⚡️Эпоха всё же ушла. Митрополит Истринский Арсений переведен управляющим в Липецк. Разговоры об этом ходили "ну почти точно" с начала понтификата Кирилла.
#РПЦ #Синод

Протеже патриарха епископ Петергофский Серафим возвращен в Москву на прежде занимаемую им должность председателя Син.отдела по делам молодежи. Инсайдеры начиная с октября говорили, что причина - конфликт с Е.М.Гундяевой (сестра патриарха, проректор по культуре Петербургской духовной академии). Надо сказать, что после @rectorMDA Серафим смотрелся более чем бедно. Это не могло не приводить к непониманиям и конфликтам. Ему на смену назначен и.о.ректора Сретенской семинарии (творения Тихона Шевкунова) Силуан Никитин.
#учком #РПЦ #Синод

Не смотря на большой кредит доверия, оказанный руководителю "Сретенки" Силуану Никитину - назначение ректором Alma mater Патриарха - в самой семинарии на Лубянке дела обстоят тревожно. После назначения Тихона Шевкунова митрополитом в Псков семинария и монастырь осиротели. Больше года с тревогой ученики Тихона ждали назначения преемника-"варяга" и надеялись на утверждение Силуана ректором. В итоге Силуан ректором стал, но в Петербурге, а семинармя оказалась под внешним управлением архиепископа Амвросия, ректора академии в Лавре. Видимо, скандал с подложным выпускным экзаменом не слишком сказался на его репутации в глазах Патриарха. А вообще-то можно было бы и места лишиться на такой "недогляд", а то и гос.аккредитации.
Поговоривают, что вотчину Тихона (сильно влиявшего на семинарию и монастырь из Пскова) прикроют, сделав на её совершенно фантастической материально-технической базе филиал МДА. Это ли названо в журналах сегодняшнего #Синод #РПЦ "оптимизацией" - узнаем в скором времени.
#учком

Результаты работы #синод #РПЦ потрясли внутрицерковную среду не столько известием о переводе Арсения Епифанова в Липецк, сколько известием об оптимизации (читай: ликвидации) Сретенской семинарии.
С точки зрения расстановки сил внутри РПЦ это решение выглядит исключительно радикально. Если прощание с Арсением - это прощание с людьми Алексия II (в целом, уже завершенное), то упразднение "Сретенки" – это удар по митрополиту Тихону Шевкунову. Учитывая давние отношения Тихона с В.В.Путиным, жест Патриарха и Синода может быть жестом отчаяния или, по крайней мере, жесткого указания на то, кто в доме хозяин.
Нужно отметить, что Тихон это человек, на стороне которого одновременно оказываются как сильные мира сего (в т.ч. из силовых структур), так и простые верующие, зачитавшие до дыр его книгу "Несвятые святые". Патриот, ревнитель чистоты веры, наследник старцев – он не может не вызывать сочувствия у масс церковных людей. И эти же люди могут припомнить нынешнему патриарху дружбу с католиками, "никодимовщину" и образ "эффективного менеджера". Кто поддержит хозяина дома в случае кризисной ситуации? Вопрос.
Эксперты говорят, что вслед за решением по Сретенской семинарии могут последовать любые другие. Остается только ждать развития событий.

#шевкунов
#учком

Кто придёт на смену Арсению

Как уже писал Дежурный, вместе с переводом митрополита Арсения в Липецк ушла эпоха.
Многие общественно-политические каналы упражняются в остроумии и просчитывают как изменится обстановка в результате этого перевода.
Вспоминаются сплетни и слухи пятнадцатилетней давности, возобновляются разговоры о влиянии «голубого лобби», пророчатся отставки других «мастодонтов» и так далее. Мы не будем разбирать эти прогнозы и показывать их поверхностность.
Заметим другое. Мало кто пытается дать ответ на основной вопрос: кто займёт место первого викария? К кому перейдут основные полномочия по управлению Патриаршей областью (Московской городской епархией)?
Как писал @cerkvach для @russica2, «с уходом Арсения место первого викария останется свободным». В это сложно поверить. #МГЕ - чудовищно сложная структура с огромным количеством «личного состава» и многочисленными конфликтами, которые нельзя контролировать лично, занимаясь при этом общецерковной повесткой.
Так кто же этим займётся?
Все возможные кандидатуры на этот пост известны. Первым должен стать один из действующих викариев. Если бы планировалось поставить другого человека — он был бы переведён в Москву на минувшем синоде. Такой человек только один - это епископ Серафим Амельченков, глава отдела по делам молодёжи #РПЦ. И он совершенно не подходит для этой должности. Его не смогли серьезно воспринимать в Питере, что уж говорить о московских маститых протоиереях. Назначать юного Серафима главенствовать над ними - крайне негуманно для назначаемого.
Более вероятно, что первым викарием станет кто-то из викариев, имеющих опыт управления епархией.
Рассмотрим.
Иларион Волоколамский, быв. Венский - «настоящей» епархией внутри России не руководил, дипломат, договаривается со всеми по поводу ПЦУ, имеет шансы на изменение статуса в случае успеха Антония Севрюка в деле присоединения «мятежной Архиепископии»,
Феофилакт Дмитровский, быв. Брянский - распугал священников в своей епархии, а теперь держит в ежовых рукавицах порученное ему в Москве викариатство,
Иринарх Красногорский, быв. Пермский - без особых успехов руководит тюремным отделом, хорошо себя давно нигде не показывал,
Пантелеимон Шатов, быв. Смоленский - управляет всей соцработой РПЦ, человек не системный и довольно строгий, вряд ли сработается с мастодонтами (в Смоленске не очень получилось), да и с отделом по соцработе совмещать не сможет.
Леонид Можайский, быв. Уржумский - переведён при подозрительных обстоятельствах, не пользуется особым доверием,
Матфей Егорьевский, быв. Чукотский - управлял епархией 7 месяцев и непонятно, как себя проявил.

