Интереснейший текст замечательного культуролога Оксаны Мороз про связь настоящей реальности и фантазий о ее будущем относительно оценки и реакций на происходящее. Кажется, я постепенно становлюсь ее фанатом, и в этом есть своя ирония в контексте последующих размышлений.

http://syg.ma/@shaninka/oksana-moroz-futurologhiia-protiv-zdravogho-smysla-chto-my-znaiem-o-tsifrovoi-riealnosti

При обсуждении футурологических тем, достижений науки, разговоров о мире, религии, политики - без сильной разницы - порой можно встретить абсолютную и безоговорочную уверенность собеседника в своей позиции вида “технологическая сингулярность обязательно придет и нас всех изменит” или более жесткого “все мясоеды/веганы - полные идиоты и ничего не понимают в жизни". Оксана расписывает примеры такой уверенности в области технологий в статье, и здесь важно помнить, что и позиция экспертов, и позиция "здравого смысла” могут быть выражены с этой сверх-уверенностью. Наверное, чуть ли не самой страшной и опасной вещью, которая может вызывать такую сверх-уверенность, является моральный снобизм - сознательная или бессознательная установка, что твоя моральная система безоговорочно лучше моральных систем других. Моральный снобизм идет рука об руку с дегуманизацией, когда другие объявляются, например, необразованными варварами, непонимающими достижения и выгоды религии/науки/искусства/идеологии, или недочеловеками, которых или надо перевоспитать в моральную систему субъекта, или уничтожить, если перевоспитать не получается - короче, чем угодно, только не такими же людьми, к каким принадлежит субъект. Моральный снобизм также напрямую связан с ощущением собственной непогрешимости, а в последние века из-за достижений науки - и веры (порой веры фанатичной) в Разум человека, в превосходство рационального над иррациональным, сознательного над бессознательным, аполлонического над дионисийским, и возможно даже Я над Другим. Думаю, что слепая вера в “светлое будущее” с новейшими технологиями не отличается от фанатичной и слепой религиозной веры, и она, как любая фанатичная преданность, скрывает глубочайшую неуверенность в себе, в своем месте в мире и в своем будущем. Аналогично обстоит ситуация со слепой верой в “здравый смысл”. Возможно, ключевая причина, почему моральный снобизм так страшен, заключается в том, на него практически невозможно указать человеку, и все попытки выдать обратную связь по любому вопросу будут встречены фразами вида “вы недостойны [моего времени] / не имеете опыта [такого же, как у меня] / не учите меня [воспитывать моих детей] / посмотрите сначала на свое поведение / сначала добейтесь / вы глупее меня, чтобы мне говорить что-либо”. Это замкнутая система, гниющая изнутри и разрушающая как себя, так и окружение. Поэтому для личностного развития и предотвращения своей трансформации в закрытую систему важно задумываться о том, в каких именно областях жизни вы хотя бы немного фанатик, где вы закрыли себя от любых внешних вмешательств, и зачем это было сделано. А также не забывать наблюдать за другими и предупреждать их заранее - или бороться/уходить, когда все зашло слишком далеко.

Очень интересная статья “Сигмы”, причем не столько философскими течениями, а сколько психологией персонажей.

http://syg.ma/@sygma/ni-ghieia-ni-naturala

Заметьте, что характерной особенностью высказываний является их радикальность, например:
“[...] их различия со старшими поколениями студенческих активистов ЛГБТ просто разительны. Они не заняты, как ЛГБТ, выяснением своей идентичности. Под вопросом у них сама природа понятия идентичности: Что происходит, если человек не чувствует себя ни мальчиком, ни девочкой, ни геем, ни лесбиянкой, ни трансгендером? Что делать, если он не идентифицирует себя ни с какой из «нормативных идентичностей»? [...]"

Если раньше было важно иметь радикально ненормативную идентичность, то теперь важно радикально не быть идентичностью (как минимум потому, что предыдущие ненормативные идентичности теперь более-менее нормативны). Это напоминает мне понятие “тотальности” по Э. Эриксону. Он предположил, что личность может существовать в двух режимах относительно своей полноты или гармоничности - целостность или тотальность. Целостность - это целостность мировоззрения и идеалов, открытость во взаимоотношениях с собой и с другими, короче говоря, личность, которая раскрыла свои особенности и искренне выражает их в мир. Тотальность - это полнота, достигающаяся за счет проведения совершенно искусственных и очень жестких границ. Мышление тогда становится черно-белым, причем это может определяться, например, социальными стереотипами, харизматичными лидерами, инфантильными фантазиями или логикой любой степени адекватности. Это источник радикального и агрессивного активизма, культов личности, ксенофобии по самым разным признакам и многих других феноменов, связанных с ненавистью к неким “врагам” и обожанием “своих”. Тотальность закрывает личность от любых изменений вне заранее заданной узкой колеи, поскольку изменение гомеостаза при данном мышлении воспринимается как угроза. По Эриксону, тотальность служит переходным периодом между состояниями целостности, поскольку позволяет оградить личность от ненужных вмешательств, пока ее внутренние процессы не приведут к целостности. Так у подростков всегда можно встретить тотальность, когда они могут очень резко менять интересы, и когда их мировоззрение построено вокруг тотального протеста против родительских ценностей. Интересно, что достижение целостности не гарантированно, и тотальность может стать постоянным режимом личности.

