Самое страшное, что сделал с нашими гуманитариями советский марксизм, это отучил их думать. Советский историк изучал источники для того чтобы найти в них необходимую информацию о прошлом, а для того, чтобы отыскать фрагменты которые _иллюстрируют_ тезисы "классиков". Конечно, были исключения, и их не так мало, но я говорю о тренде.

В результате схема, которую я бы назвал ультро-дедукцией, распространилась даже на тех, кто позиционирует себя как оппонент такого марксизма. Т.е. они уже заранее знают "как оно было".

Вот, попался как-то яркий пример:

Игорь Клямкин — доктор философских наук, профессор, директор Института социологического анализа, вице-президент фонда «Либеральная миссия».

«Московское самодержавие укреплялось посредством усиления милитаризации. Утверждение же европейского абсолютизма означало как раз демилитаризацию социума.

Я понимаю, что проговариваю общеизвестные вещи, но они важны для понимания того, что милитаризация жизненного уклада происходила в России тогда, когда Европа из своей милитаризации, существенно к тому же от российской отличавшейся, уже выходила.

Можно сказать, что милитаризация, достигшая своего пика при Петре I, стала ее, России, особым путем в Новое время.»

Ну и прочие, т.с. "безумныя глоголы".

То, что абсолютизм на Западе вырос именно как милитаризм, и это действительно "общеизвестно", то, что в Пруссии эта модель была доведена до совершенства в лице "Фелдфебеля на троне" и его сына, и т.д. и т.п. как-то ускользнуло от нашего профессора и доктора наук.

Тьфу блин!

​​Важнейшее событие произошло 3 апреля.
Оно широко освещалось в СМИ, но не получило большой резонанс, а зря:
Путин из резиденции Эрдогана позвонил Вселенскому Патриарху Варфоломею.

За дежурными фразами и реверансами двух акторов международной политики скрывается очень важная составляющая, которую вы не прочитаете не у Караульного, не у Незыгаря, так как эти парни шарят по верхам и считают себя знатоками тайн "мадридского" двора в Кремле,но только они не замечают,что этот двор начал превращаться в Византийский,чему мы несказанно рады,так давно выступаем за данный разворот в нашей геополитической парадигме.
А Telegram стреляют по верхушкам. Скрипаль, санкции, Дерипаска с Рыбкой-это всё информационный мусор,за которым скрываются очень интересные процессы,о которых мы попробуем вам рассказать.

Итак:Ну позвонил Путин Варфоломею,ну и что? 3 апреля,Пасха на носу,почему бы не позвонить? Так и Караульный с Незыгарем рассуждают. Поэтому особого значения этой новости не придали. Правда надо отдать должное Незыгарю,он попытался разродиться очередным бредом относительно Православия,и внутрицерковных отношений,но выглядело это достаточно пошло и поверхностно
https://t.me/russica2/6197

А всё гораздо глубже и тоньше. Давайте углубимся в историю вопроса. Да,между Вселенским Патриархом и Московским Патриархом натянутые отношения.Но "волчий" Критский "собор", собранный англо-саксами и охраняемый ЦРУ,на который, не поехал наш мудрый Патриарх,был лишь ещё одним отрицательным моментом в их и без того натянутых отношениях с Варфоломеем.А в мировых расскладах англо-саксов этому недособору отводилась большая роль по монополизации Православия. Давно известно,что Варфоломей сильно зависим от США и его связывают со спецслужбами Америки,отсюда и ЦРУ на Крите.
Так же,за его экуменическую позицию в отношениях с католиками ему неоднократно угрожали непоминовением многие известные православные духовные лица,многие уже не поминают.После этого Критского сбора на волоске висел вопрос о поминовении Варфоломея в монастырях на Афоне,а это в православном мире близко к анафеме.Но при всём при этом,на сегодня,Варфоломей первый в поминовении Патриархов,а Патриарх Кирилл пятый.Но это де юре.Де факто всем в православном мире,да и не в православном ясно,что центром Православной цивилизации является Русская Церковь.

