Новости из серии: депутат Госдумы опять что-то предложил

Депутат Госдумы от ЕР Евгений Марченко предложил проверять будущих священников на судимость и психические отклонения, внеся для этого изменения в законодательство РФ:

«Суть изменений в законодательство сводилась бы к изменению норм Трудового кодекса РФ, а также иных законодательных актов, включающих служителей культа в список профессий с обязательным медицинским освидетельствованием на наличие препятствующих служению психических заболеваний, а также предоставлением справки об имеющейся или имевшейся судимости».

Также инициативный депутат предложил «включить в структуру синодальных учреждений Русской православной церкви отдел по внутренним делам епархий - по примеру органов собственной безопасности МВД России, ведущих деятельность по выявлению и преследованию "преступников в погонах"».

Соответствующий запрос Марченко направил в Патриархию.

К слову, следует отметить, что все эти идеи уже осуществляются в РПЦ. В соответствии с внутренними церковными распоряжениями, будущие священнослужители должны предоставлять справки об отсутствии судимостей и психических заболеваний. А за епархиальной жизнью бдительно следит Контрольно-аналитическое управление УД Патриархии под руководством еп. Саввы @kartezianec Тутунова.

UPD. Подписчики уточняют, что справку об отсутствии судимости требуют не во всех епархиях, часто верят на слово тому, что кандидат в священнослужители пишет в автобиографии. А отсутствие психических заболеваний проверяют лишь справкой о том, что человек не состоит на учете в психдиспансере.

Churches still matter (даже в Германии)

DW на днях опубликовало cтатью Кристофа Штрека, о процессах, сопутствующих массовым сокращениям числа прихожан (см. наш пост) из традиционных христианский церквей Германии.

Среди причин снижения количества "организованных верующих" – не только "исходы" но и естественная убыль. Все больше стариков уходит в мир иной, все меньшая доля детей рождается в христианских (как минимум, по культуре) семьях, а турецкие мигранты, как мы понимаем, детей не крестят.

Католическая церковь Германии (KKD) считается самой либеральной в Старом Свете (что отталкивает консерваторов), однако не имеет женского священства (что отталкивает либералов). Последствия COVID-19 пока не ясны, но по некоторым прогнозам, ожидается снижение посещения церквей.

Однако, как замечает Штрек, религия остается важной частью жизни немцев.

Растет число общин независимых протестантов (баптистов или пятидесятников), а также православных. Иудеи и мусульмане пережили карантин получше католиков или членов Евангелической церкви Германии (EKD).

При этом организационных ресурсов у баптистов, православных, мусульман и проч. гораздо меньше, чем у KKD и EKD. Хотя первые не обладают широко развитой системой НКО, старинными зданиями, собственными факультетами и школами, для них характерны низовые связи подобные тем, которые бывают в расширенной семье. Может быть, в этом секрет?

Как бы то ни было, именно в религии многие находят смысл жизни и чувство причастности. И в Германии, несмотря на общеевропейский тренд секуляризации, эти вещи по-прежнему важны.
—-
От себя добавим, что секрет может быть в том, что экспаты (хоть из Румынии, хоть из Нигерии) видят в церковном приходе еще и "общину своих по крови", что держит её вместе куда лучше, чем традиционная немецкая приходская община (Pfarrgemeinde).

ПЦУ: единая, но разделенная

Канал Churcher обозначил важную проблему, которую в ближайшее время должны будут решать в ПЦУ и от решения которой будет во многом завесить будущее этой конфессии на Украине.

Как известно, после объединения УПЦ КП, УАПЦ и нескольких общин УПЦ МП, во многих регионах епархиальные структуры не создали в единую епархию ПЦУ, а остались параллельно существующими институциями. Так в Виннице под эгидой единой ПЦУ существуют сразу три епархиальные администрации: бывшая УПЦ МП под руководством митр. Симеона Шостацкого, бывшая УПЦ КП с митр. Михаилом Бондарчуком и бывшая УАПЦ с митр. Романом Балащуком.