Возвращаясь к статье, где у таких активистов тотальность, а где - целостность, ни мне, ни, скорее всего, им неизвестно. Искать свои идентичности - это очень важно, но также важно учиться чувствовать, какие идентичности помогают раскрыть скрытые стороны личности, а какие - являются психическими защитами от неприятных сторон. Умение чувствовать это достигается опытом, его рефлексией и большими ресурсами, потраченными на это. Если вы не хотите принимать в себе какую-либо личностную особенность, то будьте уверены, что в мире обязательно найдется идентичность, скрывающая эту особенность от вас и предлагающая рациональное объяснение своего существования. Вопрос только в том, достигается ли в итоге целостность, или тотальность становится перманентным убежищем от себя.

Пишу ряд больших постов, поэтому пока небольшая заметка, связанная со статьей медузы:

"Российская компания SocialDataHub 27 сентября объявила о запуске сервиса «Родительский контроль», который позволяет родителям следить за активностью детей в социальных сетях."
https://meduza.io/feature/2017/09/28/chastnaya-kompaniya-zapustila-servis-dlya-roditeley-so-sloganom-luchshe-my-chem-fsb-on-sledit-za-detmi-v-sotsialnyh-setyah

Будут анализировать лайки и группы, если "ребенок всерьез увлекся «радикальными идеями», «планирует преступление»”. Совершенно неясно, кто будет определять, что значит "радикальные идеи”. Такие вещи очень легко использовать для идеологических целей, причем фирма уже была замечена за работой с властями. Идея тотального контроля есть не только у государства - она есть у всего нашего общества, и я очень сочувствую как детям этих 1700 родителей, которые уже зарегистрировались там, так и самим родителям, ведь им жить в такой паранойе очень тяжело. Использование этого сервиса нанесет очень серьезный удар по доверию между родителями и ребенком. Баланс между контролем и “отпусканием” очень трудно сохранить, особенно в нашей стране и особенно сейчас, и в первую очередь это достигается работой над собой - а не отреагированием в виде слежки за лайками ребенка и классическим садо-мазохистским “я делаю все ради твоего блага!" Если такой сервис станет популярным, то это очень быстро приведет к тому, что дети начнут прятаться от вездесущего родительского контроля - как минимум, путем заведения фейковых страниц и перехода на другие сервисы. А про безопасность данных, продажу структурированных данных маркетологам и властям, возможность шантажировать и манипулировать такими тревожными родителями я даже не буду говорить. На этом фоне смешно выглядит фраза “также сервис будет сообщать родителям, что им пора поговорить с ребенком о сексе — если тот начал лайкать порнографические видео” - родители, которые соглашаются на такую слежку, вряд ли готовы говорить с детьми о сексе и вообще доверительно обсуждать любые тонкие материи.

Коллеги, в Вышке начинает работать интересная группа “Высшая школа равноправия” (ВШР), посвященная вопросам equality и diversity. Поддержите ребят и сходите на них, если интересно, выглядит довольно привлекательно. Недавно они дали интервью самой Вышке, и я хотел бы обратить внимание на ряд аспектов в нем - как хороших, так и местами довольно странных. Я специально сосредоточусь больше на странных по очень простой причине - проект авторов очень тонкий и вызывающий самые разные чувства у людей, так что испортить и уйти куда-то не туда можно невероятно легко. В этом интервью есть куча любопытных моментов с точки зрения организации работающих систем, динамики социального бессознательного и его проявлений в языке, так что разбор будет интересен не только и не столько тем, кто интересуется вопросами equality и diversity, но и тем, кто заинтересован в изучении бессознательных процессов или занят организацией работы команд, активизмом и волонтерством. Это мой самый большой пост на сегодняшний день, и он содержит отсылки к целому ряду предыдущих заметок и мыслей, позволяя взглянуть на них с более практической стороны и лучше связать с повседневной реальностью. Читать до конца, финал неожиданный.

