ВСЕХБ: все под контролем-2
Мы продолжаем рассказывать об истории русских протестантов. Начало здесь. Предыдущая серия здесь.
С 1944 по 1966 год у Всесоюзного совета Евангельских христиан-баптистов не было единого официального учения. То есть эта организация объединяла церкви по формальному признаку, без уточнения во что и как верят прихожане его церквей. При создании организации предполагалось, что для руководства ею будут осуществляться съезды, но первый прошел только спустя 20 лет.
Причиной для первого съезда стал конфликт, вызванный появлением официального документа «Инструктивное письмо старшим пресвитерам», в котором власть требовала ограничения деятельности местных общин ЕХБ. Инициативная группа восприняло это положение как вероотступничество и в 1965 году от ВСЕХБ отделилось 283 церкви. Позже они избирают свой руководящий орган - Совет церквей евангельских христиан-баптистов (СЦ ЕХБ). Некоторым общинам впоследствии удалось зарегистрироваться в качестве автономных, но совет так и не был признан властью как официальная организация и его члены гораздо сильнее подвергались давлению и преследованиям. СЦ ЕХБ существует по сегодняшний день. Об их деятельности мы уже писали.
ВСЕХБ же встал на путь реформ. Первые два съезда, в 1963 и 1966 годах были посвящены изменению Устава и вопросам единого вероучения. Устав менялся в сторону более демократичного. Например, должность старшего епископа стала выбираемой, а не назначаемой. Кроме того, на съезде 1963 года в Совет вошли общины менонитов. Это направление возникла в Голландии и существовала на территории России с 16 века. Меннониты по образу жизни и по богословию сильно отличались от церквей, возникших в России, но вхождение в состав Совета было для них единственным способом осуществлять свою деятельность. В 1963 году также ВСЕХБ вошел во Всемирный совет церквей - международную экуменическую организацию.
В 1966 году было принято единое для всех церквей - членов Совета вероучение. Им стало “Краткое изложение вероучения евангельских христиан” написанное в 1913 году В. Каргелем - видным богословом немецкого происхождения. Причиной выбора этого теста стала его краткость и ясность (что подразумевало, что в некоторых вопросах церкви определяют свое вероучение сами), а также то, что В. Каргель был своего рода компромиссной фигурой - его одинаково уважали и баптисты и пятидесятники. В своих работах он много внимания уделял работе внутри общины и борьбе с “охлаждением веры”. Единственное изменение, которое было сделано в «Кратком изложении» - это запрет на любое второбрачие. В остальном вероучение устроило всех участников съезда. Для вероучения В. Каргеля был характерен премилленаристский взгляд, то есть вера, что пришествие Христа может произойти в любой момент. Это, вероятно, повлияло на деятельность всех церквей, состоящих в ВСЕХБ: вера в неуклонно приближающийся конец истории давала силы для того, чтобы переживать трудности и вести миссионерскую деятельность.
С этим вероучением совет просуществовал еще 20 лет.

Продолжение следует...

Как выбрать себе прошлое?