Остаются мало известные широкой публике:
Фома Павло-Посадский, быв. Сызранский,
Фома Бронницкий, быв. Уржумский,
Дионисий Воскресенский, быв. Касимовский.

Расположим их в порядке вероятности:
1. Дионисий Воскресенский - первый зам Управляющего делами МП. Из Рязани, как и многие архиереи, высоко взлетевшие в последние годы (Савва Михеев, Игнатий Депутатов и другие), может продолжить свой «путь наверх»,
2. Фома Павло-Посадский - талантливый финансист, немного «темная лошадка»,
3. Фома Бронницкий - человек епископа Парамона, управляющий его «наследством» после перевода в Посад.

Уже в начале следующей недели Патриарх подпишет указ о назначении первого викария. А вы, дорогие читатели, сможете проверить наши прогнозы.

Верни мне мой 2007й
Часть 1

Продолжаем обсуждать результаты #синод #РПЦ.

9 июля на заседании Синода был принят документ «Пастырские рекомендации для приходской работы с молодежью, вовлеченной в субкультуры». Важный документ, в нем даже признается, что понятие «субкультура» уже не является актуальным. Но обо всем по порядку.

Текст документа состоит из двух смысловых частей – теоретической и практической.

Теоретическая часть сначала удивила. У авторов получился краткий пересказ современного общепринятого взгляда на феномен молодежных субкультур (точнее — на их трансформацию и, фактически, исчезновение). Радует, что церковное руководство пытается задаться вопросом что такое современная молодежь (ну, или как минимум, прислушаться к тем, кто задается этим вопросом).
Теоретическая часть документа представляет собой краткий конспект свеженькой статьи из социологического журнала МОМ.

При этом, создается впечатление полной оторванности теоретической части документа от практической (писали разные люди?). Современный научный дискурс отходит от понятия субкультуры и сейчас более релевантным считается концепт «молодежная солидарность». С этим соглашается даже синодальный документ. Но при этом заглавие документа и его практическая часть говорит именно о молодежи, «вовлеченной в субкультуры». Словно авторы документа не понимают, что речь не просто в замене одного термина (субкультура) другим (солидарность), но что за этой переменой стоит разница в содержании.
Понятие субкультуры с жесткой самоидентификацией остается не очень актуальным уже лет десять. Современные молодежные солидарности носят часто ситуационный и досуговый характер, а сила самоидентификации с конкретным стилем, навязывающим определенные вкусовые (например, музыкальные) предпочтения, моду и сленг, сейчас значительно ниже, чем в период рассвета субкультурных движений в России. Да и разговор о субкультурах - это скорее разговор о мегаполисах, а во многих городах и весях нашей необъятной страны из динамиков слышан сплошной Стас Михайлов или даже Михаил Круг.

Верни мне мой 2007 - 2
Начало здесь.

Движемся далее и переходим к практической части.
Пафос документа можно описать так: мы поняли как работают молодежные субкультуры (вообще ВСЕ: от любителей настольных игр до панков), теперь мы можем создать свою православную субкультуру.

Документ заявляет: «Целью работы с представителями субкультур должно стать желание показать им полноту жизни в Церкви со Христом, а не желание переделать молодого человека и вытянуть из субкультуры (кроме деструктивных)».
Вчитайтесь: «ЦЕЛЬ РАБОТЫ - ЖЕЛАНИЕ ПОКАЗАТЬ…». Если целью является «желание показать», то тогда в общем-то все понятно с дальнейшим воплощением на практике.
Далее формулируется 7 задач, которые «способствуют достижению цели».
1. «Непрерывное ведение просветительской информационной работы в социальных сетях.
2. Тематическое и методическое планирование встреч и бесед.
3. Проведение бесед священнослужителей с представителями субкультур как в храме, так и в местах встреч молодежи.
4. Привлечение молодежи в совместный досуг и мероприятия.
5. Привлечение молодежи к общественной жизни и социальному служению храма (дела милосердия, помощь на службах, участие в жизни причта и проч.).
6. Организация епархией фестивалей молодежных субкультурных практик.
7. Взаимодействие с подростковыми и семейными психологами и иными специалистами (педагогами, деятелями искусства и т.д.)».
Неплохо. Но если цель «желание показать», то вряд ли эти задачи будут решаться. Да и вообще, даже странно, что раньше никто не додумался, что нужно привлекать молодежь «в совместный досуг» или осуществлять «методическое планирование встреч и бесед». Зато теперь все четко расписано. Хотя… нет, не четко.
Что значит «организация епархией фестивалей молодежных субкультурных практик»? Значит ли это, что епархии должны проводить свой православный «Comic con» для косплееров и рок-фестивали для металлистов и панков? Или вечеров «любителей настольных игр» и соревнований для турникменов на приходах достаточно?