Пост: http://telegra.ph/RE-Intervyu-s-Vysshej-SHkoloj-Ravnopraviya-09-25

Огромное спасибо Рудольфу Л. (тг - @ru_l_de) за ссылку на интервью: http://hsepress.ru/article/2878

Читаю сейчас невероятно интересный сборник статей по индивидуальным и коллективным травмам “Травма: пункты." Уже в предисловии есть очень любопытный пассаж про то, что несмотря на выводы о дискурсивной природе идентичностей и чувств (“гендер/раса/национальность - это социальный конструкт”), они не способны объяснить ту силу, с который мы цепляемся за эти конструкты, почему они сидят настолько глубоко. Поэтому, возможно, ответ стоит искать в природе травмы, в том, насколько мощно она влияет на личность, и насколько она распространена, ведь мы можем говорить о самых разных травмирующих воздействиях, начиная с травмы рождения и включая сепарацию от родителей или выхода в широкий социум (вроде школы) - такие вещи составляют основу опыта практически всех взрослых людей. Интересно, что в этом случае мы считаем взрослым только того человека, который смог встретиться и как-то преодолеть ряд таких заранее известных травм - и в этом есть свой смысл, поскольку это говорит об устойчивости психики и богатстве опыта, из которых складывается личность, но здесь возникает вопрос о той же дискурсивной природе создания именно такой последовательности травм, а не какой-либо иной. Возвращаясь к гендеру, возможно, все женщины и мужчины в процессе взросления переживают с некоторой вероятностью ряд женских и мужских травм отчасти общих для всех людей определенного пола, отчасти культурно-специфических, и комбинации этих травм влияют на структуру гендерного спектра внутри определенной культуры. А люди определенной национальности стремятся друг к другу, особенно за границей, из-за наличия общего языка в силу общей истории, составленной из общих же травм, переданных между поколениями. Говоря по-другому, ощущение, что ты чужой в другой стране во многом связан с языком - но даже хорошее знание языка не заменит необходимости приобщиться к общему коллективному опыту, чтобы стать по-настоящему “своим." Опыт дезинтеграции Я, пережитый в травме, настолько уникален и ужасен, настолько сильно встраивается в личность человека, что не должно вызывать удивление появление сильной тяги к тем, у кого были похожие травмы - потому что только такой Другой сможет понять тот невыразимый опыт, являющийся важной частью фундамента личности. И, возможно, именно отсюда и возникают истории о потерянном Рае - истории о базовой травме, которая объединяет абсолютно всех людей определенной культуры.

О тоске по потерянным партнерам, школам, институтам, работам и летним лагерям, которые дали человеку смысл в первый раз, но не способны обеспечить его смыслом на всю жизнь.

http://telegra.ph/EHkzistencialnaya-toska-po-poteryannomu-rayu-10-08

Интересная статья о болезни Альцгеймера, о нем самом, и о нашей личности.

“Она полагает, что случайное, бессмысленное, жестокое вторжение травмы в нашу жизнь просто-напросто разрушает нашу реальность, не имея в себе и не раскрывая травматизированному какого бы то ни было символического значения или неведомой внутренней истины. Результатом становится человек без истории, а стало быть, без памяти, болезненный труп Августы Д и миллионов людей с деменцией.”

http://syg.ma/@klim-gretchka/biez-pamiati

Последнее время в социальных медиа стал популярным термин “привилегии”. Привилегии - это некое преимущество, которым обладает индивид в силу своей принадлежности к определенной социальной группе людей (в зависимости от расы, пола, возраста и т.д.). Привилегии социальных групп обозначают непропорционально большой доступ к каким-либо ресурсам, власти и вообще чему-угодно, причем доступ системный, т.е. поддерживаемый всей системой. Сейчас очень модно, например, говорить о мужских привилегиях - что мужчины имеют в целом некую более хорошую жизнь в силу большего доступа к образованию, деньгам, позициям власти и тому подобных вещей. Это может приводить к появлению системного неравенства, вроде определения сексизма как направленного только против группы людей, не обладающих какой-либо властью - таким образом, сексизм по отношению к мужчинам становится невозможным. Не вдаваясь в обсуждение размытого понятия привилегий, я предлагаю подумать о психологическом смысле этой концепции.

http://telegra.ph/Privilegii-i-volya-10-14

Хотел бы сказать пару слов о ситуации вокруг Харви Вайнштейна, который на самом деле Вайнстайн. Говорить про сексуальные насилие и про то, что у человека с властью кроме больших возможностей должна быть не меньшая ответственность за неадекватную реализацию своей власти, я, конечно же, не буду, это должно быть ясно большей части людей. Описанная ситуация поднимает ряд других очень важных вопросов, про которые следовало бы подумать, если мы хотим иметь системное представление о происходящем.

