Моральный натурализм | Стэнфордская энциклопедия философии
Иногда моральным натурализмом называют любой метаэтический подход, в более общем плане согласующийся с натурализмом в метафизике, однако, как правило, этим термином обозначают натуралистические разновидности морального реализма, постулирующего существование объективных моральных фактов и свойств, причем эти факты и свойства полагаются естественными.
Воззрения такого рода оказываются для многих весьма привлекательными, поскольку они сочетают преимущества натурализма и реализма. Тем не менее некоторые авторы полагают, что они не в полной мере учитывают основные аспекты нашей практики, связанной с применением моральных понятий. В настоящей статье обсуждаются подобные опасения и различные ответы на них, предлагаемые моральными натуралистами. В ней также разбираются основные черты более конкретных позиций, которых сегодня придерживаются ведущие сторонники морального натурализма.
#метаэтика #энциклопедия
Иногда моральным натурализмом называют любой метаэтический подход, в более общем плане согласующийся с натурализмом в метафизике, однако, как правило, этим термином обозначают натуралистические разновидности морального реализма, постулирующего существование объективных моральных фактов и свойств, причем эти факты и свойства полагаются естественными.
Воззрения такого рода оказываются для многих весьма привлекательными, поскольку они сочетают преимущества натурализма и реализма. Тем не менее некоторые авторы полагают, что они не в полной мере учитывают основные аспекты нашей практики, связанной с применением моральных понятий. В настоящей статье обсуждаются подобные опасения и различные ответы на них, предлагаемые моральными натуралистами. В ней также разбираются основные черты более конкретных позиций, которых сегодня придерживаются ведущие сторонники морального натурализма.
#метаэтика #энциклопедия
Brick of Knowledge
Моральный натурализм
В данной статье разбираются основные черты более конкретных позиций, которых сегодня придерживаются ведущие сторонники морального натурализма.
Зомби | Стэнфордская энциклопедия философии
Зомби в философии — это вымышленные существа, использующиеся для прояснения проблем, связанных с сознанием и с отношением сознания к физическому миру. В отличие от кинематографических и колдовских зомби, они совершенно подобны нам во всех физических характеристиках, но лишены сознательных переживаний: по определению невозможно говорить о том, «каково это быть зомби». Тем не менее зомби ведут себя в точности так же, как ведем себя мы, и даже тратят немало времени на споры о сознании.
Мало кто думает, что зомби действительно существуют. Но многие полагают, что они по крайней мере представимы, а некоторые считают их возможными. Утверждается, что из одной только возможности зомби вытекает ложность физикализма и истинность какой-то из разновидностей дуализма. Для многих философов в этом и состоит главное значение идеи зомби. Но эта идея представляет интерес также из-за допущений о природе сознания и соотношении физического и феноменального, на которые она опирается. Кроме того, использование идеи зомби против физикализма поднимает более общие вопросы об отношениях между вообразимостью, представимостью и возможностью. Наконец, зомби порождают эпистемологические трудности, возобновляя проблему «других сознаний».
#сознание_и_сентиентность #энциклопедия
Зомби в философии — это вымышленные существа, использующиеся для прояснения проблем, связанных с сознанием и с отношением сознания к физическому миру. В отличие от кинематографических и колдовских зомби, они совершенно подобны нам во всех физических характеристиках, но лишены сознательных переживаний: по определению невозможно говорить о том, «каково это быть зомби». Тем не менее зомби ведут себя в точности так же, как ведем себя мы, и даже тратят немало времени на споры о сознании.
Мало кто думает, что зомби действительно существуют. Но многие полагают, что они по крайней мере представимы, а некоторые считают их возможными. Утверждается, что из одной только возможности зомби вытекает ложность физикализма и истинность какой-то из разновидностей дуализма. Для многих философов в этом и состоит главное значение идеи зомби. Но эта идея представляет интерес также из-за допущений о природе сознания и соотношении физического и феноменального, на которые она опирается. Кроме того, использование идеи зомби против физикализма поднимает более общие вопросы об отношениях между вообразимостью, представимостью и возможностью. Наконец, зомби порождают эпистемологические трудности, возобновляя проблему «других сознаний».
#сознание_и_сентиентность #энциклопедия
philosophy.ru
Зомби...
Впервые опубликована 08.09.2003; существенные изменения 17.03.2011...
Другие сознания | Стэнфордская энциклопедия философии
В учебных пособиях по философии часто упоминается проблема других сознаний. На первый взгляд кажется, что относительно ее сути и способа решения сложился консенсус. Но при ближайшем рассмотрении оказывается, что это не так. Действительно, мало кто считает, что здесь вообще имеет место именно проблема. Однако известно, что был период в философии, примерно в середине XX века, когда эта проблема активно обсуждалась. Она обычно возникает в рамках эпистемологии: как я могу знать (или как я могу обосновать свое мнение), что существуют другие существа, обладающие мыслями, чувствами и другими ментальными атрибутами? Один из стандартных ходов рассуждения — обращение к аналогии, другой — к наилучшему объяснению. Менее стандартное решение затрагивает вопрос критериев. Некоторые философы, прибегнувшие к нему под влиянием поздних работ Людвига Витгенштейна, утверждают, что подлинная проблема других сознаний — концептуальная: почему я так много размышляю о том, что есть другие мыслящие и чувствующие существа? Как концептуальные, так и эпистемологические проблемы можно считать связанными с более общей метафизической проблемой объяснения того, что такое сознание и ментальные состояния.