И вот в этом "де юре-де факто",в ближайшее время придется разбираться Путину,который похоже между Вавилоном и Византией выбрал последнюю,и хочет играть не последнюю роль.

Вернемся к звонку Путина Варфоломею.
Очень важная деталь: Президент это сделал публично из резиденции Эрдогана,хотя у него было,как минимум два других,более логичных с точки зрения realpolitik варианта? Первый,позвонить из Кремля ближе к Пасхе и поздравить,второй, запланировать в ходе визита в Турцию встречу с Варфоломеем и передать поздравление от Патриарха Кирилла и поблагодарить за деятельность.
Но нет.
Именно из резиденции Эрдогана звонок.К чему бы это?

Давайте порассуждаем. Варфоломей помимо США,в не меньшей степени зависит от Турции.Он Патриарх прежде всего Константинопольский,а глава Вселенской Церкви, как и всех поместных церквей у нас Христос.
Нося титул Патриарха Константинопольского и имея резиденцию в Константинополе(ныне Стамбул) Варфоломей полностью зависим от Эрдогана.И если вчера друзья Варфоломея из Вашингтона могли позвонить Президенту Турции и вступиться за него,то сейчас времена поменялись.
И именно поэтому Путин позвонил из резиденции своего нового-старого друга и стратегического партнера Эрдогана,тем самым послав Варфоломею метку:
Не шали,брат.А то ты сегодня, Константинопольский,а завтра Вашингтонский,без резиденции и без статуса.

Слава Богу за всё!Россия возвращается в Третий Рим!
Православная цивилизация со Христом и с Россией спасёт наш мир от саморазрушения в очередной раз!
А мы рады, что не ошиблись в Путине!👍💪

Принцип национальности господствует у людей над принципом внутренней свободы. Народы охотнее согласились бы потерять свои либеральные учреждения, чем утратить имя и свою землю.

Альфонс Ламартин

Христос воскресе!

Каждый год на Светлый день читаем мы медовейшего Василия Васильевича Розанова, который из далекого 1914-го твердит нам неустанно: «Нет смерти, холода и зимы. Нет окоченения — природы и человека. Уныние — вчера. Сегодня — только радость!»

Почитайте!

В.В. Розанов: С Светлым Воскресением! (статья 1914 г.)

Нигде во всем свете не встречается Светлый День Христова Воскресения так просто и от души, как у русских: весь народ, стар и млад, спешит к заутрене, в 12 часов ночи, и наполняет древние храмы, где молились и отцы и деды наши, ликующими сонмами… Удивительно сложение этой службы. Вот минута борьбы между смертью и воскресением, отчаянием и надеждою, мраком и светом: куда-то выносят плащаницу и хоругви, уходят с нею, — и оставшиеся в храме люди точно остаются «без Бога», в каком-то пустом месте, ненужные себе и никому… Радостнее те, кто ушел с плащаницею и теперь идет за нею вокруг храма, в некотором внешнем и темном месте, но с зажженными свечами и светильниками. Немногие минуты службы символизируют собою века. Остающиеся в храме люди символизируют собою грешное, страдавшее и умиравшее язычество, тоскующее по «Боге, который воскреснет»… Минуты прошли, — и у входа в храм какая-то борьба. Слышны голоса оттуда и отсюда; поют, возглашают… Что-то рвется сюда, что-то не пускает отсюда. «Воскресший Господь наш» входит в мир: но мир, холодный и озлобленный, унылый и грешный, не понимает этого, не понимает величайшей религиозной тайны, что есть жизнь, и именно — Вечная Жизнь, а смерти — вовсе нет, а только есть пугающие ее тени и призраки и угрозы. И вот разверзаются двери: с шумом весны, как бы взламывая зимний лед, — входит ликующая толпа и под сводом храма раздается первое в году: «Христос Воскресе»…

— Христос Воскресе, — говорит священник.

— Воистину Воскресе, — возглашает народ.