http://telegra.ph/Sluchaj-Vajnshtejna-10-21

Нашел очень любопытную статью с исследованиями о связи веры в теории заговоров и чувства контроля над своей жизнью у людей:
http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1002/acp.3161/abstract
Ценность в том, что учли ошибки предыдущих работ. Когда люди не ощущают контроль над своей жизнью, когда они чувствуют что не могут повлиять на происходящее вокруг них, то теории заговоров парадоксальным образом позволяют вернуть это чувство контроля - ведь мир, управляемый рептилоидами, гораздо менее страшный чем мир, живущий в хаосе своей самоорганизации без контроля извне. Или Запад, заражающий (у некоторых выдуманным) ВИЧ ничего не подозревающее население РФ, менее страшный, чем иррациональное поведение самого населения и власти - в том числе, своего непосредственного соседа или начальника. Любое объяснение создает иллюзию контроля для Эго, не способного справиться с бесконечным океаном хаоса вокруг себя. Социальная динамика только усиливает этот эффект. И настоящий вызов здесь не в том, чтобы найти наиболее подходящее объяснение, а в том, чтобы столкнуться хотя бы на мгновение с чем-то, не включенным через редуцирующее слово в успокаивающую систему знаний - причем неизвестно, будет ли это ужасным хтоническим монстром или мистическим откровением. Cладкий соблазн теории заговоров является всего лишь очень ярким проявлением совершенно обыденного феномена.

Прошел семинар о сексизме, проведенный “Высшей Школой Равноправия”, которую я критиковал ранее в огромном посте:
1) http://telegra.ph/RE-Intervyu-s-Vysshej-SHkoloj-Ravnopraviya-09-25
2) http://telegra.ph/RE-Intervyu-s-Vysshej-SHkoloj-Ravnopraviya-22-09-28 (продолжение)

Записи семинаров (очень плохие) тут:
https://www.youtube.com/channel/UCrZQUOjBPfQN0ptMyGT0ekA/videos

Рекомендую прочитать пост, если интересно, как группы регрессируют и как это выражается в языке (я критиковал интервью). В посте было выражено опасение, что они начали превращаться в обычную поп-феминистическую группу из американских университетов. Я недооценил то время, в течение которого существует их группа, и которое они потратили для разработки своих идей (или идеи потратили на обработку людей..?), поэтому, судя по семинару, ни в какую открытую площадку для обсуждения самых разных идей при текущем составе они и не превратятся. Ждем safe spaces, микроагрессий, комиссий, манифестов и (принудительных) тестов про равенство, diversity, привилегии, harassment и другие вещи. Списки сексистов/“сексистов”, составленные только по словам жертв/“жертв”, уже есть, просто пока не публичные. Лозунг “я заставлю вас любить друг друга” висит в группе кандидата в омбудсмены из их группы, и в этой шутке гораздо меньше шутки, чем всем хотелось бы видеть.

Если говорить более серьезно, то у меня есть некоторое подозрение, что они не смогут получить ту власть, которую хотели бы. Думаю, они займут свою не очень большую нишу, во многом благодаря либеральной природе Вышки, и будут в ее рамках писать посты, статьи и проводить семинары. Что-то из этого будет интересным, что-то затронет темы насилия и дискриминации без истерии и обвинений и будет ставить важные вопросы, что-то будет явной идеологией, доносимой авторитарным вбиванием в мозги простых ответов. Они изначально слишком радикально и агрессивно настроены, они слишком явно ставят себя в оппозицию к существующему порядку вещей, чтобы привести к эволюции системы. Подростки-негативисты мир не меняют. Это может быстро привлечь людей, но не сможет удержать наиболее адекватных и взрослых из них. Сначала их наверняка будут поддерживать многие, но по мере того, как будет ясна природа людей, стоящих за этой организацией, люди начнут разочаровываться, основывать свои отдельные группы или же просто уходить. И это по-своему трагедия - ведь базовые идеи они хотят донести очень важные, но формат сообщения и их интерпретация идей абсолютно ужасные.

Запад очень долго шел к феминизму, чтобы можно было так просто взять и реализовать его у нас силами бунтующих студентов. Хотя если у них получится пробиться во власть и/или заручиться поддержкой влиятельных людей из руководства Вышки, то шансы пожить подольше сильно повышаются. Пожить подольше - и побольше помучить студентов (особенно бакалавров), у которых и так огромная нагрузка и условия обучения порой откровенно садистические, что прямым образом отражается на их психическом здоровье вплоть до трагических исходов - о чем в Вышке говорить, естественно, не принято, ведь это будет вредить имиджу и идеализированному образу, поддерживаемому как руководством, так и самими студентами. Можно еще вспомнить жесткое давление на преподавателей по нагрузке с целью бесконечной оптимизации ресурсов и структуры. Но эти реальные проблемы мало кому хочется обсуждать, поскольку они слишком непосредственно завязаны на людей у власти Вышки - и потому что работа с ними требует тяжелой интеллектуальной работы и подразумевает вызов на равных как существующей власти, так и темным сторонам собственной личности. С симптомами бороться всегда проще, чем с причинами, ведь легче запретить конкурс красоты, чем понять, откуда у студентов и преподавателей столько агрессии и других чувств, выражаемых в том же “сексизме”.