В начале июня состояние митр. Симеона Шостацкого резко ухудшилось, его положили в больницу и многие стали готовится к худшему. Но тут же вскрылась и административная проблема: по сообщению Churcher бывшие клирики УПЦ МП наотрез отказались идти под управление Бондарчука или Балащука. И их можно понять, ведь Балащук (экс-УАПЦ) пользуется откровенно-скандальной репутацией, не особо рады они и Бондарчуку (экс-УПЦ КП). Как говорит Churcher, клирики Шостацкого требуют себе «нормального архиерея с канонической хиротонией», чем при случае хотел воспользоваться митр. Александр Драбинко.

И хотя вроде как Симеон Шостацкий идет на поправку, кризис в Винницкой епархии можно назвать системным для ПЦУ. Несмотря на официальное объединение на высшем архиерейском уровне, среди прихожан и клириков ПЦУ, принадлежавших к разным юрисдикциям, остается недоверие друг к другу (включая даже вопрос каноничности хиротоний).

В РПЦ тоже существуют параллельные церковные структуры в одной области. Например, во Франции их сразу три: патриарший экзархат РПЦ + РПЦЗ + Западноевропейский экзархат. Однако это исключительно административно-управленческая аномалия, а на Украине параллельные структуры, несмотря на формальное единство, все еще довольно разобщены на низовом уровне. Ранее митр. Симеон утверждал, что «сегодня мы три архиерея, которые равнозначно представляют новую православную церковь в Винницкой области», но как показали последние события, даже внутри ПЦУ не все готовы принять эту равнозначность.

В итоге, ближайшие годы ПЦУ придется разбираться с этой проблемой, и будет она не только в Винницкой области. Если Епифаний не сможет создать единую систему епархиального управления, в случае неизбежных аппаратных конфликтов от его конфессии будут отпадать не просто отдельные общины, а целые епархии.

Встать, суд идёт!

Действия Сергия Романова привлекли всеобщее внимание. Мы не грузили Вас ежедневными сводками и обсуждениями судеб частей тел съемочной группы Собчак. Мы снова дадим краткую справку. На сей раз – по содержанию решения Церковного суда Екб епархии, который сегодня лишил сана опального схиигумена.

Решение содержало стандартную формулировку обвинения в "нарушении священнической присяги и монашеских обетов, а также правил ....", после чего, как это обычно бывает, шел длинный список правил различных соборов из прошлого тысячелетия. Мы разобрались в этой "шифровке" и предлагаем Вам ознакомиться с тем, за что лишили сана Романова.

О самом наказании. Лишение сана - это максимальная мера в отношении священнослужителей (далее только анафема). Подвергнутый ей священник с точки зрения РПЦ перестает быть священником и остается простым монахом или мирянином. Каноны предусматривают такое наказание за довольно многие нарушения. Чаще всего в РПЦ священников лишают сана за блуд (внебрачную связь) или второбрачие. По нашим сведениям, это 2/3 случаев. Оставшаяся треть это как правило ДТП со смертельным исходом (например, кейс Ильи Сёмина). Во втором случае все происходит довольно быстро, так как дело параллельно рассматривается в гражданском суде, и виновность доказывается именно им. Так или иначе - лишение сана это наказание за деяния не совместимые со священством. В РПЦ лишение сана обязательно утверждается патриархом.

Собственно, по Сергию:

1. Важной нормой является невозможность возврата в прежнее состояние в случае, если запрещенный в служении клирик продолжит служить. Именно это вменяется Сергию (правило Апостольское 28, Антиохийского собора 4, оба подразумевают анафему в качестве наказания).
2. Немонашеское поведение и непослушание епископу, в том числе участие в гражданских делах без его разрешения (4 и 8 правила IV Вселенского собора - наказание то же). Еще правило Апостольское 39-е, но оно просто о том, что маму епископа надо слушаться, без подробностей и наказаний.
3. Раскол, то есть прекращение поминовения своего епископа без соборного признания его еретиком. По этой "статье" Сергию инкриминировалось нарушение Двукратного собора правила 13 (извержение) и Антиохийского 5 (извержение, передача в руки гражданской власти).
4. Общение с отлученными от общения (раскольниками) – Карфагенского собора правило 9.

__

Как видим, все инкриминируемые Сергию деяния (мб кроме общения с раскольниками) имели место после его скандальной проповеди. Его прежняя многолетняя деятельность не воспринимается судом как нарушающая церковную дисциплину.

