В Израиле мы, конечно, побывали везде, где был Иисус. Это круто, но впечатление неоднозначное. В основном эти места сегодня в арабских районах, да и в целом ощущаешь разочарование от того, что надеешься, что в Иерусалиме, или где-то ещё, ты обязательно почувствуешь что-то особенное, но ты ничего не чувствуешь, и Христа тут не находишь.

В том же Иерусалиме много узких улочек, и такое ощущение, будто ты пытаешься на них догнать Христа, но Он прячется за поворотом и ты теряешься на перекрёстке, кажется, будто он нырнул в узкой переулок, но в какой, и как Его теперь найти?

Вообще Израиль воспринимается как музей — там до сих пор полно иудеев! И это так горько — на земле, где ходил Христос, большинство до сих пор Его не принимает. Не то, чтобы все яростно против, конечно, в основном кипы там носят так, как у нас крестики — просто так принято, — но всё же.

И всё равно, без какой-либо эйфории, глядя на библейские места, ещё яснее понимаешь, что всё это реально было. Но не так, как всегда представляешь. Ты становишься всë дальше от привычных картинок и милых цитат, от привычного образа Иисуса, которым его рисуют все вокруг. Он точно другой, не такой смазливый что ли. Всё же в фильме Пазолини он показан лучше всего, потому что таким его обычно никто не представляет. Да и вера в целом — это другое, чем обычно говорят...

„Каждый день и каждый миг — это маленькая дверь, которой входит Мессия“
Вальтер Беньямин, «О понятии истории»

Путешествие в Израиль укрепило мои недавние догадки: для веры нужно искать не место, а время. Спасение, Мессия, Христос — всё постигается во времени. Разве вера — не событие, событие встречи, которое может случиться где угодно, но только в самый нужный момент? Событие, преображающее и нашу личную жизнь, и историю всего человечества. Так что существует не столько «святая земля», сколько святые события, и простая земля, на которой они случились.

Рождество Христа не сильно преобразило мир как место — он остался таким же бедным, греховным и умирающим. Вифлеем, Назарет, Иерусалим — сперва кажется, что эти места донельзя изменились и не сохранили никаких следов тех времён; но потом понимаешь, что сохранилось главное: это всё те же бедные города бедных людей, которых Христос пришёл спасти. Его пришествие преобразило не конкретные места, а всё время: возвратило в него измерение вечности, которая теперь готова открыться через веру — каждому и в любом месте.

На фото дверь воссозданной синагоги в Назарете — «дверь, которой входит Мессия». Войдя внутрь, в мир, Он сел, и где-то здесь (конкретное место не важно) прочёл привычное всем пророчество о грядущем спасении. И после паузы вдруг произнёс: «ныне исполнилось слово сие, слышанное вами».

Эти слова Иисуса провели тонкую, но окончательную черту на ленте времён: «до» и «после». «Раньше» — и «теперь», «ныне», «прямо сейчас». Это «ныне» актуально и сегодня: и потому мы празднуем Рождество каждый год, не вспоминая прошлое, а зная, что «Слово Божье живо и действенно» здесь и сейчас.

С Рождеством Христовым всех нас! 🌟

Напоминаю всем, кто грустит и не особо чувствует радость в это праздничное время, что это нормально. Потому что мы живём в мире, который вообще не такой, каким должен быть. Есть одна христианская книжка с интересным названием «Не так всё было задумано». Действительно не так — Бог задумывал мир без грусти и боли. Но потом появился грех и всё исковеркал. И человеку очень тяжело терпеть его последствия. Особенно человеку, который переживает о них, который понимает, что с этим миром что-то не так. Настолько тяжело, что даже люди, которые очень хорошо знали Бога, чувствовали такое (читай пост выше 👆).

Вы не одни, и Бог знает ваши переживания, и Он знает, что возможно, ваша печаль — плата за вашу доброту, за то, что вы всё копите в себе, стараясь быть губкой, останавливающей зло на себе. Или вы видите больше, чем остальные и не можете отделаться от мысли, что всё суета сует. Или может ваша грусть будто и без причины и вы вините себя в том, что никак не можете её отыскать, но легче вам не становится. Не вините, пожалуйста. Причина в любом случае есть — это грех. Как и причина радости — Христос. Но опять же, не просто привычной для нас радости в виде хорошего настроения, но более глубокой, которая не закрывает глаза на страдания и боль, но соседствуя с ними, даёт тихую уверенность в том, что у Бога всё в надёжных руках 🙏🏻

Христианство — это постоянное пробивание глухой стены в самом себе. Это отказать, когда проще согласиться; это промолчать, когда хочется рассказать все сплетни; это поговорить, когда хочется разорвать отношения.