C начала осени в новостях крутится какой-то сплошной ад: каннибалы, массовые убийства, протесты из-за независимости с жертвами и брутальными столкновениями, угрозы ядерной войны. Это поднимает очень важный вопрос о влиянии на человека информации, которая доставляется СМИ со своими интересами и идеологиями. Как именно влияют каннибалы на разум среднего человека? Зачем россиянину Трамп? Почему люди не читают новости вообще? И причем тут “че там у хохлов”?

http://telegra.ph/O-sensacionalizme-10-29

Для удобства ориентировки и чтения разобрал по категориям и свел воедино ссылки на материалы канала с начала его работы по конец октября. Всех с Самайном!

Продублировал текст в Телеграфе: http://telegra.ph/Materialy-082017---102017-10-31

Смыслы и личность
О сложности целей и смыслов и о том, как мы проецируем инфантильное на сложное
https://t.me/reflexing_complexity/9

Источники тайн как источники смыслов
https://t.me/reflexing_complexity/19

О тоске по потерянным партнерам, школам, институтам, работам и летним лагерям, которые дали человеку смысл в первый раз, но не способны обеспечить его смыслом на всю жизнь
http://telegra.ph/EHkzistencialnaya-toska-po-poteryannomu-rayu-10-08

Покидая башню из слоновой кости
Простая техника для тайм-менеджмента - техника "помидорок"
http://telegra.ph/Kak-svyazany-pomidory-i-tajm-menedzhment-09-01

Почему не стоит ругаться с друзьями из-за политики, а надо подумать о себе
https://t.me/reflexing_complexity/30

Сигналы бессознательного и что бывает, когда их не слышишь
http://telegra.ph/Signaly-bessoznatelnogo-i-chto-byvaet-kogda-ih-ne-slyshish-09-19

О теориях заговоров
https://t.me/reflexing_complexity/41

Неототалитаризм: корпорации и технологии
О советском тоталитаризме и тоталитаризме современном, который пришел с неожиданной стороны - стороны толерантности и борьбы с терроризмом новейшими технологиями
https://t.me/reflexing_complexity/10
https://t.me/reflexing_complexity/11

Драма в Google, связанная с James Damore и его эссе о равенстве и дискриминации полов и меньшинств в Гугле, и о цензуре
Часть 1
https://t.me/reflexing_complexity/14
https://t.me/reflexing_complexity/15
Часть 2
https://t.me/reflexing_complexity/16
https://t.me/reflexing_complexity/17

Новая сырая платформа Гугла для оценки “токсичности” комментариев
https://t.me/reflexing_complexity/18

О последствиях недавнего марша ультра-правых в США, как корпорации вмешиваются в происходящее, и почему это очередной тревожный признак
http://telegra.ph/Vlast-IT-korporacij-i-perepisyvanie-istorii-08-29

Жизнь в пузыре рекомендаций в реальном мире
https://t.me/reflexing_complexity/26

О компании, которая следит за поведением детей в соцсетях - все ради их блага и спокойствия их родителей
https://t.me/reflexing_complexity/34

О содержанках и инструментализации своего тела и личности
https://t.me/reflexing_complexity/29

О моральном снобизме, новейшем техно-фанатизме и гниении изнутри
https://t.me/reflexing_complexity/31

О сенсационализме и влиянии СМИ на разум человека
http://telegra.ph/O-sensacionalizme-10-29

Социальное бессознательное
Пара мыслей о парадоксальности бессознательного
https://t.me/reflexing_complexity/21

О смысле, свободе и способах бегства от них
http://telegra.ph/Demoralizaciya-obshchestva-i-psihicheskie-zashchity-ot-bessmyslennosti-zhizni-08-24

Блокировка Sci-Hub - об ответственности за свои проекты и манипуляциях
https://t.me/reflexing_complexity/27

Базовые коллективные травмы как основа гендера
https://t.me/reflexing_complexity/36

Размышления о психологическом смысле привилегий
http://telegra.ph/Privilegii-i-volya-10-14

О недавней ситуации с Вайнштейном - обвинения в сексуальном насилии, его символизм и жертвоприношение корпораций ради успокоения масс
http://telegra.ph/Sluchaj-Vajnshtejna-10-21