Продолжая (см. тут) историю с предложенными заместителем главы Всемирного Русского Народного Собора Константином Малофеевым поправками в Конституцию РФ, нужно отметить, что и по поводу правопреемства может возникнуть не менее запутанная ситуация, чем в случае с традиционными нравственными ценностями. Напомним, К. Малофеев предложил записать в преамбуле, что «мы являемся историческим правопреемником не только Советского союза, но и Российской империи».
Во-первых, если оставить в стороне юридическую часть вопроса, то в основе и этого предложения обнаружится все та же проблема постсекулярных гибридов и языков описания. Стремление К. Малофеева к установлению исторического правопреемства Российской империи это, в сущности, попытка вернуться к тому языку и тем речевым стратегиям, которые использовала империя, реанимировать ее культурные коды, чтобы придать вес и значимость современному российскому государству. При этом потребность в дополнительных инструментах культурной легитимации Российской Федерации не является столь острой, чтобы расширять сферу культурного влияния на сферу политическую. Поэтому за этим стремлением восстановления «тысячелетней истории Российского государства» скрывается все то же, уже знакомое желание привнести в политический дискурс немного традиционных ценностей и тенденция к гибридизации в сфере религии и политики.
Во-вторых, предлагая объявить Российскую Федерацию историческим правопреемником «не только Советского Союза, но и Российской империи», К. Малофеев не поясняет, как будут сочетаться и согласовываться эти во многом конкурирующие идентичности и способы самоописания. Советский союз и Российская империя заявляют диаметрально противоположные, в некотором смысле взаимоисключающие, системы ценностей и транслируют совершенно различные культурные коды, апеллируя, соответственно, к разным группам граждан. Предложение в такой формулировке скорее провоцирует дезинтеграцию общества по вопросу выбора своего прошлого, чем единение и солидарность, к которой автор поправок, безусловно, стремится.
Поправка, касающаяся правопреемства, как и некоторые другие из предложенного К. Малофеевым списка, если и отражают назревшие изменения, то все же нуждаются в обсуждениях и дополнительных пояснениях.

Целибат не отменяется

Дополняя «КС»:
Самый ожидаемый итог Синода, который мог быть отражён в увещании Querida Amazonia - это отмена целибата для коренных жителей Амазонии (проще говоря, индейцев). Об этом мы писали ранее.
Сразу после Синода «либеральные немцы» создали петицию, в которой подчёркивали, что недостаток священников в Европе также стоит остро, а потому решение, предлагаемое для Амазонии, можно было бы применить и в Европе.
Как видим, «либералы» рано радовались за амазонцев, а консерваторы рано точили зуб на Папу Франциска — тема целибата в увещании по сути проигнорирована.
Как, все-таки, много значит позиционирование. Если в нужные моменты говорить о мире, милосердии и снисхождении к грешнику — все тебя будут считать либералом и относиться соответственно. Менять что-то официально совершенно не обязательно.
Ведь несмотря на слова о «католиках — не кроликах», «если гей ищет Бога, то кто я, чтобы...» и проч — РКЦ на официальном уровне осталась при своих по всем острым вопросам — по разводам, контрацепции и ЛГБТ. И даже по целибату, как видим.

Сокрушение идолов в Казанском НИИ токсикологической, радиационной и биологической безопасности

Есть в Казани одно занятное учреждение: Научно-исследовательский институт «Федеральный центр токсикологической, радиационной и биологической безопасности». НИИ занимается весьма серьезными вещами: данный институт является "головным учреждением по токсикологической, радиобиологической и биологической безопасности, депонирует особо опасные микроорганизмы для государственных нужд и является центром по разработке методов выявления и оценке радиоактивного заражения, индикации сильнодействующих ядовитых веществ и бактериальных средств в объектах окружающей среды".

В закрытых исследовательских сообществах часто бытуют свои специфические традиции, так и в этом НИИ есть свой прикол: на заднем дворе территории института каждый год мужчины-сотрудники возводят снеговика, вокруг которого сотрудницы водят хороводы во время обеденного перерыва ⛄️.

Милая зимняя забава позволяла сплачивать коллектив сотрудников, вызывала радость, объединяла людей. Прежнее руководство института знало об этой устоявшейся корпоративной традиции и не высказывало никаких претензий.

Однако всё поменялось после того, как 13 января 2020 года директором казанского НИИ был назначен Вильдан Валерьевич Уваев.

Несмотря на теплую зиму, как только выпал снег, сотрудники института слепили снеговика. Всего участвовали в акции 12 человек: двое возводили снеговика, остальные пели песни. Узнав, что во дворе НИИ был слеплен снеговик, директор Уваев вызвал к себе сотрудников, причастных к этому. Со слов сотрудниц, директор провёл воспитательную беседу, которую начал со слов: "Вы что? Разве так можно? Снеговик - это ширк, делать такого идола и танцевать вокруг него - это неуважение к Аллаху." После этого сотрудникам службы безопасности института Уваев приказал разрушить снеговика.

