-
إذا لم تكنِ الروحُ مرآةً للعلم، ولم تكنِ الجوارحُ معاوِل له فأيُّ مدرَجٍ سيُمهّد! وأيُّ معراجٍ سيُضاء ؟ ..
اللهمّ جنّبنا سوءَ التلقّي وحُلكةَ الصارف.
-
إذا لم تكنِ الروحُ مرآةً للعلم، ولم تكنِ الجوارحُ معاوِل له فأيُّ مدرَجٍ سيُمهّد! وأيُّ معراجٍ سيُضاء ؟ ..
اللهمّ جنّبنا سوءَ التلقّي وحُلكةَ الصارف.
-
-
أتحاشى الساعيَ نحو مجدٍ مؤثّلٍ لشخصه، ومقامٍ مكينٍ لقوله، الراغبَ في العلوّ لفكرة الاستحقاق المحض، فيُرى رفيعَ الهمّة، طويلَ الجَلد، مصابرًا على ضبط وقعِ خطواته لكنّ صورة الاستخلافِ نائيةٌ عن فكرهِ لا تحضرُ وجدانه، بينما يهزّني صاحب التجرّد، الناظرُ إلى الثغرِ لسدّه، وإلى المسؤوليةِ للقيامِ بها، الذي لا يبالي أَذُكِرَ بينَ العالمينَ أم دُرِسَ اسمه، ولا يكترثُ إذا رُفِعَ بينَ أعلام الورى أو ضمّته دواوين المجهولين، فهو سماويّ المُنى تتكلّم أعمالهُ بصمت، وتُسطّرُ صحائف برّه من غيرِ جلبة.
-
أتحاشى الساعيَ نحو مجدٍ مؤثّلٍ لشخصه، ومقامٍ مكينٍ لقوله، الراغبَ في العلوّ لفكرة الاستحقاق المحض، فيُرى رفيعَ الهمّة، طويلَ الجَلد، مصابرًا على ضبط وقعِ خطواته لكنّ صورة الاستخلافِ نائيةٌ عن فكرهِ لا تحضرُ وجدانه، بينما يهزّني صاحب التجرّد، الناظرُ إلى الثغرِ لسدّه، وإلى المسؤوليةِ للقيامِ بها، الذي لا يبالي أَذُكِرَ بينَ العالمينَ أم دُرِسَ اسمه، ولا يكترثُ إذا رُفِعَ بينَ أعلام الورى أو ضمّته دواوين المجهولين، فهو سماويّ المُنى تتكلّم أعمالهُ بصمت، وتُسطّرُ صحائف برّه من غيرِ جلبة.
-
-
رُبّ كلمةٍ فتحت في النفسِ آفاق تفكّرٍ ومقابسَ هداياتٍ متوالدة، تجري في فجاجِ القلبِ لطيفةً ترويهِ وتُزهِرُ ما تفرّع منه.
وربّ كلمةٍ حبست معروفًا، وأنفذت شرًا، وصيّرت مراحبَ الصدرِ حومةَ أحزانٍ متدافعة ..
-
رُبّ كلمةٍ فتحت في النفسِ آفاق تفكّرٍ ومقابسَ هداياتٍ متوالدة، تجري في فجاجِ القلبِ لطيفةً ترويهِ وتُزهِرُ ما تفرّع منه.
وربّ كلمةٍ حبست معروفًا، وأنفذت شرًا، وصيّرت مراحبَ الصدرِ حومةَ أحزانٍ متدافعة ..
-
-
ابن عبد الهادي يصف شيخه ابن تيمية - رحمهما الله- :
" لا تكادُ نفسُه تشبع من العلم، ولا تروى من المطالعة، ولا تملُّ من الاشتغال، ولا تكلُّ من البحث، وقلَّ أن يدخل في علمٍ من العلوم في بابٍ من أبوابه إلا ويُفتح له من ذلك الباب أبواب، ويستدرك أشياء في ذلك العلم على حذّاق أهله".
الله أكبر!
-
ابن عبد الهادي يصف شيخه ابن تيمية - رحمهما الله- :
" لا تكادُ نفسُه تشبع من العلم، ولا تروى من المطالعة، ولا تملُّ من الاشتغال، ولا تكلُّ من البحث، وقلَّ أن يدخل في علمٍ من العلوم في بابٍ من أبوابه إلا ويُفتح له من ذلك الباب أبواب، ويستدرك أشياء في ذلك العلم على حذّاق أهله".
الله أكبر!
-
-
" ... فإنّ الحريص يبلغ بحرصه إلى البحث عن الغوامض ودقيق المعاني، لأنّ الظواهر يستوي فيها الناس في السؤال عنها؛ لاعتراضها أفكارهم، وما لَطُفَ من المعاني لا يسأل عنها إلا الراسخ فيكون ذلك سببًا في الفائدة، ويترتب عليها أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة".
- بدر الدين العيني | عمدة القاري.