Критика недавнего интервью “Высшей школы равноправия” - около-феминистической организации за равенство и diversity. О том, как регресс группы в инфантильные фантазии о врагах и спасителях выражается в словах. Самый большой пост на сегодняшний день, состоит из двух частей
http://telegra.ph/RE-Intervyu-s-Vysshej-SHkoloj-Ravnopraviya-09-25

Размышления о “Высшей школе равноправия” после просмотра их семинара по сексизму
https://t.me/reflexing_complexity/42

О современных не-идентичностях, об общем между современными радикальными активистами и подростками, и о тотализме по Э.Эриксону
https://t.me/reflexing_complexity/33

Известного актера Кевина Спейси из сериала “Карточный домик" обвинили в сексуальных домогательствах тридцатилетней давности, что вызвало огромное негодование социальных сетей и масс-медиа в адрес актера. Netflix сразу после этого объявил о прекращении съемок сериала (хотя это может быть связано с тем, что Netflix знал еще что-то, что широкая аудитория не знала). Обвинения были без каких-либо доказательств.
https://meduza.io/feature/2017/10/30/nesvoevremennyy-kaming-aut

Гугл анализирует содержание документов в Google Docs пользователей на предмет “нехорошего” контента и банит пользователей за это. Они уже признали это багом, но, к сожалению, как возможность, так и сама идея о том, что так можно, остаются. В приведенной статье автор напрямую поддерживает идею цензуры документов. Напомню, что речь идет про личные документы пользователей, а не публичные материалы.
http://mashable.com/2017/10/31/google-docs-locking-people-out/

Ультра-консервативный американский политик выложила твит со смыслом, что необходим Uber / Lyft без иммигрантов, поскольку она не хочет финансово их поддерживать (это было сразу после недавнего теракта в США, когда иммигрант, водитель Uber и одновременно приверженец самой известной террористической группировки расстрелял около десяти человек). Она была обвинена в расизме. Uber и Lyft после этого забанили ее в своих сервисах.
https://www.huffingtonpost.com/entry/uber-lyft-laura-loomer_us_59fb60fce4b01b47404914b8

Женщина в США приняла статую разложившегося зомби своего соседа за изображение чернокожего мужчины, обвинила соседа в расизме, пожаловалась в соответствующие органы и опубликовала в открытом доступе в фейсбуке адрес дома с зомби.
https://www.reddit.com/r/KotakuInAction/comments/7afsjk/sjw_mistakes_halloween_ghoul_decoration_for_black/

Обвинения без каких-либо существенных доказательств в домогательствах, в расизме, в “гомофобии” (термин чрезвычайно истерический и неправильный), в “hate speech” становятся основанием для современного остракизма: презрения со стороны окружающих и/или запрета на доступ к жизненно важным технологиям. Толпы и корпорации теперь - единственные, кто обладает мерилами добра и зла. В перспективе это путь к нормализации цензуры, а также насилия к “провинившимся” козлам отпущения - то, что уже делают американские СМИ по отношению к ультра-консерваторам (поддерживая откровенно террористические группировки антифашистов, которые не раз проявляли насилие), все больше и больше радикализируя их через неадекватные обвинения и искажение фактов. Такая ситуация не исключительна для США, если внимательно следить за происходящем вокруг: у некоторых носителями метки "врага народа” являются расисты, у других это оппозиционеры или ЛГБТ. В случае западных стран очень правильная идея о том, что жертвам насилия невероятно тяжело или невозможно говорить о совершившимся над ними насилии, извращается и превращается в своего рода фетиш для масс и политический/идеологический инструмент уничтожения несогласных для лидеров. Если домогательство или любой другой социально-неодобряемый акт не имеет срока давности, то можем ли мы вообще говорить о том, меняется ли человек с годами или нет, способен ли он расти как личность? Что делать с высказываниями и фотографиями подростков в соцсетях, которые останутся там навсегда? И какой тогда смысл несет наказание: оно необходимо для реабилитации человека, или для того, чтобы садистически уничтожить его законным путем при первобытном реве одобряющих насилие толп? Кроме того, здесь очень легко сказать, что все это - сложная социальная динамика, игры элит или прогнившая богемная тусовка. Самое страшное - заглянуть внутрь себя и обнаружить хтонический ужас, одурманенный запахом виртуальной крови и завороженный падением современных "героев" на глиняных ногах нарциссического идеала.
Самое страшное - признаться, что тебе это нравится.

P. S. По теме: хороший текст о том, как поддержать человека, пережившего изнасилование http://telegra.ph/Kak-podderzhat-cheloveka-perezhivshego-iznasilovanie-10-23
Для людей, которым интересно подумать о социальной динамике, это еще и пища для размышлений, почему в тексте говорится только о женщинах и как это связано с сегодняшними дискурсами.