— Христос Воскресе! Христос Воскресе! Христос Воскресе! -повторяет он раз за разом, непрерывно, проходя через расступающуюся народную толпу… И она, весело расступаясь и весело смотря в глаза «своему батюшке», отвечает ему радостно, всей грудью: «Воистину Воскресе! Воистину Воскресе! Воистину Воскресе!»

За весь год — это самая радостная минута для священника: ведь он точно переживает вершину служения своего и весь полон тем, что принес людям. Так все осязательно, так выпукло, так убедительно: самый бедный священник, «и не знакомый ни с кем», сидящий дома со своей «матушкой» и детьми, в эту единственную минуту сознает единственное служение свое на земле. Он, этот бедный и не знакомый никому с внешних и мирских оценок человек, вносит в толпу народную, несет не одному кому-нибудь, а всем людям, — такой гостинец, такую радость, которая лично каждого из нас обогащает и радует, как не может обрадовать человека ни богач, ни вельможа, ни царь, ни мудрец, ни поэт. Он говорит нам твердо и властно, что мы не умрем никогда, «понеже веруем в Христа», а только переживем образ и призрак смерти; и что родители наши, дети наши, братья, сестры, у вдов — мужья и у вдовцов — жены, не умерли, а продолжают жить, в свете и радости неизреченной. Кто не верует — пусть не верует: тот и не поймет ничего в этом, тот не поймет самого праздника Светлого Христова Воскресения, — и только внешним образом, в пище и питии, переживет ему непонятную «пасхальную неделю». Тайна эта постижима только верующим: и тайну эту сохранил в веках и вынес народу и ежегодно выносит — один священник.

Он и никто.

От этого, кто чуток — заметит, у священников в пасхальную ночь бывает особенное выражение лица и особый торжествующий и победный, необыкновенно твердый голос. Не как в другие праздники, не как даже в Рождество Христово. Там — факт, здесь — тайна; там — история, здесь — мистерия. «Христово Воскресение» есть не религия в теле своем, в обстановке и цепи исторических событий, нет: это есть самая душа религии, сказанная человеку тайна о нем самом, о всякой душе человеческой, какой ни из каких исторических обстоятельств он не вывел бы и не извлек.

И опять кто чуток — заметит особое отношение молящихся к священнику: священник — победитель, а молящиеся точно цепляются за белые ризы его. В пасхальную заутреню проходит совершенно особенная, не замечающаяся в другие праздники, в том числе и в Рождество Христово, — связь паствы с пастырем; связь — страшной зависимости молящихся от священника, без которого «они бы пропали». Связь какого-то бессилия одних и страшной силы другого. «Ты наш начальник веры, — как бы говорят слабые сильному, — и мы тебе повинуемся в вере и пугаемся не повиноваться». Да: кто переживает Пасху и Страстную седьмицу душою, а не телом одним, знает страх в седьмицу и радость в Воскресение. Священник как бы изводит всех от испуга, — и миряне радостно бегут за ним, потому что куда же деваться?

«Куда же бы мы все пошли без Пасхи»…

* * *

И вот не день, а семь дней весело, «по-нашему» звонят колокола во всех церквах, а народ наполняет улицы, и все, знакомые и незнакомые, целуются… Во исполнение церковного слова: «Да друг друга обымем». Уличное лобзание, когда, в сущности, целуется вся страна, «не разбирая, с кем», есть драгоценная черта нашего быта, и надо бережно сберегать этот утвердившийся обычай. «Все ссоры — до Пасхи», — как бы говорим мы, говорит целый народ в обычае этом. Конечно, «после Пасхи — опять поссоримся», но опять — тоже до Пасхи. Ссора есть часть смерти души: а Пасха говорит, что смерти — нет, и в связи с этим мы пасхальным целованием «кладем крест» и изничтоживаем свары, заведования и всякую душевную печаль.

Отсюда и вообще всем смыслом своим Пасха возрождает в нас силы. Она есть прибыль сил, — и народу земледельческому, крестьянскому, это так необходимо для лета и для весны, когда начинается его земледельческая работа. Может быть, от этого, от господствующего крестьянского сложения русского народа, именно в России Пасха и празднуется как нигде.