-
" ... فإنّ الحريص يبلغ بحرصه إلى البحث عن الغوامض ودقيق المعاني، لأنّ الظواهر يستوي فيها الناس في السؤال عنها؛ لاعتراضها أفكارهم، وما لَطُفَ من المعاني لا يسأل عنها إلا الراسخ فيكون ذلك سببًا في الفائدة، ويترتب عليها أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة".
- بدر الدين العيني | عمدة القاري.
-
-
وكلّ امرئ عائدٌ إلى نبعِ سُقياهُ الأوّل، فلينظر الفردُ منّا فيمَ نشأ، وبأيّ شيءٍ غُذّيَت حواسّه وزكا وجدانه.
-
وكلّ امرئ عائدٌ إلى نبعِ سُقياهُ الأوّل، فلينظر الفردُ منّا فيمَ نشأ، وبأيّ شيءٍ غُذّيَت حواسّه وزكا وجدانه.
-
-
كلّما استغلق عليّ فهم مسألة في علوم اللغة، وتعبتُ دونَ إدراك شأو معنًى من المعاني، خادعتُ نفسي بقولِ الإمام الشافعي: "لا يحيط باللغة إلّا نبيّ"، والحمد لله أتخلّص من لومها هكذا :)
-
كلّما استغلق عليّ فهم مسألة في علوم اللغة، وتعبتُ دونَ إدراك شأو معنًى من المعاني، خادعتُ نفسي بقولِ الإمام الشافعي: "لا يحيط باللغة إلّا نبيّ"، والحمد لله أتخلّص من لومها هكذا :)
-
-
لا يبتاعُ العاقِلُ بثمنٍ مُعجّلٍ إلّا النفيسَ من البضائِع! ولمّا كانت السلعةُ غالية والعقدُ موثوق بذلوا نفوسهم للهِ على عجلٍ مُسلّمينَ بموعودِه ..
-
لا يبتاعُ العاقِلُ بثمنٍ مُعجّلٍ إلّا النفيسَ من البضائِع! ولمّا كانت السلعةُ غالية والعقدُ موثوق بذلوا نفوسهم للهِ على عجلٍ مُسلّمينَ بموعودِه ..
-
Forwarded from رَوْشَنٌ
من ألطاف هذا اليوم؛ مكتبة رقمية ضخمة متاحة للجميع؛ تتضمّن مؤلفات نفدت من دور النشر ومؤلفات غير منشورة على نطاق واسع، وربما غير متاحة إلكترونيًا من قبل.
http://dlib.nyu.edu/aco/
http://dlib.nyu.edu/aco/
-
الخروجُ عن سياقِ المُقارنة ومضمارِ منافسة الأتراب نعمةٌ جليلة، فمتى تنسّمَ ذو الصدقِ عبقَ العلم حلّقَ في سماواتٍ من نور تحجبُ ستائِرهُ كلَّ فاني.
-
الخروجُ عن سياقِ المُقارنة ومضمارِ منافسة الأتراب نعمةٌ جليلة، فمتى تنسّمَ ذو الصدقِ عبقَ العلم حلّقَ في سماواتٍ من نور تحجبُ ستائِرهُ كلَّ فاني.
-
مقدمات النحو.pdf
2.9 MB
-
من أتقنَ أصول العلم ومقدّماته سهُل عليه تحصيل فروعه، وهذا الكتيّب وقبله النحو الصغير للعيوني، يرسمان لك طريقًا مُمتعًا مُجانبًا للتراكميّة في عرض المعلومات النحويّة.
-
من أتقنَ أصول العلم ومقدّماته سهُل عليه تحصيل فروعه، وهذا الكتيّب وقبله النحو الصغير للعيوني، يرسمان لك طريقًا مُمتعًا مُجانبًا للتراكميّة في عرض المعلومات النحويّة.
-
-
عن ابنِ عمر عن عمر رضي اللهُ عنهُما أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "مَن رأى صاحبَ بلاءٍ فقال: الحمدُ للهِ الذي عافاني مما ابتلاك بهِ، وفضَّلَني على كثيرٍ ممّن خلقَ تفضيلًا، إلّا عوفي مِن ذلكَ البلاء".
قال النووي رحمه الله: "ينبغي أن يقولَ هذا الذكرَ سرًا، بحيث يُسمع نفسه ولا يسمعه المبتلى؛ لئلا يتألّم قلبه بذلك، إلّا أن تكونَ بليّته معصية! فلا بأس أن يسمعه ذلك، إن لم يخف من ذلك مفسدة".
تأمّل تعليق الإمام رحمه الله .. مراعاة ورحمة، واستثناءٌ من التعميم لا ينفصلُ عن حكمة الذاكر وفقهه بالحال، وما أحوج المسلم لهاتين الركيزتين: الرحمة والحكمة.
-
عن ابنِ عمر عن عمر رضي اللهُ عنهُما أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "مَن رأى صاحبَ بلاءٍ فقال: الحمدُ للهِ الذي عافاني مما ابتلاك بهِ، وفضَّلَني على كثيرٍ ممّن خلقَ تفضيلًا، إلّا عوفي مِن ذلكَ البلاء".