"Анализ Маркса вполне совместим с психоанализом, но он совсем не учитывает того, что образование политических групп, как и любых других, привязано к механизмам психоза.
Проще говоря, богач или эксплуататор, неспособный совладать с виной за свою разрушительную алчность или амбиции, присоединяется к другим таким же, снимая вину двояким образом: или путем создания группового “Сверх-я”, или путем проецирования деструктивности и вины на бедных и угнетенных, создавая красного монстра коммунизма или черно-красного монстра из угнетенных цветных народностей.
Бедные, с другой стороны, чувствуют себя беспомощно, они завистливы и полны мщения; они также находят выход в проекции и самоидеализации, вроде марксистской идеализации пролетариата. В этом смысле очень удобна и конструктивна диктатура пролетариата, поскольку бедные и угнетенные вины за собой не знают, словно бы эта группа по своей природе чужда жадности, преследованиям и т.д."

Источник Hanna Segal. From Hiroshima to the Gulf War and after // Psychoanalysis in Contexts, p. 191-204

#психоанализ

#психоз

Завершая эмоционально-заряженную тему с домогательствами хотя бы на некоторое время, есть очень хороший разбор, как менялось отношение масс-медиа к домогательствам, в частности, в зависимости от интересов различных групп: https://arbat.dreamwidth.org/913536.html
Заметьте, насколько недавно все это было, и что вся информация в той или иной форме была доступна и сегодня. Хотел написать пост с комментариями на это, но он начал вырисовываться настолько огромным и настолько неструктурированным, что я решил не дописывать его. Вместо этого сосредоточусь на ряде крупных постов про влияние масс-медиа и психоаналитический взгляд на них, а также на особенностях организации личности, которые поддерживают и которых порождают авторитарные и демократические режимы. С их помощью можно будет дать интерпретацию происходящему сейчас.
Тем временем “Медуза” сделала список обвиняемых и последствий:
https://meduza.io/feature/2017/11/13/mesyats-obvineniy-v-seksualnyh-domogatelstvah-38-samyh-zametnyh-figurantov-iz-kino-media-i-politiki
В ближайших постах перейдем к размышлениям об индивидуальных/коллективных травмах и о личности. Позволю себе напомнить, что мне всегда можно написать с запросом на определенную тему, поделиться своими мыслями или покритиковать с целью поиска истины - если она, конечно, существует.

О чувствительности к тонким сигналам

Ряд странных событий в моей жизни привел к тому, что я решил перечитать автобиографию К. Г. Юнга “Воспоминания, сновидения, размышления”. Книга очень трансформирующая - Юнг очень искренне рассказывают свою историю и делится мыслями и переживаниями, что не может не отразиться на читателе. С самого начала книги он затрагивает интересную тему о том, как дети чувствуют происходящее в семье на невербальном уровне, например, какой-то разлад в браке родителей, хотя сами родители стремятся это скрыть - от ребенка, общества или самих себя. Здесь можно поставить глобальный вопрос о том, какую жизнь проживают очень чувствительные люди, способные воспринимать невербальные сигналы окружающих и ощущать то, что стоит за внешним фасадом благополучия и идиллии. Думаю, что такие люди изначально очень подвержены негативному влиянию: менее чувствительные спокойно принимают конвенциональную реальность, когда как более чувствительные чувствуют что “что-то не то”, и разрываются между своими ощущениями, тупостью окружающих и их явным враньем - ведь окружающие совершенно не стремятся помогать чувствительным в расшифровке этих незаметных и тонких сигналов. Когда ты чувствуешь одно, а тебе говорят противоположное - то тут либо насильственно по отношению к себе принимаешь новую картину мира, либо уходишь в психоз (двойные послания при шизофрении ровно про это), и только в очень редких случаях сохраняешь свою способность ощущать тонкие сигналы без потерь способности к адаптации к внешнему миру.