«Воскресение Христово» чувствуется глубже и ярче в близости к земле и к самому благословенному человеческому труду — земледелию. Скоро воскреснут травки; воскресли уже воды, реки, ручьи, озера. Но в сердцевине всего этого воскресла душа человеческая. «Христос Воскресе!» — для человека и для всего мира.

И нет смерти, холода и зимы. Нет окоченения — природы и человека. «Всякий грех — до Пасхи»: и бежит в нас обновленная кровь, в которую вошло частицею Тело и Кровь Спасителя, по прекрасному обычаю всех русских непременно «поговеть перед Пасхой», исповедовать грехи священнику и принять Святое Причащение.

«Христос Воскресе», наши добрые читатели! Ликуйте и веселитесь, как вся природа и весь православный люд. Уныние — вчера. Сегодня — только радость.

La Russie est l’Europe

Вот так почитаешь блоги некоторых «профессиональных русских» и задумываешься: этих новиопов что, в оккультных лабораториях Антарктиды выращивают? Концентрация «борьбы с Западом» просто зашкаливает, а некоторые из этих людей себя ещё и монархистами зовут!

Стоит посоветовать этим господам (впрочем, это чаще совершенно не господа) изучить историю Российской Империи и её взаимоотношений с Западом. Для начала пущай вспомнят, что Российская Империя в своей сущности мало чего общего имела с их евразийским идеалом опричнины Грозного. Русские были не старичками-лесовичками, какими их хотят видеть болезные язычники, а великими полководцами и офицерами, выдающимися учёными, гениальными деятелями искусства, будь то живопись, литература, музыка или драматургия.

Любителям ордынства полезно было бы осознать факт, что всё то, за что мы так любим Российскую Империю и русскую культуру, за исключением, собственно, Православия и Самодержавия, появилось в период, когда Россия была полноправным членом европейского клуба монархов, на равных конкурировала в политике с другими державами, а границы были открытыми для всех.

Далее, кажется, эти ревнители «сапога государя» не понимают, как много среди русских дворян было немецких, прусских, лифляндских, курляндских фамилий, которые внесли свой вклад в Империю. Они любят ругать Петра и Екатерину за то, что, дескать, «всем заправляли немцы» и вообще онемечили культуру. Интересно: разве высокая, развитая культура, которая вполне отвечает духовному настроению при новом уровне развития государства и общества — дурна лишь потому, что её помогли развить иноземцы? При такой логике можно и Православие обвинить в том, что оно-то разрабатывалось греками, арабами, сирийцами, и, какой ужас, латинскими богословами, но не русскими.

А ещё, судя по исследованиям, Германский Райх был основным торговым партнёром Российской Империи прямо перед тем, как разразилась чума страшной братоубийственной войны. Не говоря уже о количестве европейских инвестиций в экономику развивающейся семимильным шагами России. Впрочем, у новиопов это называется «быть в рабстве у иностранного капитала».

Германский народ уже заплатил за то, что спонсировал большевиков и разрушил Россию — германцы были несколько раз унижены как мировым обществом, так и, несомненно, лично Гитлером. Германский народ платит за свои ошибки и сегодня — он содержит всех униженных и оскорблённых Европы.

Россия тоже платит за то, что оправдывает большевистский сатанизм и считает его «своей историей». И будет платить, пока псевдоправославные новиопы будут защищать красных убийц, выдавая это за мифическую борьбу с Западом, частью которого русские несомненно должны являться.

Церковь Одигитрии в Вязьме. «И нет смерти, холода и зимы. Нет окоченения - природы и человека».

​​Секрет полишинеля: Бельгийская исламская партия заявила «100-процентно исламское государство» в качестве своей конечной цели

Бельгийская исламисткая "Партия Ислама" намеревается выдвинуть своих кандидатов в 28 муниципалитетах на грядущих в Бельгии муниципальных выборах и заявила о своем намерении создать исламское государство, в котором женщины и мужчины должны ездить в отдельных автобусах.