@orthozombies канонов против использования детского труда и телесных наказаний как-то пока не написали ;). Так что, теперь слово за гражданским судом. Вряд ли он ограничится обвинением в fake news...

Травля в СМИ Сергия Романова

Интересное мнение высказал у себя в ФБ религиовед Роман Лункин (у которого мы недавно брали интервью):

Печально, что в отношении бывшего игумена Сергия Романова в Екатеринбурге стала происходить чисто советская кампанейщина.

Псевдостарец оказался не нужен ни своим, ни чужим, и не интересен сам по себе. В РПЦ его сразу назвали сектантом, хотя можно найти в церкви еще с десяток таких старцев, которые, однако патриарха не обвиняют в ереси. Никакая комиссия церковная его деятельность в монастыре не разбирает, кроме суда, хотя разбирать есть что.

Журналисты и либеральная общественность полагают, что чем страшнее описывать Романова, тем лучше. Это ж и есть по их мнению РПЦ. Хотя это также не так.

Яркий пример - расследование БиБиСи, где случаи десятилетней давности описывают обиженные люди, не менее неадекватные, чем сам Романов. И это считается абсолютной правдой.

По сути получается, как с пензенскими закопанцами, которые в 2008 г. ожидали конца света в землянках. РПЦ от них дистанцировалась, экспертов никто не привлекал. Правоохранительные органы назначили Петра Кузнецова лидером и упекли его в психушку.

Откуда растут ноги этого движения и что было на самом деле никому оказалось неинтересно.

Но сейчас ситуация в СМИ изменилась - любой такой случай с псевдостарцами и тп - автоматически считается характеристикой РПЦ в целом.

И адекватного ответа нет.
-------—-
Адекватным ответом на ситуацию мог бы стать прицельный контроль за локальными знаменитостями, подобными Сергию, со стороны Центра. Причём, вопреки предложениям некоторых спикеров, со стороны не государства, а именно церковного центра в лице Управления делами РПЦ.

В настоящее время деятельность старцев вроде уральского находится в ведении епархиальных архиереев. Это исходит из правовой традиции и соответствует идее епархии, как местной церкви. Однако именно региональных епископов часто устраивает наличие эксцентричного проповедника в епархии: это и паломники, и символический ресурс поддержки (вспомним «скверные» протесты) и, как следствие — деньги.

Церковный либерализм: ответ Батюшке Лютеру

@batluter предложил пять принципов русского церковного либерализма в конце списка заметил, что на самом деле то, принципы чего он описывал - не вполне либерализм.

Мы в РС хотели бы пойти дальше и заметить, что само по себе описание идейного разнообразия внутри РПЦ исключительно по оси «консерваторы - либералы» является ущербным. Как если бы в кофейне бариста вас спросил: «Вам кофе с молоком или погорячее»? Консерватизм - это движение за сохранение «status quo», а либерализм - за свободу от угнетения от действий институтов, направленных на ограничение личной свободы, не связанных с обеспечением безопасности, понимаемой как личная неприкосновенность.

Status quo жизни РПЦ гибриден. В нем находится место и бюрократическим механизмам, и автократическим лидерам, и консервативной догматике, и вполне либеральному «культу эффективности», и постсекулярному дискурсу «традиционных ценностей». Почему это так - версий много, хорошо это или плохо - вопрос не к нам.

Однако, можно говорить о лагерях внутри РПЦ, по-разному расставляющих акценты.
Одним из них является «либеральный» лагерь, к которому обычно относят представителей «либеральной (в политическом смысле) интеллигенции». С богословским либерализмом как сегодняшнего дня, так и дней ушедших идеи этого лагеря не очень близки. Скорее здесь можно говорить о политическом и экономическом либерализме, который преломляется в церковной сфере через следующие принципы.

* Антитоталитаризм – антисоветсткость. Против советского наследия, сергианства / плененной церкви и шире – государственного контроля.
* «Свободный рынок» прочитывается как – конгрегационализм, «система» РПЦ мыслится как ненужный рудимент, от которого вреда больше чем пользы.
* Эгалитаризм, читается как не_клерикализм, то есть постулирование равного достоинства клириков и мирян, как следствие - активного участия последних в принятии решений.