Одного из мужчин (кстати, доктора биологических наук), возводившего снеговика, директор в наказание понизил с должности старшего научного сотрудника до младшего научного сотрудника. Всем участвовавшим в акции директор сделал внушение: "Жить надо по исламу, тогда в жизни будет всё хорошо".

Про Вильдана Валерьевича Уваева известно, что он является кандидатом химических наук, позиционирует себя как верующего мусульманина. На его странице в соцсети религиозная принадлежность не указана, однако при этом владелец страницы написал о себе: «Уважаю Ислам». Известно, что к возведению снеговиков крайне негативно относятся ваххабиты и представители других радикальных течения ислама. Они действительно расценивают это как «ширк» (идолопоклонство).

В связи со всей этой странной ситуацией можно задаться вопросом: не войдут ли религиозные воззрения директора НИИ токсикологической, радиационной и биологической безопасности в конфликт с его иными профессиональными обязанностями?

В Екатеринбурге готовят к сносу третью мечеть за последние три года

При этом формально в этом нет ни исламофобии, ни притеснения верующих, все (якобы) упирается в бюрократические проволочки. В 2017 году была снесена мечеть «Рахман», официальная причина сноса – строительство трамвайных путей, которые действительно были построены. Правда, незадолго до закрытия мечеть усиленно проверяли сотрудники силовых органов. А в 2016 году имама этой мечети Амира Музафарова осудили на пять лет за организацию экстремистского сообщества.

В ноябре 2019 года была снесена мечеть «Нур-Усман», которая размещалась во временной постройке. На ее месте будет построена новая ледовая арена. Вместо старой мечети в городе должна появиться Соборная мечеть на планируемой еще с 2006 года площади “Мира и согласия трех мировых религий”: христианства, иудаизма и ислама. На сегодняшний день на площади находятся православная церковь и синагога. А мусульмане, которые ранее посещали мечеть «Нур-Усман», совершают намаз в молельной комнате, оборудованной на средства владельца ледовой арены.

Третья мечеть, которую пока только собираются сносить - это старейшая в городе мечеть «Маулид». Она была создана в 1982 году в частном доме на пожертвования жителей города. Позже было получено официальное разрешение на строительство молитвенного помещения и здание мечети было построено и открыто в 1994 году.

В 2008 году среди мусульман этого региона случился раскол, в результате которого от Регионального Духовного Управления Мусульман Свердловской области откололась организация Духовное управление мусульман Урала (Уральский муфтият), которой и досталась мечеть «Маулид». Несколько лет назад мечеть вернулась к первому хозяину, но в результате этих переходов документы на владение мечетью и землей, на которой она находится, были утеряны. Сегодня у организации просто нет никакого официально подтверждения права пользования этой землей. Их сложно восстановить из-за сложности с регистрацией и земли и здания одновременно. Состоявшиеся четыре суда никак не помогли общине: им не обещают ни компенсации, ни нового здания.

Мы связались с управляющим делами РДУМ Свердловской области Айдаром Муховантуровым. В своем комментарии "Религии сегодня" Мухованутров сказал, что даже если суд назначит компенсацию, возместить потерю этой мечети не удастся, поскольку для мусульман региона она играет важную историческую и символическую роль, ведь это первая мечеть, которую построили в городе в постсоветский период.

Тем временем участок на котором находится мечеть "Маулид" собирается купить ООО "Брусника” для застройки его жилыми высотными домами. Однако остается вопрос к городским властям: действительно ли утеря документов на здание и землю является непреодолимым препятствием для сохранения мечети? Или это лишь формальный повод для сноса? И что по этому поводу думают московские эксперты из ФАДН?

Как выглядел долгий процесс постройки мечети "Маулид" вы можете увидеть на фотографиях, переданных в редакцию РС

КНР и Ватикан: доброе предзнаменование или чудеса пропаганды?