"Партия Ислама" вероятно надеется преуспеть в районах с высоким процентом мусульманского населения, таких как Моленбик и Андерлехт, где у партии уже есть некоторое представительство.

Андерлехтский муниципальный советник Редуан Ахрух, казначей партии, заявил бельгийским СМИ: «Наша цель - стопроцентное исламское государство».

Арух, который также работает водителем автобусов в Андерлехте, сказал, что многие женщины жаловались ему, будто мужчины пытаются сексуально домогаться и хватают их. Решение проблемы, по словам Ахруха, заключается в том, чтобы разделить общественный транспорт по половому признаку, чтобы у женщин были свои собственные автобусы.

Партия также настаивает, что бы любой женщине было позволено носить исламский головной платок везде где она пожелает, а все школы должны быть обязаны предлагать халяльное мясо в своих школьных меню. В прошлом году Европейский суд по правам человека оставил в силе бельгийский запрет на публичное ношение платка полностью закрывающего лицо.

Бельгийский государственный секретарь по делам миграции и предоставления убежища Тео Франкен заклеймил позиции партии, заявив: "Женщины не имеют прав в их мире шариата. И он начинается с отдельного общественного транспорта. Я испытываю отвращение к этой "Партии Ислама". Это плевок в Европу».

Эта партия не является первой исламистской партией в Европе, так как схожие партии возникли по всему континенту в странах, подобных Нидерландам, Австрии или Швеции.

"Денк", мусульманская партия, сконцентрированная в основном вокруг турецкой общины в Нидерландах, взяла несколько мест на общенациональных выборах в прошлом году, а исламская партия "Нида" в Роттердаме в этом году пыталась заключить союз с левыми партиями, пока эта коалиция не раскололась из-за твита сравнившего Израиль с "Исламским государством" (запрещено много где, включая РФ).

В то же время в Швеции партии "Джасина" было отказано в регистрации избирательной комиссией страны, после того, как выяснилось, что партия руководилась радикальными исламскими экстремистами.

#GaS_переводы #GaS_news #угроза_исламизации

Христос воскрес! Воистину воскрес! А такой обложкой Иллюстрированной России за 1930 год, Чужбина поздравляет вас с Пасхой!

Встретились как-то три премьер-министра, прошлый, нынешний и будущий.

Со светлой пасхой, друзья! Христос воскресе. Смерти нет!

Интересный материал о выборах в Венгрии. Оказывается у Орбана дела идут довольно рискованно, поскольку партия Йоббик, фашистки-антисемитски-антицыгански-евразийская внезапно переползла в соросовскую оппозицию и выступает заодно с либералами и социалистами. Не зря мне эти йоббики не нравились. Поэтому Орбану критически важно набрать больше половины мандатов, так как союзников в парламенте у него нет. А атакуют его отчаянно.

https://www.geopolitica.ru/article/ishtvan-lovash-v-vengrii-smi-gorazdo-svobodnee-chem-v-germanii-ili-francii

Еще про Йоббик и его переход к либералам. Тут разобрано как и почему это произошло. В общем их тупо перекупили (это к вопросу о достоинствах и недостатках демократии по партийной модели).

https://www.geopolitica.ru/article/zoltan-kiselli-prognozy-na-vybory-v-vengrii-2018

- Большой вопрос этих выборов – ситуация с партией «Йоббик». Они представляют жесткую оппозицию «Фидесу», и мы видим реальную информационную войну на улицах – все эти политические афиши хорошая иллюстрация. Есть ли реальная связь между «Йоббиком» и медиамагнатом Лайошем Шимичкой? [Прим.ред.: по имеющимся данным, Шимичка когда-то был другом Орбана, но по неким причинам они рассорились – с тех пор Шимичка, владеющий многими СМИ, предоставляет информационную площадку оппозиционерам].