Предложенные Бат. Лютером принципы, как кажется, сводимы к двум.
Христоцентричность и динамичность форм – к «живой традиции» Лосского, а свобода суждений и инклюзивность - к «персональному пастырскому подходу», который вызывается чаще (не)готовность прихожан слушаться авторитетов, чем отвлеченными рассуждениями о возможных границах личного выбора.

Шура, где деньги?

Разразившаяся весной 2020 года пандемия продолжает оказывать влияние на различные сферы жизни людей. Не осталась в стороне и Русская Православная Церковь, в жизнь которой были внесены значительные коррективы. К примеру, по требованию главных санитарных врачей были закрыты для доступа прихожан многие православные храмы, Патриархией были пересмотрены размеры епархиальных и, соответственно, приходских взносов в церковную казну и т.п.
Одной из самых громких инициатив, как казалось, со знаком плюс стало распоряжение Патриарха Кирилла о выплате двухмесячного денежного содержания священникам московских приходов за счет благодетелей, пожертвовавших на это личные средства.
Однако благая инициатива Патриарха может обернуться громким скандалом, так как некоторые московские настоятели решили не доводить патриаршую милость
до клира, ограничившись выплатой лишь доли выделенных средств.
Информация о таком саботаже, как нам сообщают, дошла куда следует и вызвала закономерную реакцию. В ближайшее время стоит ожидать проверок финансовой деятельности некоторых московских приходов с последующим докладом наверх о пойманных нарушителях. Таким образом, если в ключевых политических каналах (@russica2, @politjoystic, @DavydovIn) осенью этого года прогнозируют очередной губернаторопад, то Московскую городскую епархию, вероятно, ждет нечто похожее в отношении настоятелей. А может и не осенью...

Экстремизм в Германии сегодня: скачок правых, стабильность левых, исламисты под контролем

Это заявил глава МВД ФРГ Хорст Зеехофер 9 июля на презентации основных результатов работы Федеральной службы защиты конституции Германии (BfD) за 2019 год, сообщает сайт ведомства.

Число правых экстремистов резко выросло (с 24 до 32 тыс. чел. по сравнению с 2018 годом). Из них 13 тыс., по оценкам BfD готовы к применению насилия. Глава ведомства также отметил, что стремительный рост правых радикалов происходит на фоне беспрецедентных правительственных мер по противодействию такого рода организациям. Некоторые из них были запрещены, а деятельность легальных организаций (включая «Flügel», принадлежащий партии «Альтернатива для Германии») подвергается пристальному надзору спецслужб.
Зеехофер также сообщил, что более 90% антисемитских инцидентов происходят при участии правых.

В докладе содержится отчет и о левом экстремизме (антифа и подобные). Их число примерно равно числу правых радикалов, но вот рост куда менее заметен. 33.5 тыс. против 32 тыс годом ранее.

Исламский терроризм остается серьезной опасностью, однако роста числа членов экстремистских организаций за минувший год не произошло.

В 2019 году было зафиксировано 362 (в 2018: 453) полит. преступления, мотивированных религиозной идеологией. Из 362 преступлений с религиозно-идеологической мотивацией: 41 - это акты насилия (в 2018: 44), в том числе 1 покушение на убийство, 32 нанесения телесных повреждений и 4 поджога.
63 экстремистских преступления были классифицированы как «подготовка серьезного государственного акта насилия» (§ 89a-c, § 91 StGB
(2018: 63) и 64 случая (2018: 144) – как «членство или поддержка иностранной террористической ассоциации» (§ 129B StGB).

Подавляющая часть преступлений такого рода (314, в 2018: 414) были совершены исламскими фундаменталистами.

—
Что интересно, в отчете есть отдельная глава про сайентологов, а в обзоре исламистских организаций - знакомые нам "Хизб ут-Тахрир" и "Таблиги Джамаат" (запрещены в РФ).


👇🏽 отчёт по ссылке ниже

Вот и сам отчет BfD

Продолжаем рассказывать вам о небольших, но весьма интересных профильных каналах. На очереди – занимательный канал о Ближнем Востоке: Восточный Синдром

Формат канала – взгляд из Израиля на ближневосточную политику, оценка интересов супер-держав в регионе, и тенденции, которые формируют ход событий в самом неспокойном регионе планеты.

