парижский "Салон независимых", а вслед за ним художественные объединения начала 20 века были попыткой институционализировать богему как альтернативный салон

хорошо бы, конечно, кто-нибудь написал историю советских (хотя бы московских и питерских) салонов, начиная, скажем, с 50-х годов, пока ещё живы люди, которые их помнят

founding fathers of science рассматривали науку как перевод "книги бытия" на язык стратегической рефлексии, библиотеку кодов, позволяющих читать реальность, понимать её знаки

салон это неформальная или даже "теневая" структура, функция которой - первичная фильтрация претендентов на статус и карьеру в какой-либо области, обычно такого человека приглашают в гости по случаю какого-нибудь приватного застолья, по результатам которого либо дают, либо не дают "путёвку в жизнь", каждый, кто сделал карьеру, прошёл через какой-то салон

ролевой набор салона включает его "хозяйку", обычно это женщина, "селекционера", который отыскивает кандидатов на промоушн, "инвестора", который способен вложиться в претендента, и "смотрящего", который принимает решение

сам я проходил салон на рубеже 60/70-х, когда поступал в аспирантуру, на рубеже 80/90-х тоже были эпизоды подобного рода, но уже с невнятным исходом: совсем пропасть не дали, но и никуда особенно не пустили, разве что на постдок в США, видимо, своего "уровня некомпетентности" я достиг

пара совсем уже невнятных эпизодов случилась лет пятнадцать назад, когда уже окончательно списали, оставалось только выйти на пенсию и уехать к тёплому морю

коротко говоря, салон это институт "публичной сферы", который репрезентирует предвечный "пир королей", перманентное застолье элит, именно на этой площадке решаются кадровые вопросы

если Шекспир или Гофман правы, и мир это действительно театр, то люди в нём не только актёры, но и зрители, и даже рабочие сцены, дзанни в чёрном, которых никто никогда не видит

богема, в отличие от салона - субкультура, а не институт, обычно её именуют underground, но это метафора, реально богема на виду у всех, просто нужна специальная оптика

вдогонку одной дискуссии о стартапах: автор проекта и лидер совсем не одно и то же, обычно это даже разные фигуры

политическая, артистическая, какая угодно "богема" это контр-элита, у которой свои площадки, идентифицируеиые как салон

предподожительно, именно богема выдвигает утопию, которая обеспечивает снос ancient regime

обскурация элит, предположительно, касается бенефициаров режима ровно в той же степени, что и оппозиции, властвующая элита уходит целиком, исключая, вероятно, только очень небольшое "жёсткое ядро", наступает короткое, но весьма продуктивное время богемы с ее утопиями, скоро, значит, увидим, что там есть на прилавке и как это всё будет

собственно, богема представляет собой мультитюд культовых сообществ, организованных как субкультуры, которые в процессе системного транзита не только упраздняют прежние, но и порождают новые властвующие элиты

начало этого процесса экспонирует книга А.Эткинда "Секты", его завершение - книга Ю.Слезкина "Дом правительства", примерно так, по-видимому, совершается всякий политический транзит

богемой, в сущности, были протестанты, возглавившие Мюнстерскую коммуну или устроившие революцию в Нидерландах в середине 16 века, а затем революцию 17 века в Англии, хуже того - это они были "пилигримами", которые эмигрировали overseas и там учредили новую страну

что, пожалуй, интересно: роман Шарля де Костера о революции 16 века в Нидерландах появился именно в том контексте, где складывалась европейская богема, как мы этот термин понимаем теперь

Огюст Кошен. Малый народ и революция. М. : Айрис-пресс, 2004, наверное, первое исследование богемы и её политической роли

некоторым образом ключ к вопросу об источниках политической мотивации, желания обладать властью

замечательный материал к исследованию политических функций богемы - попытки социалистической революции в Европе (Австрии, Венгрии и Баварии) непосредственно после WW1 или история польской "Солидарности", то есть, проекты, инициаторами которых были как раз представители богемы

богема как сообщество это разновидность гетто, только что социальная граница вместо стен (Neuwirth)

информативный рассказ о формировании богемы - история Парижской школы в искусстве

знаковая фигура - Эренбург, aka герой его первого романа

переходя от сна к яви, сообразил, что феномен богемы я впервые попытался исследовать в самом начале 70-х, только что у меня не было этого термина, затем повторил попытку в начале 80-х, тоже не слишком успешно, следы этих моих попыток есть в статье о феномене социального порядка, опубликованной уже в "надцатые" годы, тоже, в общем, неудача, потому что богема это сообщество, а не парадигма дискурса

всё-таки отменил эмодзи, достали, если нашествие ботов продолжится, придётся закрыть чат

преображение богемы в 60-е годы, о котором в своей книге рассказывает Элизабет Уилсон или, в другом контексте, Елена Петровская, почти наверное обусловлено переменой её места, перемещением её лидеров и элиты на периферию какого-то альтернативного центра власти

более того, что-то похожее происходило в 20-е годы, просто тогда это коснулось достаточно ограниченного домена, locus ferias прежде всего