда их везут? Причем их очень много показано. Впечатление удручающее. Часть эпизодов с гробами надо будет изъять. Я считаю, что много не нужно показывать. Зачем вереница?.. Промышленность, энтузиазм города совсем не показаны».

Энтузиазм и борьба — это, по мнению членов комиссии, «действительность и правда». Вот, что говорит по этому поводу Кузнецов:

«…картина не отражает действительного положения вещей. Она не в тон действительности и борьбы нет, и в таком виде картину выпустить на экраны страны нельзя… Направление взято неправильное. Показываются мрачные стороны жизни, а действительная жизнь, борьба с трудностями, борьба за то, чтобы сохранить город, не показана…».

В неправдивости фильм упрекает и Жданов:

«В картине переборщен упадок! Вплоть до торчащих машин! Выходит, все рухнуло. Показаны композитор, художник, писатель и прочее. Это еще не все. На этом же фоне надо показать, что Ленинград жил вместе с фронтом… Люди говорили, что голодаем, но живем надеждой на нашу победу. Правда заключается не в том, что люди жили, а в том, что они не теряли веру. В картине и в седьмой части не показано, что люди в создавшейся обстановке не теряли веру"

http://seance.ru/blog/chtenie/leningrad-v-borbe/

Ну и в завершение этого дня— мои пять копеек в нескончаемый спор между «либералами» и «патриотами» о том, как праздновать День Победы.

Милые мои обладатели хороших лиц и пожатых рук, белой акации гроздья душистые! Вот вы говорите, что праздник Победы должен быть «интимным» и «семейным», что он нужен вроде бы как день поминовения павших, а весь государственный пафос вокруг, весь официоз и лязг гусениц по брусчатке— вроде бы не нужен.

Но простите, а в чем противоречие? Почему одно должно обязательно противопоставляться другому? Отчего личные, индивидуальные эмоции, которые в этот день испытывают миллионы семей, не могут срезонировать, совпасть, скрепить эти самые семьи в государство, и, страшно сказать, нацию? Зачем этот постоянный версус— своих интересов и интересов государства. Не могут они, чисто ради прикола, хоть раз быть общими?

Или может, вас именно оттого и корежит, как чертей от святой воды— потому что резонансы эти для вас губительны, потому что вы их боитесь до икоты- оттого и лепите косноязыкую дичь?

И да, предупреждая комментарии о том, что вот сидит на чужой земле и рассуждает о народном единстве— мне расстояния не мешают ловить эти волны, чувствовать себя частью того самого целого. Как, собственно, и вам. Мы с вами в этом похожи— ваш приемник тоже настроен на далекую частоту, а ваше сердце— не там, где все остальное ваше тело.

Галина Гужвина (прекрасный публицист, преподаватель математики в одном из французских университетов) пару лет назад у себя в ФБ отлично сформулировала:

«Бессмертный полк - это давно назревшее публичное и официальное оформление народом своей аристократической - в европейском смысле аристократической, от военных героев идущей – родословной».

Немцы отличные солдаты, но их погубил "орднунг". Ну нельзя оправляться в строю - по самоочевидной причине. Да и зачем?

В определённых узких кругах существует много версий и интерпретаций русского национализма, но есть базовое условие, без которого идеология не может считаться русским национализмом: её должны разделять и признавать миллионы. Иначе это не русский национализм. Какой угодно - украинский, субкультурный, эльфийский, но не русский. И этот тест на сегодня не пройден никем.

К 9 мая.

Сегодня наше Отечество отмечает знаменательную историческую дату, так что нет лучшего времени для серьезного и откровенного разговора о ней.

В русском сегменте интернета на 9 мая сосуществуют диаметрально противоположные взгляды, от канонической советской «победы над фашизмом» как главного события нашей истории, до откровенно ревизионистских попыток “смены стороны”.

«Великий и Державный» одинаково далек от обеих крайних точек зрения, претендующих на статус основных в тех или иных кругах. Причины этого изложены ниже.

Мы абсолютно убеждены, что День Победы должен быть десоветизирован, деполитизирован и избавлен от любых идейных наслоений павшего в 1991 году режима. Пора также покончить с этим бредом, когда память о той Победе используется в современном политическом дискурсе для совершенно не связанных с её сутью целей, вплоть до отмазывания от ответственности проворовавшихся чиновников или выбивания привилегий для обнаглевших этнократов. Деды всё стерпят, их память всё покроет, но не до такой же степени. Низкосортной пропаганде здесь не место.