Автор: арабист и бывшая депутат Кнессета Ксения Светлова – анализирует текущие события, вспоминает о прошлом в рубрике «Этот день в истории Ближнего Востока», беседует с интересными собеседниками и смеется над преисполненными чувством собственной важности президентами, монархами и премьерами. Достается всем – от израильских лидеров до иранских вождей. Интересно, остро и информативно.

Так что подписывайтесь, рекомендуем
https://t.me/vostochnysyndrome

Виссарион переходит в наступление: сможет ли "Обитель Рассвета" притянуть на свою сторону протестный ресурс?

Уже в течение двух лет СК ведет следственные мероприятия в отношении представителей движения Виссариона (Сергея Торопа), бывшего сотрудника ГАИ, назвавшего себя Христом (лонгрид о том, кто это такие здесь). Мы уже писали о том, что допрошены более 150 человек, проведены обыски в местной школе "Истоки", а также в нескольких домах общинников (изъяты компьютеры, флешки и некоторые бухгалтерские документы).

На протяжении всего этого времени представители движения, в частности, "евангелист" Виссариона Вадим Редькин (тот самый солист из музыкальной группы "Ласковый май") практически не комментировали ситуацию и не выносили "сор из избы". Но прибытие оперативных сотрудников из Москвы и возобновление следственных действий после окончания самоизоляции встревожили верующих в Виссариона не на шутку.

Во-первых, две недели назад сторонники Виссариона запустили петицию на change.org. Название петиции весьма говорящее: "Прекратить преследование религиозной общины Виссариона".

Во-вторых, "евангелист" движения Вадим Редькин 7 июля записал обращение "к сильным мира сего" на Ютубе. В нем он приглашает "брата Владимира" (Путина) и "брата Александра" (Бастрыкина) приехать в гости в "Обитель Рассвета", чтобы лично убедиться в миролюбии и невиновности её насельников.

В целом, все эти усилия были бы незаметными (петицию подписало всего 2500 человек, а обращение Вадима Редькина просмотрело всего около 4000 человек), если бы повестку преследования общины не подхватили оппозиционные СМИ региона.

Так видео под названием "ВОТ И ВСЁ! Люди сибирской тайги ПОДНЯЛИСЬ / Обитель рассвета высказались в лицо президенту" на оппозиционном Ютуб-канале "Дебаты Хакасия" набрало уже 134 тысяч просмотров и 2000 сочувственных комментариев.

Использует ли оппозиционные ресурсы Виссарион или же продолжит попытки достучаться до высшего руководства, покажет время.

Мы же со своей стороны повторим тезис, который высказывали в одной из первых статей про движение Виссариона - следственные действия против них проводятся, к сожалению, слишком поздно. Как и в случае со Среднеуральским монастырем Сергия Романова, к тому, что происходило в виссарионовской общине «Обитель Рассвета» у следственных органов существует довольно много вопросов. Однако в отличие от монастыря Сергия Романова, основанного в 2005 году, «Обитель Рассвета» действует с 1994 года, и за последние годы виссариониты потихоньку превратились в субэтнос со своими ценностями, религией и своим языком (как минимум на уровне ономастики). На данный момент значительная часть общины – это дети и внуки первых переселенцев, а не новые колонисты. Они ощутимо инфильтрировали местные органы управления и образования, сильно вытеснив местное население, де-факто став местным населением. Поэтому даже если кто-либо из лидеров общины будет осужден, сама «Обитель Рассвета» останется самостоятельным этно-территориальным фактором юга Красноярского края с которым придется мириться и который придется учитывать.

Основной интригой, конечно, остается вопрос, смогут ли общинники притянуть на свою сторону протестный ресурс. Потому что ранее смычка между гражданскими оппозиционерами и представителями религиозных меньшинств (от запрещенных «Свидетелей Иеговы» до кришнаитов) не случалась. А в случае «Обители Рассвета» может реализоваться проект соратника Ленина Владимира Бонч-Бруевича, мечтавшего сделать русское сектантство движущей силой социалистической революции: «С политической точки зрения хлысты потому заслуживают нашего внимания, что являются страстными ненавистниками всего, что исходит от […] правительства […] Я убежден, что при тактичном сближении революционеров с хлыстами мы можем приобрести там очень много друзей» (доклад на II Съезде РСДРП в 1903 году).