قال النووي رحمه الله: "ينبغي أن يقولَ هذا الذكرَ سرًا، بحيث يُسمع نفسه ولا يسمعه المبتلى؛ لئلا يتألّم قلبه بذلك، إلّا أن تكونَ بليّته معصية! فلا بأس أن يسمعه ذلك، إن لم يخف من ذلك مفسدة".
تأمّل تعليق الإمام رحمه الله .. مراعاة ورحمة، واستثناءٌ من التعميم لا ينفصلُ عن حكمة الذاكر وفقهه بالحال، وما أحوج المسلم لهاتين الركيزتين: الرحمة والحكمة.
-
-
ولقد تطيشُ بلبِّ المرءِ سهامُ الأماني، وهمومُ الاشتغال بوقائع الأيّامِ وحادثات الزمان، فماتزالُ نفسُه في تزيينٍ لبُغيته حتّى لكأنّه يرى الخيرَ، كلَّ الخيرِ فيما يريد، ويرى الشرّ كلَّ الشرِّ في فواتهِ، واللهُ -سبحانه- يقسّمُ الأرزاقَ بين عباده بمقتضى حكمته، ويسوقُ أسبابَ الاستعمالِ بنفاذ علمهِ وعدله.
فينبغي لعاقِل القومِ أن يشدَّ حبالَ طلبهِ بجوامع الخير ومُطلقه، ويُسلمَ أمر قلبهِ إلى خالقه، ثمّ لا يجزعْ لتأخّرِ مقصود، ولا يعجَزْ لبُعدِ حاجة، وليجمعْ أشتاتَ نظره نحو صلاح نيّته وطيبِ سريرته، والتّوفيق يتكفّلُ الموفِّقُ به.
-
ولقد تطيشُ بلبِّ المرءِ سهامُ الأماني، وهمومُ الاشتغال بوقائع الأيّامِ وحادثات الزمان، فماتزالُ نفسُه في تزيينٍ لبُغيته حتّى لكأنّه يرى الخيرَ، كلَّ الخيرِ فيما يريد، ويرى الشرّ كلَّ الشرِّ في فواتهِ، واللهُ -سبحانه- يقسّمُ الأرزاقَ بين عباده بمقتضى حكمته، ويسوقُ أسبابَ الاستعمالِ بنفاذ علمهِ وعدله.
فينبغي لعاقِل القومِ أن يشدَّ حبالَ طلبهِ بجوامع الخير ومُطلقه، ويُسلمَ أمر قلبهِ إلى خالقه، ثمّ لا يجزعْ لتأخّرِ مقصود، ولا يعجَزْ لبُعدِ حاجة، وليجمعْ أشتاتَ نظره نحو صلاح نيّته وطيبِ سريرته، والتّوفيق يتكفّلُ الموفِّقُ به.
-
-
" وكانَ علماؤنا يفرّقونَ بينَ العلمِ والأدب، فالعلمُ تخصّصٌ وتعمّقٌ في علمٍ واحد، والأدب أخذٌ من كلِّ شيءٍ بطرف؛ فكانَ معنى [الأديب] قديمًا كمعنى كلمة [المثقّف فكريًا] الان ".
-الطنطاوي | فصول في الثقافةِ والأدب.
-
" وكانَ علماؤنا يفرّقونَ بينَ العلمِ والأدب، فالعلمُ تخصّصٌ وتعمّقٌ في علمٍ واحد، والأدب أخذٌ من كلِّ شيءٍ بطرف؛ فكانَ معنى [الأديب] قديمًا كمعنى كلمة [المثقّف فكريًا] الان ".
-الطنطاوي | فصول في الثقافةِ والأدب.
-
-
أهونُ العداواتِ ما جاءَتْ دونَ مقدّماتٍ ولا أسباب موصلة، فهذه لا يتكلّف الإنسانُ معها دفعًا لِشُبَهٍ ولا بحثًا عن البواعث، ومردّها إلى الملك العلّام سبحانه، يصرفها أو يُشقي بها صاحبها.
وأثقلُها على نفسِ الحرِّ ما نبتتَ في تُربةِ موّدةٍ سابقة، فهو بينَ تقديرٍ لسالف العهد وبينَ إماطة أذى الحادث، بينَ إحسان وبين قِصاص، ولا ينفكُّ ألمها على تراخي أيّامه.
-
أهونُ العداواتِ ما جاءَتْ دونَ مقدّماتٍ ولا أسباب موصلة، فهذه لا يتكلّف الإنسانُ معها دفعًا لِشُبَهٍ ولا بحثًا عن البواعث، ومردّها إلى الملك العلّام سبحانه، يصرفها أو يُشقي بها صاحبها.
وأثقلُها على نفسِ الحرِّ ما نبتتَ في تُربةِ موّدةٍ سابقة، فهو بينَ تقديرٍ لسالف العهد وبينَ إماطة أذى الحادث، بينَ إحسان وبين قِصاص، ولا ينفكُّ ألمها على تراخي أيّامه.
-