Далее документ дает конкретные практические «пастырские рекомендации» как работать с субкультурной молодежью (почитайте сами).

Документ, постоянно проговаривая, что никто никого не пытается менять и вообще свобода - это самое главное, прямо учит тому, как, используя неагрессивные манипуляции, завлекать молодежь в самую лучшую "субкультуру" – православную Церковь. Миссия? Да. Но причем тут субкультуры?

На пути к Единой московской духовной школе

Сегодня пресс-служба патриарха Кирилла распространила "Резолюцию Святейшего Патриарха Кирилла на рапорте по итогам работы комиссии по оптимизации учебного процесса в Московской духовной академии и Сретенской духовной семинарии".
О печальной судьбе Сретенки мы уже писали в нашем канале. Последние недели можно было наблюдать возбуждение в социальных сетях (#ямысретенка), недоумения аналитиков (неужели Путин так это оставит?), сдавленный крик семинаристов (которых одновременно учили тому, что их семинария - одна из лучших и тому, что священноначалию нужно подчиняться).
После скандального решения Синода различные представители официальной #РПЦ дали свои комментарии: дважды ректор @rectorMDA, глава #учком Максим Козлов, после напоминаний @akuraev - @vladimirlegoyda и @kartezianec. Однако, все эти комментарии были по сути частными, так как предложить решение должна была комиссия по оптимизации, а принять решение - лично ПК.
И вот, вчера телеграмм Пресс-службы Патриарха @patriarch_press опубликовал резолюцию ПК на рапорте по итогам работы комиссии.
Обычно пресс-служба не публикует резолюции Патриарха. Они вообще не предназначаются для публикации. Последнее время все чаще резолюции содержат снизу указание: «текст поручения внутренний, не для публикации». То, что резолюция по Сретенке была опубликована - означает, что её адресаты - это даже не корпорации обоих школ, а широкая общественность.

Что же содержится в этом тексте?
1. Указание приступить к разработке документации ... для реализации сетевого взаимодействия. Таким образом, обнародовано каким именно способом будет осуществляться пресловутая оптимизация. Что же такое сетевая форма реализации образовательных программ (видимо, подразумевается именно это)? Сетевой формой называется такой способ реализации программы, когда студент одного образовательного учреждения осваивает часть изучаемой программы на базе другого образовательного учреждения. В результате такой студент получает, как правило, два диплома. Примером такого взаимодействия является Шанинка. Магистранты этой школы часть программы проходят в Манчестерском университете и получают в конце учебы кроме диплома родной Шанинки ещё и диплом Uni of Manchester. Условия сетевого взаимодействия определяются сетевым договором. Именно этот текст (который ещё предстоит составить) теперь определит будущее Сретенки. И вокруг него будут строиться все дальнейшие дискуссии.
2. Резолюция указывает, что все текущие ступени образования в обоих учебных заведениях должны быть сохранены. Это значит, что по крайней мере в ближайшие годы, никакого упразднения бакалавриата Сретенки (как это анонсировалось сразу после Синода) не предполагается. С формальной точки зрения. Содержательно сетевая форма открывает большие возможности для разного рода манипуляций.
3. Дифференцированы направления специализации для обоих духовных школ. У Сретенки остались все те же направления, которые были представлены среди профилей магистратуры. У #МДА куда-то делось церковно-историческое направление. Сама по себе идея разделять однопрофильные учебные заведения по специализациям в целом представляется верной.
4. Указанный формат сотрудничества предполагается реализовать в течение 2019/20 учебного года. Одной из задач, поставленной разработчикам, является заложение возможности для присоединения к этому своего рода консорциуму «других церковных и светских вузов и иных научных учреждений». Это прямой сигнал московским семинариям (а может и всем богословским школам), что оптимизация может коснуться каждого. Причём Перервинская и Угрешская семинарии имеют большие шансы войти в это сообщество уже не на правах семинарии, а чего-нибудь попроще.

Подробнее об этом мы расскажем в дальнейших постах на «Религии сегодня».

А защитники Сретенки могут праздновать свою первую победу. Несмотря на ехидства официальных спикеров, таких как Волков или Легойда, солидарность и порожденный ею шум сыграли свою роль в деле достижения этой победы.