Если у вас есть общее — вера во Христа, то всё остальное имеет мало значения. Человек всегда важнее идеи или убеждения. Отношения важнее несогласия и противоречий. Если тебе сделали больно — выбор за тобой, что с этим делать дальше. Христос говорит, что надо прощать. Призывы Бога настолько не сходятся с моей привычной греховностью, что мне часто приходится жить через силу, в попытках соблюдать Его заповеди.

Я совершаю так много ошибок! Как и каждый. Это едва ли не самое главное, что нужно помнить про людей — они ошибаются. И самое важное, что надо помнить про Бога — он прощает за любые ошибки, и нас призывает прощать. Бог простил нам абсолютно всё, как мы можем радоваться этому, помня, что мы сами кого-то не простили?

Господь призывает нас к абсолютно нелогичному действию — если мы знаем, что кто-то имеет что-то против нас, мы сами должны сделать шаг примирения с этим человеком. Потому что и Бог сам делает первый шаг навстречу нам, зная, что мы имеем очень много против него. Служение Бога — это служение примирения. Бог приходит, чтобы примирить нас с собой и друг с другом.

Часто вся христианская любовь к людям оказывается фигней, когда приходит время проявить её на практике. Потому что это меня задели, потому что это меня обидели, потому что почему это я должен перед кем-то извиняться, или кого-то понимать и прощать?

Важный момент в жизни любого христианина — перестать надеяться на свою христианскую любовь к людям и перестать надеяться на эту любовь в ком-то другом. Однажды ты увидишь, что ты не можешь простить, что ты не можешь извиниться, что ты не любишь.
Однажды ты увидишь, что тебя не прощают, не извиняются и не любят.

Иисус говорит: «По тому узнают все, что вы мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Евангелие от Иоанна 13:35) До этого Он говорит, что любить мы должны друг друга так же, как Он любит нас — через крест, через неудобно и больно.

Любовь — это не наше качество, а Его. Наши — обида и злость, а любовь, к которой призывает Христос, нам часто неудобна и даже неприятна. Мы противимся ей, оправдываясь тем, что нам сделали больно, что мы правы, что мы не должны что-то терпеть и т.д.

А если ты любишь, значит ты перестал сопротивляться, и тогда люди действительно могут увидеть в тебе не только тебя со всеми твоими обидами и злостью, но самого Христа, который любит вопреки.

Мне очень хочется писать заметки о церковной жизни, служении, его устройте и т.д. Иногда они будут печальными. Это не критика, а просто наблюдения. В конце концов критиковать тут можно только Христа, потому что любые проблемы в церкви — это Его дело. Пускай Он сам со всем этим разбирается, потому что церковь принадлежит Ему, Он её глава и Ему решать все её проблемы. И в то же время, проблемы церкви — это общее дело всех её членов, особенно призванных служителей, потому что Бог решает проблемы через людей, через каждого из нас, ровно как через каждого из нас дьявол их создаёт.

Одна из проблем церкви, с которой я сталкиваюсь — отсутствие поддержки, которую просто не успеваешь оказывать в погоне за эффективностью. Когда всё завязано на мнимой эффективности и количестве, получается, например, что мы берём в приходской совет людей, которые в церкви год-другой. Просто потому, что они ещё не перегорели. Это не здоровая ситуация. Это значит, что есть большие пробелы в поддержке, нет какого-то костяка взрослых наученных людей, которых уважаешь, к которым можно обратиться за помощью. Ты молодой, ничего не понимающий, не наставленный, не наученный, брошенный, зато уже поставленный решать какие-то дела прихода. Да, никто не должен пренебрегать юностью твоей, говорит Павел Тимофею. Но это говорит Павел, который обучал и наставлял Тимофея, а не бросил его в открытое море.

Иногда может казаться, что понапихать во все служения активную молодежь, а особенно активных неофитов и оставить их в свободном плавании — это классная идея. Вот только работает она недолго и плодов приносит немного. И самое страшное — калечит самих этих молодых служителей и тех, кто находится рядом. Потому что смысл любого служения в том, чтобы его передавать, чтобы обучать следующих служителей. А если тебя самого подцепили за твоё неофитское желание хоть что-то сделать, но при этом не обучили, бросили, и при первом же выгорании (которое было вполне предвиденным), решили, что ты плохо справляешься и сам виноват, как ты можешь кого-то чему-то научить?