Наша тезисная позиция о Войне предельно прямая и четкая, она изложена по ссылке:
http://telegra.ph/GS-o-tretej-otechestvennoj-05-09

Коль скоро я тут занимаюсь диванным медиа-анализом, то вот вам пара мыслей по поводу Дня Победы:

1) Власть отпустила победные флешмобы на самотёк. Георгиевских ленточек сегодня видел крайне мало т.к. их особо нигде и не раздают. Кто-то говорит, что это слив акции, но скорее всего просто больше нет смысла стимулировать активность сверху - люди сами справятся.
2) Про "Бессмертный полк" также было мало что слышно до самого праздника и теперь ясно почему: акция слишком популярна. Многие наблюдатели всерьез говорят о миллионе человек, вышедших на шествие. Я в это охотно поверю ибо сам наблюдал с царьградского балкончика: люди шли более двух часов, а у колонны всё не было конца. Масштабы акции настолько огромны, что это начинает представлять угрозу и большие сложности с точки зрения организации. Зато можно однозначно сказать, что никто никого не заставлял идти - желающих и так хоть отбавляй.
3) С точки зрения пиара, однозначно самая крутая акция это "Письма с фронта" кургиняновского движения "Суть времени". Школьники лет 11-13 раздают на улицах, красиво сложенные в треугольнички, письма, в каждом из которых своя история. Это и прямой контакт (из рук в руки) и сторителлинг (само письмо) и фидбэк, приводящий к прямому взаимодействию (возможность прислать историю своих предков на сайт акции). Однозначно гениально реализованный проект.
4) Пока собирался Бессмертный Полк рядом танцевали кришнаиты, нагло агитируя людей в свою секту. Возмутительно и мерзко. Однозначно надо очень жестко наказывать тех, кто допустил такое на празднике в центре столицы. Никакой атрибутики ВОВ (как на том старом вирусном видео) у псевдоазиатских сектантов не было, они просто под шумок устроили пропагандистский митинг. Лично мой дед за такое не воевал и скорее всего перебил бы дурачьё ржавой кочергой.

Слава Богу, что он не видит этого позора.

​​🇷Весьма важно сегодня напомнить о том, что ровно 100 лет назад именно 9 мая 1918 года красные игиловцы-большевики, захватившие и уничтожившие историческую Россию, впервые расстреляли безоружную демонстрацию русских рабочих.

Расстрел рабочих Ижорского завода в Колпине (к юго-востоку от Петрограда).

Конфликт начался, когда 9 мая женщинам, стоявшим в очереди за хлебом, было объявлено что все запасы распроданы, а новых поступлений в ближайшие два дня не будет. Женщины направилась к пожарному депо, чтобы дать сигнал тревоги, однако встретили отпор красногвардейцев. Народ стал собираться на городской площади, красногвардейцы пытались прикладами разогнать толпу, но это привело только к обострению конфликта.

Один из подростков бросился к гудку на пожарном депо и сумел дать сигнал. В ответ помощник коменданта Красной гвардии Торопилов выстрелил и ранил подростка. Красногвардейцы дали несколько залпов, и толпа бросилась врассыпную. На звуки гудка и стрельбы стали выбегать рабочие Ижорского завода, однако красногвардейцы оттеснили их обратно за проходную.

Существует и другая версия начала стрельбы. По показаниям рабочего Ижорского завода М. В. Костромитина, данным им в следственной комиссии, стрельбу начал член следственной комиссии при ревтрибунале Г. Трофимов. Когда раздался гудок, его окружили женщины. Трофимов закричал: «Разойдитесь, буду стрелять!» Одна из женщин замахнулась на Трофимова сумкой и назвала его дармоедом. Последовал залп, и из толпы выкрикнули: «Ты на место хлеба даёшь пули, чего даже царское самодержавие не делало». Затем раздался второй залп. Стреляли и красноармейцы, и Трофимов. В показаниях Костромитина Торопилов не упоминается.

На заводе начался митинг, на котором присутствовало около двух тысяч человек. Собрание постановило немедленно переизбрать местный совдеп и потребовало ареста виновных в расстреле женщин и детей. При выходе с завода рабочие сами попали под огонь красногвардейцев: были убитые и раненые. Вечером в Колпине прошли обыски и аресты, а на следующий день в городе было введено военное положение.

