a propos, у Марка Уральского в книге о богеме 60-х "Избранные, но незваные" конститутивным признаком элиты является именно участие в триумфальном застолье, неважно даже - пригласили или сами пришли

предположительно, в кафе или ресторане посетителю рады (или не рады) независимо от размеров заказа, если он/она оставляют сообразные чаевые, совершая тем самым жертвоприношение ларам, пенатам и служителям заведения, это дар, а не оплата услуг

дар означает заявку на включение донаторов в сообщество, границы и состав которого определяет циркуляция даров (пресловутый Cula ring), если дар принят, донатор вправе рассчитывать на дары от других членов сообщества, именно так, предположительно, складываются элиты

предположительно, элита это человек-фетиш, присутствие которого в поле интеракции переживается как дар

вероятно, претенденты на место в элитах должны обладать статусом персоны-фетиша, которая обладает наиболее высокими шансами на social recognition, вследствие чего становится воплощением нормы

лидерство, наверное, можно определить как "интеллектуальную пирамиду": следование авторов частного проекта за лидером обеспечивает им социальное признание и статус элиты

то есть, человеком-фетишем, конечно, должен быть лидер, а не представители элит, именно это обеспечивает их солидарную лояльность какому-то общему проекту

такая структура начинает обрушиваться, как только перестаёт включать новые частные проекты

чистить, конечно, надо группу от ботов, слишком уж их много

частные проекты всегда конечны, открытый ("имперский") горизонт бывает только у лидера, именно поэтому он должен перманентно обновлять свою миссию и состав элиты

вопрос, следовательно, остаётся. является ли фетиш социальным конструктом или это дар

коротко говоря, выход в "публичную сферу" является предпосылкой транзита, потому что обеспечивает разрешение "дилеммы беглеца", то есть, взаимную идентификацию лидера и его/её публики

или не обеспечивает, в этом одна из причин блокированного транзита

получается, что на данный момент сквозной темой книги является фетиш как маркер границы

настоящий дар это, конечно, случайная находка вовремя и кстати, древние греки называли её даром Гермеса, имея в виду божество - покровителя транзитов, дары человеческие получают такой статус по конвенции,, поэтому их всегда можно истолковать как плату за услугу или даже взятку

вчера, например, один из моих читателей справедливо заметил, что дар в "круге Кула" больше похож на классические членские взносы, нежели на дар как таковой

много лет назад в автоцентре на Каширке знающий человек объяснял мне, салабону, что в нашей стране взятку берут не за нарушение закона, а за его исполнение, это дар, свидетельствующий о лояльности системе, признании её топографии, вообще, что ты свой

у ВСВ есть песня "Канатоходец", вполне могла бы быть нашим anthem, потому что русский человек по жизни - канатоходец без страховки, решительные действия случаются редко и означают, что сорвался, должен забраться обратно

"конфигуратор", о котором любили поговорить щедровитяне, это, конечно, не концепция, даже не методология, это человек, в просторечии именуемый "лидер"

из всех "системщиков" лидером, пожалуй, был только И.В.Блауберг, остальные авторами проектов, специалистами или просто членами команды

драгоценности как зрелище, экспозиция драгоценностей как политический акт, знаменующий завершение транзита, парад, музей подарков

удавшееся зрелище парализует, вот как лицо горгоны Медузы, у экспозиции драгоценностей тот же эффект

"увижу и немею", "глаз не отвести" и прочее такое, казнь и телесные наказания как зрелище

пир как экспозиция вкуса

индустрия косметики, парфюмерии или гастрономии как признаки системного транзита

зрелищем является не сон, а его вербальная экспозиция, пересказ кому-то другому

феномен зрелища (что это такое), прагматика зрелищ (когда они нужны), производство зрелищ и феномен "публичной сферы", наверное, как-то так

Н.Н.Евреинов был неточен: казнь (и телесные наказания как её метонимия) это прототип не театра, а "публичной сферы" вообще, зрелищем, конечно, является самый акт транзита, конституирующий ситуацию double bind, а не мёртвое или истерзанное тело само по себе

на театре такой эффект создаёт одновременное опознание и актёра, и героя

возможно, конечно, что экспозиция драгоценностей провоцирует кенозис, создавая таким образом ситуацию double bind, но это обдумывать надо

помимо того, конечно, зрелище - ярко освещённый объект

оправу драгоценного камня или оклад иконы вполне можно рассматривать как сценическую рампу

историческим предшественником и функциональным эквивалентом богемы, по-видимому, является салон, территория, на которой, собственно, происходит действие пьесы "Горе от ума" или начинается роман "Война и мир", идеологическую революцию конца 19 века вполне можно рассматривать как конфликт богемы и салона, который, в свою очередь, подготовил политический транзит

советское государство богему не переносило, всячески гнобило и допустило её существование только в период терминального кризиса