Христос решит и эту проблему, только этому молодому служителю будет очень тяжело, потому что в какой-то момент он окажется наедине с чувством вины и кризисом веры. В какой-то момент ему придется либо всё бросить, либо стать ребенком, берущим на себя ответственность за своих беспечных родителей. Такой ребенок, если справится со всеми испытаниями, вероятно, вырастет тем самым взрослым наученным человеком, к которому относятся с уважением и которым восхищаются. Но цена этого — отсутствие детства, невроз и чувство одиночества. Но зато он приобретет невероятную неколебимую веру. Вопреки.

Разведчики испугались идти в землю обетованную, но Иисус Навин и Халев уговаривали поверить, что Бог поможет, что с ним не страшно. Можно сказать, что разведчики усомнились, что им дана земля обетованная, христианская аналогия — усомнились в том, что рай обещан, что грех прощён, что Бог нас любит. Проблема не в том, что им нужно было избавиться от каких-то грехов, а в том, что им нужно было признать, что Бог уже позаботился о них, а нам — что Бог уже даровал нам Рай, несмотря на наши грехи.

Часто из христианства делают идею о том, что если мы что-то преодолеем, то мы добьемся Рая, но смысл в том, что мы не можем ничего преодолеть. Иисус не зря усложняет всё до невозможного в нагорной проповеди, чтобы мы поняли, что закон невозможно исполнить ну совсем никак, бессмысленно и пытаться!

Христианину наивно думать, что ему надо избавиться от какого-то греха, потому что грех — это не конкретное дело, а состояние, в котором мы пребываем всегда. Вера — это то, что помогает из него вырваться, но вера — это не рациональная схема избавления от греха ради достижения небесного царства, ведь царство божие посреди нас, ты его ощущаешь уже здесь, будучи ещё грешником, потому что на самом деле грех уже побежден.

Попытка меньше грешить — это частное проявление веры, но мотивированное не страхом, а бесконечной любовью к самому дорогому, что у тебя есть! Ведь если ты боишься наказания, ты думаешь о себе, а если ты боишься подвести, ты думаешь о другом, о Боге. Самое главное в христианстве — поверить, что твой грех прощен. Не перестать грешить, это невозможно, а поверить, что грех уже прощён, Бог тебя уже любит, Рай тебе уже обещан.

Редко говорится о том, что пасхальная история происходит в такой же повседневной простоте, как и рождественская. Тайная вечеря — традиционный ужин на Песах, повторявшийся каждый год. Распятие — событие вполне регулярное, что подчеркивается тем фактом, что Иисуса распяли не одного, демонстративно, а лишь наряду с ещё двумя разбойниками. На третий день ученицы Христа пришли с будничной целью завершить погребальные процедуры. Но камень отвален, гробница пуста, и рядом с ней в тишине утреннего сада гуляют ангелы. Воскресший Иисус выглядит так, что его можно спутать с садовником. Затем Он является ученикам на их привычных трапезах, на знойной дороге в соседний город и на рыбалке.

Первыми свидетелями воскресения, как и Рождества, становятся не мудрые и просвещённые Законом, а те, кого этот самый Закон привёл к живой, отчаянной жажде Божьей любви — к тем простым людям, которые, как и сказал Христос, «вперёд вас (фарисеев) идут в Царство Небесное». И действительно, прикосновение Небес достигает их раньше, разрывая ткань их привычной жизни.

Лишь спустя века Пасха обрастёт золотом и пышностью, и воскресение Христа станет не продолжением Его Рождества, Его пришествия в мир, а как бы его отменой. Будто своим воскресением Бог, который лишь на краткий миг длиной в 33 года спустился на землю, возвращается обратно в недосягаемое трансцендентное царство.

Но это не так! Ведь своим воскресением Христос не откатывает, а напротив, доводит до крайности свою человечность: приняв на себя человеческое несовершенство и смерть, он ломает их логику изнутри, и, «смертью смерть поправ», воскресает не только как Бог, но и как человек совершенный — выводя нас из рабства конечности, даря надежду на воскресение вместе с Ним.

Воскресение Христа — не восстановление Его трансцендентного статуса непостижимого Бога. Наоброт, это радикальное завершение Его вочеловечения. Воссев на Небесах, Он остаётся Богочеловеком, и потому Он всегда с нами. Как бы разные авторы ни думали, что оставив Христа умирающим на Кресте мы защитим Его человечность, тем самым мы напротив лишаем человечество спасения. Воскресение Христа — уже совершившийся акт единения человека и Бога, преодоление конечности, восстановление человека в вечности. Это ли не чудо?

Христос воскрес!
И это весть каждого дня, а не только прошедшего воскресенья ;)