في حديثه ﷺ : " من كانت الآخرةُ همّهُ جعلَ اللهُ غناهُ في قلبهِ وجمعَ له شملهُ وأتتهُ الدُّنيا وهي راغمة ... " ترويضٌ للعبدِ على ضرورة ترتيب هَرم الغايات داخل قلبه، فالأقدار مكتوبة والأرزاق مكفولة، ومسقط آماله الوحيد ينبغي أن يكون الآخرة.

من تأمّل الوصايا الشرعية وجدَ في كثيرٍ منها الحثَّ على الاعتدال في أمور الدنيا، ولو أرسلَ المرءُ بصره لرأى المُسرفَ في المُباحِ متضعضعَ العزيمة، كليلَ الهمّة، لا تحملُ نفسهُ كِبار الهمومُ ولا تصبرُ عند عظيم الحوادث.

‏" ما كلَّمتُ أحدًا قطُّ إلا أحببتُ أن يُوفَّقْ ويُسدَّد ويُعَان، ويكونَ عليه رعاية من الله تعالى وحِفْظ".❤️

‏•الإمام الشافعيّ.

جناحُ القَبول وحدهُ من يرفعُ الذِكر، ويعبّق صحائف المرءِ خلودًا، أمّا الألقابُ المحصَّلة، وطبولُ الثناء المعجَّلة، فأسهمٌ فاتراتٌ كابيات، وتقادمُ الأيّام خيرُ دليلٍ وشاهد.

-

"عليكَ سلامُ الله يا خيرَ عابرٍ
وخيرَ سحابٍ مرّ فوقيْ فأمطرا "

-

" على شُرفة التحايل النبيل "


https://www.dalalsjasmine.com/2020/07/blog-post.html

" فإن يكُنِ الفعلُ الذي ساءَ واحدًا
فأفعالهُ اللائي سَررنَ ألوفُ "

يعجبني الإنصاف حين الاختلاف، واستحضار كلّ منقبةٍ سالفة لدحضِ المَثلبة الحاضرة، ومع ضرورة هذا الخُلق لاستدامة الموّدة إلّا أنّ الموفّقينَ إليه قلّة من قلّة .. ونسأل الله من فضله.

.
معروفٌ ما للبيان من السطوة، فمنه ما يردّ عداوة وشيكة، ويقرّب بُغية بعيدة، ويرفع مغمورًا وينكس علمًا .. ولا يكونُ سحرهُ مطواعًا لمغلوبٍ أمام دواخل نفسه، فالشعور وإن كان أول الجذوة إلّا أن الكثير منه مفسدة، وليسَ أفضل من لسانٍ فصيح يسوسه لبٌّ حكيم.
.

إن أيقنَ القلبُ بوهن العلائق بينه وبين الدنيا تخلّى وتخفّف، ونقلَ صاحبَهُ إلى إدراك الحقائق المُحكمة، السابحة في الملكوت الأعلى .. العقبة الأصعب أنّ هذا اليقين تراكميّ لا يتأتى دُفعة، وأنّ التفاتةً واحدة للقلب تنكث غزله.

وما يزالُ العبدُ يبتغي ما عند الله وحده حتّى يأتيه الذي عند الناسِ تسخيرًا وتيسيرًا، فإن مادت به كفّة الإخلاصِ شخص الضنّ، وعاثَ العُسر في الأمور كلّها.

إن صفا لكَ ودُّ صاحبٍ من بينِ أرسال الناسِ فصُن خبرَه أن تتلقّفه الألسن، وجنّب جوهره أن تتعاوره الأعين، ثمّ اروِ بالدعاء أصله، وهذّب بالإعذارِ فَرعه، ولا تجعل بينك وبينه شرطًا أو سببًا فتخسرهُ لا محالة.

كلّما ابتعدَ الفرعُ عن الجذعِ كانَ ميّالًا، تلهو به الريحُ كيف تشاء، وكذا النّفس، متى رأيتها مُغالِبةً شامخة فاعلم بأنّها مقيمةٌ على أساسٍ متين، ومتى تلفّعت برداء الكآبة والشتات فتلك أمَارة البُعد.

يصنع المنعطف الحادّ في صلابة الإنسان ما لا يصنعه ألف طريق مستقيم، وما التجلّدُ إلا نتاجُ سهامِ حوادثَ أصابت في غيرِ مَقتل.

" قد نرى تقلّبَ وجهكَ في السماءِ فلنولّينّكَ قبلةً ترضاها ... "

كلّما قرأت هذه الآية رأيت فيها إشارةً للتائه، وسلوةً للقارئ والسامع، فإنّ القلب إذا توجّه من محراب الخضوع والرجاء إلى فاطر الأرضِ والسماء، أُعطيَ مُناه راضيًا مرضيًّا.

الانطباع/ التصنيف الأول يُستحدث ولا يتغيّر بالتقادم.
.

نحتاجُ الصدعَ الدائمَ بالحقِ وإن كانت حقائقه واضحةً مكرورة، لأنّ العلّة في العقدِ على القلب لا في جلاء أدلّة اعتقاده.

.

للفقيه الشافعي محمد بن محمد بن محمد الغزّي الدمشقي شرحٌ منظومٌ على ألفية ابن مالك يقعُ في عشرةِ آلافِ بيت!

رحِم اللهُ أهلَ الهِمم.

" من أحبّ الله تعالى أحبَّ رسوله محمدًا ﷺ ومن أحبَّ الرسولَ العربيّ أحبّ العرب، ومن أحبّ العرب أحبّ العربيّة، التي بها نزلَ أفضل الكتب على أفضلِ العجم والعرب، ومن أحبَّ العربيّة عُنيَ بها، وثابرَ عليها، وصرفَ همّته إليها، ومن هداه الله للإسلام، وشرح صدره للإيمان، وآتاه حسن سريرة فيه، اعتقدَ أنّ محمدًا ﷺ خيرَ الرسل، والإسلام خير الملل، والعرب خير الأمم، والعربية خيرُ اللغات والألسنة، والإقبال على تفهمها ديانة، إذ هي أداة العلم ومفتاح التفقه في الدين، وسبب إصلاح المعاش والمعاد ... " .

- أبو منصور الثعالبي.

"سلّمي يا نفسُ في حكم القضا
واعمري الوقتَ برُجعى ومَتابْ

وَدَعِي ذكرَ زمانٍ قد مضى
بين عُتبى قد تقضّت وعِتابْ ".



- لسان الدين بن الخطيب.

يُعرف العاقِلُ بصمته، وباذخ الشعور خطّاءٌ في جلّ شأنِه.

أحبّ من الناسِ المُكتفين، الذين إذا نظرتَ في أعينهم وجدتَ بحارًا واسعة، وسُفنًا شغوفة، وموانِئَ ثابتة، ورياحًا تعرف وجهتها جيدًا! .. قد أبصروا دقائق دواخلهم، واشتغلوا عمّن سواهم بأحوالهم، فأضفى عليهم ذلك الإدراك صفاءً أخّاذًا يجذب الرائين إليه عنوة.