Католик Дуда (мы о нём писали) набрал чуть больше половины голосов избирателей на президентских выборах в Польше. Такой результат говорит как о приверженности значительной части поляков консервативной христианской повестке, так и о серьезном расколе в обществе. Либеральный мэр Варшавы пан Тшаскофский взял вторую половину. Явка наивысшая с 1990 года.

Кто придет на смену Равилю Гайнутдину?

Председатель Совета муфтиев России и Духовного управления мусульман РФ, муфтий Равиль Гайнутдин в следующем месяце отметит 61 год со дня рождения. Вступая в предпенсионный возраст, любой руководитель, сидящий на своем посту бессменно, неизбежно должен думать, кого себе он подготовит в преемники. Тем более, что кандидаты на пост преемника – фигуры заметные и яркие.

Анализируя вопрос о том, кого можно считать потенциальным преемником Гайнутдина, следует учитывать, что Равиль хазрат возглавляет две централизованные мусульманские организации – существующий с 1996 года Совет муфтиев России и созданное в 2014 году Духовное управление мусульман РФ на базе ДУМ Европейской части России.

По линии ДУМ РФ у Равиля Гайнутдина два первых заместителя: 68-летний председатель Совета старейшин Дамир Гиззатулин и наиболее амбициозный 42-летний ректор Московского исламского института и мухтасиб Санкт-Петербурга Дамир Мухетдинов. Именно последний стремится к тому, чтобы все, включая и самого Гайнутдина, воспринимали его как второго человека в ДУМ РФ.

Свою духовную карьеру Мухетдинов начинал в Нижнем Новгороде, где прошел путь от имама Соборной мечети города до заместителя председателя ДУМ Нижегородской области. За это время Мухетдинов создал ряд не вполне успешных проектов, под которые, однако, сумел привлечь солидные деньги. В 2010 году Мухетдинов переезжает в Москву поближе к Равилю Гайнутдину, откуда начинается его стремительный карьерный взлет: вначале он работает спецпредставителем СМР в странах СНГ, затем возглавляет аппарат ДУМЕР и становится первым заместителем Гайнутдина. Именно тогда Мухетдинов предложил последнему преобразовать ДУМЕР в ДУМ РФ, чтобы перевести в него все муфтияты из СМР и уже создать более унитарную организацию. В 2015 году Мухетдинов становится мухтасибом Санкт-Петербурга и Ленинградской области, имея в своем подчинении три общины, ни одна из которых не имеет своей мечети. Пиком карьеры для Мухетдинова становится назначение его ректором Московского исламского института в 2017 году, однако уже через 3 года под его руководством этот вуз лишается аккредитации и лицензии на образовательную деятельность.

По линии СМР заместителем Гайнутдина является 38-летний москвич Рушан Аббясов, который в отличие от Дамира Мухетдинова не имеет тянущейся за ним череды скандалов и провалов. Поработав преподавателем медресе при Московской соборной мечети в конце 1990-х годов, он в 2000-е годы был имамом в Ногинском районе Московской области, а с 2012 года стал муфтием Московской области. С 2011 года возглавляет аппарат СМР, оставаясь заместителем Гайнутдина в этой организации, а с 2014 года еще заместителем по ДУМ РФ, занимаясь международной деятельностью. Именно ему Гайнутдин поручает курировать работу Болгарской исламской академии в Татарстане от СМР и ДУМ РФ, дабы Мухетдинов ничего не напортачил. В отличие от последнего Аббясов не спешит «наступать на пятки» Гайнутдину: у Рушана нет такой прыти, как у Дамира, и этим он и повышает свои шансы на роль преемника. Если Мухетдинов «хоронит» проекты, которые ему поручают (будь то идею создать «Совет муфтиев СНГ» во главе с Гайнутдином, или Московский исламский институт, который именно с Дамиром во главе лишился возможности вести образовательную деятельность), Аббясов последовательно повышает авторитет своего шефа в том же Татарстане, где БИА постепенно укрепляет свои позиции «российского Аль-Азхара».