- «Йоббик» был поколенческой партией, из студенческих лидеров. Затем они достигли регионального уровня – в кризисных зонах, где каждый день происходят конфликты с цыганами, и где правительство социалистов не могло навести закон и порядок. Тогда «Йоббик» с военизированной группой Венгерская гвардия заполнил этот зазор – там, где официальная венгерская полиция действовать не могла. Они очень умны, ребята из «Йоббика». Когда Венгерская гвардия пришла туда, полиция численностью в 200 человек тут же появилась. Но местные жители раньше в глаза не видали полицейских – те пришли из-за гвардии. Они пришли не потому, что вашего цыпленка украли, а из-за гвардейцев. Венгерские гвардейцы ничего не сделали, они только появились на несколько часов в центре деревни! А 200 полицейских было достаточно, чтобы навести порядок хотя бы на 2 месяца.
Но деревенские жители напрямую связали порядок с появлением Венгерской Гвардии. Итак, «Йоббик» стал региональной партией. Затем они стали набирать по 15-20%, довольно много. И они захотели во власть. Перед ними стоял вопрос: как разбить эту невидимую преграду?
Они решили, что им нужно собственное СМИ. У «Фидеса» было свое СМИ с 2002 года, у «Йоббика» - нет. И, судя по всему, г-н Шимичка предложил им свои медиа – ТВ, радио, местные газеты (неофициально, но мы можем увидеть, что политики «Йоббика» появляются в его медиа в большом количестве).
Думаю, это умные ребята, но «Йоббик» сделал ошибку. На месте «Йоббика» я бы поступил иначе. Шимичка – это олигарх, который хочет отомстить «Фидесу» - следовательно, ему нужен политический рычаг. Если вы идете собственным путем, тогда ему бы пришлось «постучать в вашу дверь», на ваших условиях. На венгерском есть выражение: если ты сегодня выбираешь маленькую птичку, то завтра упускаешь большую. Сегодня «Йоббик» взял «маленькую птичку» - поддержку этого олигарха. Если бы они шли собственным путем, тогда бы олигарх сам постучал в их дверь. Но теперь все на условиях Шимички – он продал 1 100 мест на афишах для «Йоббика» не менее чем за 100 000 евро, что является нонсенсом. В контракте прописано, что они обязуются заплатить «после выборов». Если не заплатят, контракт аннулируется. Так что многие люди не воспринимают это как серьезный «контракт».
Г-ну Шимичке нужно было оружие для мести, все просто. И я думаю, что ошибка «Йоббика» была в желании иметь свое СМИ. «Йоббик» не были сильны, и они согласились на медиаподдержку на условиях Шимички. А теперь они пойманы Шимичкой.
К тому же, ошибка Габора Воны – выкинуть всех радикалов из руководства партии. Потому что если вы широкоохватная партия, вам нужны разные лица, разные характеры. Как партийный лидер Вона хорош, он умен, но партии нужны разные лица – некоторые радикальнее, чтобы привлечь основной электорат и неопределившихся.

Егор Холмогоров написал хороший текст на пятилетие смерти Маргарет Тэтчер, бывшей весьма популярной у наших младореформаторов в начале 90-х, оно завтра - 8 апреля . Текст хороший, во-первых, своим названием - "Звезда смерти по имени Тэтчер". Во-вторых, когда консерватор критикует консерватора - это особенно едко, удары из своего лагеря зачастую наиболее болезненные (я бы бил Тэтчер по-другому).

https://politconservatism.ru/articles/zvezda-smerti-po-imeni-tetcher

Дочь бакалейшика, как известно, вместо британского рабочего стремилась вывести на сцену британского предпринимателя, только вот в чем беда: в глобальном обществе бизнесу свои рабочие могут оказаться не нужны, особенно если рабочее движение подавлять полицейскими дубинками. Тэтчер хотела снизить в стране "издержки на персонал", а в итоге бизнесмены стали нанимать мигрантов (они послушные, не бастуют и не объединяются в профсоюз), а также переносить производсво в страны третьего мира.