15 февраля в Мюнхене состоялась встреча глав внешнеполитических ведомств Китая и Ватикана. Министр иностранных дел КНР Ван И предложил архиепископу Полу Ричарду Галлахеру - секретарю Ватикана по отношениям с государствами (аналог начальника МИД) – укрепить двустороннее сотрудничество.

Как мы уже писали ранее, в политических играх со Святым Престолом Китаю всегда удавалось одерживать верх, в то время как куриальным дипломатам оставалось довольствоваться смутными обещаниями. Единственное, что реально получилось у Ватикана – это по согласованию с властями КНР назначить в августе 2019 года трех епископов для служения в Китае.

Во всей этой встречи вызывает некое недоумение один факт. Министр Ван И особо подчеркнул значимость ситуации с коронавирусом и высказал надежду на то, что «Ватикан сыграет конструктивную роль, будет придерживаться объективной, рациональной и научно обоснованной позиции и поддержит усилия Китая в борьбе с коронавирусом». А за день до встречи в Мюнхене рупор госпропаганды Китая – газета «Жэньминь жибао» - сообщила, что 98-летний католический епископ города Наньян Жу Баою излечился от коронавируса. 3 февраля у престарелого епископа была диагностирована пневмония Covid-19, и он был помещен в центральную больницу Наньяна. А 14 февраля врачи заявили, что епископ практически чудесным образом излечился от опасной болезни.

Со стороны это, конечно, видится как благой знак: Ватикану нужно поддержать КНР на мировой арене, ведь китайские врачи смогли буквально за неделю излечить от коронавируса престарелого епископа. Значит – могут. Значит – реально заботятся и не оставляют в беде. Однако, зная то, как умело китайские власти выкручивают руки своим иностранным партнерам, вся эта ситуация с излечением католического епископа начинает выглядеть совсем по-иному. Власти КНР намеренно поместили 98-летнего старца в больницу, естественно, никакой пневмонии у него не было. Его держали в госпитале практически до начала переговоров, чтобы встреча дипломатов в Мюнхене началась на высокой ноте: монсеньор Галлахер был рад выздоровлению собрата, а Ван И мог похвалить передовую китайскую медицину.

Если эта ситуация действительно постановка, то ватиканским дипломатам следует глубоко призадуматься – в переговорном процессе именно Китай задает тон и ход дискуссии, при этом не брезгуя самыми неприглядными методами.

Военный раввин. Британская армия, начало XX века.

👆Все разговоры о сращивании и клерикализации в России никак не отвечают на один вопрос. Почему за столько лет РПЦ при титанических усилиях (того же Дм. Смирнова) не смогла добиться введения в ВС РФ священников-капелланов?
А нет, погодите, смогла! Уже 10 лет есть капелланы, но сколько их? 200 человек? А численность ВС РФ – приблизительно миллион человек. Разве это не капля в море?
Можно возразить, что воцерковленных православных в России около 3-6%, а значит можно предположить, что в армии таких около 50 тыс. По 250 чел на капеллана. Более чем достаточно... было бы, если бы практикующие верующие служили в отдельных частях. А пока, попадая в армию, юноша оказывается лишен возможности жить по правилам своей религии. Товарищам с погонами совершенно безразлично, должны ли оказавшиеся в их подчинении люди соблюдать шаббат, ходить на литургию по воскресеньям, совершать намаз и так далее. Им все равно – Йом Киппур у тебя или Рождество.
Может быть, пора генералам и военному епископу МП Стефану Привалову вместо гастролей икон, взаимных награждений и воспитательных бесед со срочниками по заявкам заняться обеспечением минимальных прав верующих на исповедание своей религии?
Альтернативным "конфессиональным в/ч" решением могли бы быть воскресные/пятничные/субботние увольнения военнослужащих, позиционирующих себя как практикующих верующих, в ближайший населенный пункт, где находится культовое сооружение соответствующей конфессии. Если полковые священники и имамы в Армии России еще существуют, то с баптистскими пасторами ситуация куда сложнее. Конечно, для этого придется учитывать религиозный фактор при комплектации частей. Но разве не пришло время об этом думать в пору небывалого духовного возрождения?