Вопрос о преемнике – открытый. И опытный Гайнутдин не спешит никого из своих заместителей обозначать в качестве такового, чтобы не выглядеть в роли «хромой утки». Однако, когда начинает идти седьмой десяток лет, есть повод задуматься, кто придет тебе на смену.

Полный текст данной статьи можно найти на нашем сайте.

А на этом мы завершаем нашу трилогию о лидерах и возможных преемниках ведущих мусульманских организаций России. Здесь можно прочитать, кто будет преемником муфтия Талгата Таджуддина; здесь и здесь - пойдет ли Камиль Самигуллин на третий срок.

Патриарх Кирилл выступит с докладом о развитии России до 2050 года

Об этом рассказал Константин Малофеев – гендиректор «Царьграда» и замглавы Всемирного русского народного собора.

Доклад будет состоять из четырех частей, разработку каждой из которых ведет аж целый профильный комитет:

социально-экономический комитет под руководством бывшего советника президента Сергея Глазьева;

комитет по пространственному развитию (что бы это ни значило) под руководством губернатора Белгородской области Евгения Савченко;

международный комитет возглавляет бывший директор РИСИ, ныне зам руководителя «Двуглавого Орла» Леонид Решетников;

комитет по культуре курирует Александр Щипков – главный в РПЦ по взаимоотношению с органами госвласти.

Патриаршая программа «Россия – 2050» станет манифестом современного политического консерватизма и государственно-церковной симфонии.

Основные социально-экономические тезисы будут направлены против государственных сислибов: Грефа (главного оппонента Малофеева), Кудрина и Чубайса.

ВРНС рассчитывает на то, что тезисы патриарха поддержат Белоусов и Мишустин.

Доклад будет озвучен патр. Кириллом грядущей осенью на открытии 24 Всемирного русского народного собора.

Американский архиепископ Элпидофор Ламбриниадис осознал, что Трамп не будет вписываться в вопрос о статусе собора Святой Софии и сразу же переключился на поддержку его конкурента в грядущих президентских выборах – Джо Байдена – о чем не замедлил написать в своем Facebook.

К слову, из высшего эшелона американских политиков в защиту собора Святой Софии высказался лишь госсекретарь Майк Помпео. Не в последнюю очередь потому, что его супруга - Сьюзан Помпео является прихожанкой греческой православной церкви.

Песков «по-житейски» описал позицию России по Святой Софии

Как заявил пресс-секретарь президента, превращение собора / музея (нужное подчеркнуть) Святой Софии в мечеть не навредит партнерским отношениям Турции и России.

По словам Пескова, даже будучи мечетью, собор не потеряет своего сакрального значения для православных христиан 🤔, которые лишь выиграют от того, что музей станет действующей мечетью: «Что значит принимать во внимание, что он имеет сакральное значение: это чтобы христиане, наши туристы, которые приезжают, могли туда ходить. Давайте так, по-житейски. … Более того, я вам скажу: в Айя-Софию были достаточно дорогие билеты. А теперь билетов не будет, вход будет бесплатный. В этом плане наши туристы выиграют».

Также весьма интересно, что пресс-секретарь президента открыто заявил, что государственная позиция по данному вопросу отличается от позиции РПЦ, хотя ранее во внешней политике церковь и власть практически всегда выступали единым фронтом, а если какие-то расхождения и были, то о них никогда не говорили вслух. Чтобы подсластить пилюлю, Песков заверил, что «как православные мы с уважением относимся к позиции нашего патриарха».

В целом, это весьма позитивный тренд. Если не во внутренней, то хотя бы во внешней политике церковь и государство должны разомкнуть железные объятия и начать действовать без оглядки друг на друга. От этого выиграют как российские дипломаты, которым не придется вникать в церковные интриги и соотносить государственную политику с непредсказуемыми решениями иерархов. Также и церковь сможет более продуктивно вести диалог с братскими общинами, расположенными в государствах, у которых натянутые отношения с Россией (например, Грузия или США).

Проблема унитаризма в ДУМ РФ: казус муфтия Фярита Ляпина

Громкой новостью лета 2020 года в жизни российских мусульман стал демонстративный выход Духовного управления мусульман Ивановской области из юрисдикции ДУМ РФ.