Корочего говоря, националист, фанатеющий от Тетчер (есть и такие национал-либералы) - это любитель БДСМ, который хочет, чтобы строгая госпожа, баронесса, была с ним пожестче, потому что рациональное объяснение любви отсутствует - миграционный прилив, бич божий националистической идеологии, начался именно при ней - наименее популярном британском премьере, разрушителе "старой-доброй Британии".

Еще "похитительнца молока" (так прозвали Мэгги за то, что она отменила бесплатную раздачу молока в школе), отличалась далеко не столь жесткой внешней, якобы империалистической политикой, как ей предписывают - отстояла Фолкленды, но сдала Гонконг. Весьма сомнительные достижения для "ястреба".

Что хорошего можно сказать про Тетчер? Красиво говорила по-английски. А в остальном - ужас один. Подробней можно почитать у Холмогорова.

Алексей Навальный дал интервью "Инлиберти". На этот раз не про коррупцию, а про городское планирование и застройку. С одной стороны он поднял важную тему - об отсутствии у нас в России такого явления как местное комьюнити, в результате чего управленческий вакуум, вместо собственников, заполняют чиновники. С другой стороны - предлагает странное решение, которое сводится к регуляции в пользу малоэтажной застройки и частных домов. Культ частного дома - это что-то сродни культу малого бизнеса, который якобы чем-то психологически лучше, чем бизнес крупный. Дескать, и то и другое создает какого-то "настоящего собственника", который лучше "безликого клерка" и "обитателя человейника". Это один из тех неприятных моментов, когда даже сторонники рынка не могут избежать соблазна социальной инженерии - их все тянет конструировать какого-то "нового человека".

В чем преимущество города? В том, что до работы, хобби, досуга и любых других социальных связей здесь рукой подать. Город вообще способствует формированию самых разных связей. И для этого необходима определенная плотность населения. Слишком высокая плотность создает проблемы, однако плотность слишком низкая нивелирует главное преимущество города, разнося социальные связи на большие расстояния. Понятно, что сегодня застройка в России происходит через коррупционный интерес, однако это вовсе не значит, что рыночный запрос благоволил бы малоэтажной застройке. Жизнь в коттеджах и частных домам подходит некоторому количеству людей, но далеко не всем - ведь это не намного удобнее, чем жизнь в деревне. Американские пригороды (которые, очевидно, вдохновляют адептов одноэтажного культа) формировались искусственно за счет господдержки и низких цен на бензин. А потом долго и мучительно умирали.

Что же делать с этим местным комьюнити? Эта проблема идентична "трагедии общин" - ситуации, в которой пользование общин ресурсом (например, полем) приводит к его истощению (ведь выгоды индивидуальны, а издержки распределяются на всех). Многоквартирный дом - то же общинное поле, где люди сталкиваются с проблемой коллективного действия, на них давит эффект безбилетника. Классические решения этой проблемы - национализация или приватизация. С первым понятно - приходит Собянин и решает за вас. А второе - это одноэтажный культ, предложение разнести большой дом на множество маленьких хибар с частными владельцами. Но "трагедия общин" имеет и третье решение. Так экономист Эленор Остром в книге "Управляя общим" доказывает, что эффективное управление коллективной собственностью возможно. Приводит множество современных и исторических примеров. Поэтому и существование комьюнити в многоквартирном человейнике тоже возможно - нужно наличие определенных условий (описанных у Остром).

Джейн Джекобс, классик урбанизма, также писала, что местное комьюнити вполне может складываться вокруг многоквартирных домов (Джекобс, в отличие от "одноэтажных" социальных инженеров, отталкивалась от идей "спонтанного порядка"). Что для этого нужно? То, что Джекобс называла "уличной жизнью" - когда сообщество местных жителей формируется вокруг кафе, магазинов, уличной торговли и т.д. По Джекобс именно наличие "интересных улиц", достаточно разнообразных, чтобы каждый нашел нечто по интересу (от пивной до библиотеки) - формирует местное сообщество. В нынешней Москве давят эту уличную жизнь всеми силами. Но из этого вовсе не следует, что малоэтажная застройка является единственной доступной альтернативой.