Тип исхода напрямую зависит от ресурсности человека. Если человек конституционально ресурсен, если в самом раннем детстве у него был хороший контакт с опекающими фигурами, то позитивный исход более вероятен - когда сохраняется хоть какая-то часть здоровой психики, которая способна научиться интерпретировать эти тонкие сигналы от окружающих и встроить их в свою жизнь. У меня есть давняя идея, что серьезная часть людей, которая уходит во всевозможные системы знаний, связанные с восточной философией и эзотерикой, во многом ищут инструменты для работы с тонкими сигналами. Казалось бы, что очевидным путем или начальным этапом для таких людей является психология и психоанализ (в силу обращения прямого внимания на бессознательные процессы), но они неявным образом подразумевают глубокую рефлексию - а значит, и столкновение с бессознательным. Когда нет ресурсов на это столкновение, но есть сильнейшее желание встроить тонкие сигналы в свою картину мира, найти единомышленников и уйти от невыносимого одиночества опыта, совершенно неудивительно, что хочется убежать хоть куда-нибудь. То, что сегодня западный человек принимает за восточную философию, предлагает удивительно соблазнительную возможность: это и язык для разговоров о тонких сигналах, и мощная рационализация, которая подавляет чувства путем хитрых и/или сложных мыслительных конструкций. “Ты не чувствуешь боль, потому что "Я” не существует”, обращенное к среднему эзотерику, вероятнее всего обучит человека новой психической защите от боли, нежели будет являться разговором с потенциально-просветленным. Возможно, это умение отделять язык тонких сигналов от языка психических защит, прикрывающих свою глубокую слабость, является своего рода критерием для оценки адекватности [реальности] людей вообще в любой системе знаний - включая психоанализ, поскольку его тоже можно использовать как мощнейшую психическую защиту. Люди, у которых с детства хватает ресурсов, наверняка со временем смогут произвести это отделение сигналов от защит, хотя здесь все равно очень интересно подумать, чем именно можно им помочь - как ни странно, про таких людей очень легко забыть именно в силу их приспособленности и самостоятельности, и именно это послужило моей мотивацией начать проводить консультации по самореализации и тайм-менеджменту. Но как быть с теми, у кого ресурсов попросту нет?

Травля за скорбь

В Германии 19 ноября отмечается День Скорби в память о жертвах войн и государственного насилия. К нему в этом году немецкие и российские школьники изучали биографии жертв Второй мировой войны и готовили доклады о конкретных людях с целью рассказать их в бундестаге. Российский школьник Н. Десятниченко рассказал историю солдата Георга Йоханна Рау, который участвовал в Сталинградской битве на стороне вермахта. Школьник закончил свое выступление следующими словами:
”Я увидел могилы невинно погибших людей, среди которых многие хотели жить мирно и не хотели воевать. Они испытывали невероятные трудности во время войны, о которых мне рассказывал мой прадедушка — участник войны, который был там тяжело ранен.”

За это выступление его мгновенно начали травить в соцсетях и СМИ, а также на него пожаловались в ФСБ и администрацию президента с такими словами:
”Немецкие солдаты не сражались, они напали на нашу страну и оккупировали. Если мы продолжим таким образом расставлять акценты, мы дойдем до того, что сами предложим пересмотреть итоги ВОВ. А тогда пойдет уже речь о целостности России как государства. Нельзя ставить знак равенства между гитлеровской Германией и СССР, который освободил весь мир от фашизма”

Ссылка на новость: https://meduza.io/feature/2017/11/20/shkolnik-iz-novogo-urengoya-rasskazal-v-bundestage-chto-ne-vse-nemetskie-soldaty-hoteli-voevat-v-rossii-ego-obvinili-v-opravdanii-natsizma

Такая реакция очень характерна для нашей страны, которая не в состоянии даже начать прорабатывать коллективную травму ВОВ на государственном уровне - исключительный фокус на победе и “освобождении мира от фашизма” не позволяет горевать по убитым в войнах тоталитарных режимов. Природа дегуманизации оппонента - “все фашисты/коммунисты/американцы/геи/консерваторы/феминистки - абсолютное зло/агрессоры/нелюди/неизлечимо больные/отвратительные животные” заключается в том, что оппонента лишают человеческой натуры и превращают в некий символ зла, который имеет отношение скорее к архетипической реальности, нежели к реальности межчеловеческих отношений. Но если неожиданно оказывается, что на другой стороне находятся такие же люди с такими же чувствами и страданиями, как и мы, то это означает, что мы в общем случае не сильно различаемся. Если враг является человеком, и зло является его частью, то это автоматически означает, что во мне тоже есть зло - ведь я человек. И тогда дегуманизация оппонента является психической защитой - она позволяет мне не осознавать что внутренне я ничем не отличаюсь от тех, которые пытают людей в концлагерях и тюрьмах или отправляют на расстрел тысячами. Слова о том, что нельзя ставить знак равенства между гитлеровской Германией и СССР, что это поставит под угрозу целостность России как государства, являются очередным доказательством, что коллективная травма настолько глубоко сидит в нашей идентичности и настолько сильно непроработана, что даже малейшее изменение отношения к ней вызывает экзистенциальный ужас и инфантильные фантазии о коллапсе всего окружающего мира.

Очень рекомендую вам узнать историю своей расширенной семьи, собрать хоть какие-то биографии умерших родственников, узнать о своих трансгенерационных травмах, которые незаметно, но очень сильно влияют на вашу жизнь. Тоталитаризм из крови так просто не вымыть, но можно хотя бы постараться - в первую очередь, ради самих себя.