Создавая в 2014 году Духовное управление мусульман РФ, председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин преследовал одну, вполне прагматичную цель: создать структуру, где у провинциальных муфтиятов не будет никакой региональной вольницы.

Такое внутреннее устройство весьма сильно контрастировало с Советом муфтиев России, которое тот же Гайнутдин создал в 1996 году по принципу ассоциации равноправных муфтиятов, в которой Равиль хазрат был «первым среди равных». Проект СМР выглядел привлекательно для региональных муфтиятов, которые в первой половине 1990-х годов спешили отколоться от унитарного по своей внутренней структуре Центрального духовного управления мусульман, председатель которого – Талгат Таджуддин – придерживался принципа жесткой вертикали власти.

Однако через 18 лет тот же самый Гайнуддин, который регулярно критиковал и упрекал своего учителя Таджуддина в деспотизме и единовластии, сам создал ДУМ РФ, которое оказалось куда более унитарным, чем ЦДУМ: если главы региональных муфтиятов ЦДУМ могут именовать себя муфтиями, то Гайнутдин в ДУМ РФ потребовал от своих региональных муфтиятов именоваться мухтасибатами, а их глав – мухтасибами, сохраняя звание муфтия только исключительно за собой. К тому же Гайнутдин разослал всем региональным муфтиятам новые типовые уставы, согласно которым теперь он может по своему желанию снимать и назначать председателей и имамов.

Ропот среди региональных муфтиев привел к тому, что один из них – Фярит Ляпин из Ивановской области, предпочел открыто объявить свою самостоятельность и закрепить ее юридически. Это и вылилось в публичный скандал, который сопровождался серией весьма откровенных интервью и взаимных обвинений со стороны Ляпина и его приближенных и окружения Гайнутдина.

Потеря ДУМ Ивановской области, в которое пусть и входило всего 5 общин, лично для Гайнутдина на самом деле крайне ощутима. Ведь последние три десятилетия Гайнутдин стремился именно себя позиционировать в качестве «духовного лидера мусульман России», и поддержке этого образа совсем не способствует бегство региональных муфтиятов и сокращение географии влияния ДУМ РФ.

К тому же Ляпин создал очень опасный для ДУМ РФ прецедент: ведь против централизации власти и потери самостоятельности настроены и другие региональные муфтияты. И в Мордовии, и в Башкортостане, и в Ульяновской, Пензенской и Саратовской областях унитаризму ДУМ РФ совершенно не рады.

Бытовавшее мнение о том, что, дескать, Гайнутдин на фоне эпатажного Таджуддина и молчаливого Бердиева выглядит более яркой фигурой, способной объединить российскую умму, на практике оказалось иллюзией. Его ДУМ РФ куда более унитарная структура, чем ЦДУМ, из которой в свое время ушел сам Гайнутдин.

Кейс с Ляпиным показал всем, что ДУМ РФ превратился во второй ЦДУМ. Получается, что созданное московско-чувашским муфтием Альбиром Кргановым в 2016 году Духовное собрание мусульман России для региональных муфтиятов выглядит куда более привлекательнее: ДСМР по организационной форме больше напоминает СМР образца 1996 года, где все муфтии равны, а Крганов – лишь первый среди равных, и он не вмешивается во внутренние дела региональных ДУМ, не может снять по своей прихоти кого-либо из них со своего поста. Ну а если тебе не мил Крганов, то можно пойти по пути Ляпина: самостоятельность лучше, чем бесправная подчиненность.

Нынешний кризис в ДУМ РФ показал, что о каком-либо организационном единстве российских мусульман вообще можно позабыть. И скорее всего, навсегда.

Полный текст на нашем сайте.

Вот такая реклама запущена в Facebook официальной русскоязычной страницей Швеции.

Напомним, что Церковь Швеции – крупнейшая лютеранская конфессия в стране. Ее членами являются 59,3% шведов (ок. 6 млн. человек), однако еженедельно богослужения посещают около 2% прихожан (примерно, как в православные в России).

Главой Церкви Швеции является архиепископ Уппсалы. С 2014 года эту должность занимает 65-летняя Антье Якелен, поэтому в настоящее время главой Церкви Швеции является архиепископесса 👸

К рекламе в Facebook есть лишь один вопрос – по каким параметрам они делали тaргетинг 🤔