Рано утром 10 мая рабочие пытались пройти на территорию завода, чтобы провести собрание, но были встречены огнём: в результате, как минимум, шесть рабочих получили тяжёлые ранения. Во второй половине дня в Колпино прибыли броневики, а на всех перекрёстках появились пулемёты.

Рабочие Ижорского завода направили делегацию в Петроград, чтобы сообщить по предприятиям о событиях в Колпине. В этот же день митинги с резким осуждением действий власти прошли на Обуховском и Путиловском заводах. 11 мая митинги прошли на Русско-Балтийском заводе, на заводе Симменс-Шуккерт, на Арсенале, на заводе Речкина и других предприятиях Петрограда и других промышленных городов.

Похороны жертв расстрела, прошедшие 14 мая, превратились в массовую политическую акцию, в которой приняли участие не менее тысячи человек. Из Петрограда в Колпино приехали представители многих петроградских заводов: Арсенала, Патронного, Путиловского, Обуховского, Русско-Балтийского, Сименс-Шуккерта, Невской писчебумажной фабрики, Вагоностроительного и др. Многие шли с заводскими знамёнами и пели революционные песни. На могилу погибших были возложены венки: «Жертвам произвола — защитникам голодных», «Жертвам голодным — погибшим от сытой власти».

На следующий день после похорон Петросовет выпустил обращение «К сведению всех», в котором утверждалось, что беспорядки спровоцировали правые эсеры и меньшевики. Далее утверждалось, что «Советская власть всякие шествия и выступления будет рассматривать, как прямую помощь внешнему врагу и будет беспощадно их подавлять».

Именно вот эта власть и эти человеконенавистническая система закрепила свою победу над русскими и другими народами бывшей Российской империи (и не только над ними, но и над доброй половиной мира) в 1945 году по результатам Второй мировой войны, которая была на самом деле для русских во многом второй гражданской. Сталинская финальная победа способствовала окончательному формированию советской нации и политического строя, уничтожила даже саму память о досоветской русской идентичности.

Именно 9 мая из года в год особенно хорошо видно: русского от либерала (а то и украинца) отличает ценное умение в нужный момент промолчать.

Ну то есть как. Допустим, раздражают тебя георгиевские ленточки. «Символ агрессии и оккупации». «Миллиарды изнасилованных немок». «Сейчас бы пило баварское». Etc.

В году есть ровно 364 дня, когда можно высказать свои архиважный для окружающих (на самом деле нет) взгляды на историю и не получить при этом в лицо.

И ровно один день в году, когда лучше промолчать.

Ну так, из уважения. К миллионам погибшим русских. И общенародной памяти.

Разумеется, можно (и нужно) ставить под сомнение роль Сталина в этой победе. Как человека, завалившего немцев трупами русских. Человека, незадолго до войны уничтожившего российскую военную интеллигенцию. Палача, тирана и русофоба.

Но подвиг русских людей, не благодаря, а вопреки государственной машине все же победивших самую сильную армию на континенте. Не надо ставить под сомнение. Хотя бы в этот день.

Что делает типичный либерал? Посыпаясь утром 9 мая, начинает строчить колонки и посты о том, что подвиг русского народа - не подвиг, а так, говно на палочке; и лучше не праздновать, а каяться, платить, каяться и снова платить.

Ну что тут сказать.

Потом эти люди будут спрашивать: а нас-то за шо?

А мы им и не ответим.

10,7 млн. бареллей нефти в день сейчас добывает США. Это на 200к меньше чем РФ. Объем добычи растет и к концу 2019 американцы планируют добывать больше всех нефти в мире.

Ставшая уже постоянной рубрика, санкции только на пользу.

МЭР предлагает сделать информацию из ЕГРЮЛ непубличной.

https://www.vedomosti.ru/economics/articles/2018/05/09/769002-zakrit-sdelki

Отличная идея, под шумок санкций, сделать экономику менее прозрачной. Итогового документа ещё нет, но в целом направление мысли понятно, особенно с учётом уже принятых мер, в начале этого года.

Рисков ведения бизнеса в России становится всё больше, а прозрачности и доверия всё меньше.