В аналитической философии к концу XX века интерес к этим проблемам ослабел, но в последние годы он снова возобновился. Отчасти это связано с тем, что философы начали всерьез исследовать идею о том, что мы сталкиваемся с другими сознаниями тем же путем, что мы познаем объекты в мире, — через восприятие. Эта возможность также исследуется в феноменологии, и в последнее время философы как аналитической, так и феноменологической традиций вносили свой вклад в разработку этой темы. Некоторые из них нашли вдохновение в текстах индийских буддийских философов. Философский интерес к проблеме также подогревался работами в области психологии и нейробиологии. Натуралистический поворот в философии привел к вопросам, касающимся нашего понимания других. Можно было бы рассматривать его как уход от традиционных эпистемологических проблем в радикальный скептицизм, в соответствии с которым все дело состоит лишь в том, как именно мы приписываем другие существам ментальные состояния, — вопрос, который может быть задан не только взрослым людям, но и младенцам (когда и как они обретают способность приписывать ментальные состояния окружающим), а также нечеловеческим животным. Кроме того, можно рассмотреть варианты, при которых способность приписывать сознание другим снижается и то, как это может проявляться, например, при аутизме.
#сознание_и_сентиентность #энциклопедия
В учебных пособиях по философии часто упоминается проблема других сознаний. На первый взгляд кажется, что относительно ее сути и способа решения сложился консенсус. Но при ближайшем рассмотрении оказывается, что это не так. Действительно, мало кто считает, что здесь вообще имеет место именно проблема. Однако известно, что был период в философии, примерно в середине XX века, когда эта проблема активно обсуждалась. Она обычно возникает в рамках эпистемологии: как я могу знать (или как я могу обосновать свое мнение), что существуют другие существа, обладающие мыслями, чувствами и другими ментальными атрибутами? Один из стандартных ходов рассуждения — обращение к аналогии, другой — к наилучшему объяснению. Менее стандартное решение затрагивает вопрос критериев. Некоторые философы, прибегнувшие к нему под влиянием поздних работ Людвига Витгенштейна, утверждают, что подлинная проблема других сознаний — концептуальная: почему я так много размышляю о том, что есть другие мыслящие и чувствующие существа? Как концептуальные, так и эпистемологические проблемы можно считать связанными с более общей метафизической проблемой объяснения того, что такое сознание и ментальные состояния.
В аналитической философии к концу XX века интерес к этим проблемам ослабел, но в последние годы он снова возобновился. Отчасти это связано с тем, что философы начали всерьез исследовать идею о том, что мы сталкиваемся с другими сознаниями тем же путем, что мы познаем объекты в мире, — через восприятие. Эта возможность также исследуется в феноменологии, и в последнее время философы как аналитической, так и феноменологической традиций вносили свой вклад в разработку этой темы. Некоторые из них нашли вдохновение в текстах индийских буддийских философов. Философский интерес к проблеме также подогревался работами в области психологии и нейробиологии. Натуралистический поворот в философии привел к вопросам, касающимся нашего понимания других. Можно было бы рассматривать его как уход от традиционных эпистемологических проблем в радикальный скептицизм, в соответствии с которым все дело состоит лишь в том, как именно мы приписываем другие существам ментальные состояния, — вопрос, который может быть задан не только взрослым людям, но и младенцам (когда и как они обретают способность приписывать ментальные состояния окружающим), а также нечеловеческим животным. Кроме того, можно рассмотреть варианты, при которых способность приписывать сознание другим снижается и то, как это может проявляться, например, при аутизме.
#сознание_и_сентиентность #энциклопедия
Brick of Knowledge
Другие сознания
подлинная проблема других сознаний — концептуальная: почему я так много размышляю о том, что есть другие мыслящие и чувствующие существа?
Дилемма заключенного | Стэнфордская энциклопедия философии
Два злоумышленника были задержаны за ограбление Сберегательного банка Гиберния и отправлены в разные одиночные камеры. Каждый из них куда больше заботился о своей личной свободе, чем о благополучии сообщника. Опытный прокурор сделал каждому следующее предложение: «Вы можете признаться или промолчать. Если вы признаетесь, а ваш сообщник сохранит молчание, я сниму все обвинения против вас и использую ваши показания с тем, чтобы ваш сообщник получил серьезный срок. Аналогичным образом, если ваш сообщник признается, в то время как вы будете молчать, то он выйдет на свободу, а вы будете отбывать срок. Если вы оба согласитесь и я получу два признания виновности, то я прослежу, чтобы вы оба получили раннее условно-досрочное освобождение. Если вы оба будете молчать, я буду вынужден обвинить вас как минимум в незаконном владении огнестрельным оружием. Если вы пожелаете дать показания, вы должны передать записку тюремщику перед моим возвращением завтра утром».
Дилемма, с которой столкнулись заключенные, состоит в том, что безотносительно от индивидуального выбора соучастника каждому из них лучше дать показания, нежели промолчать. Но полученный при обоюдном признании результат будет хуже для каждого из них, чем результат, которого они бы достигли, если бы оба сохранили молчание. Принято считать, что данная головоломка служит примером конфликта между индивидуальной и групповой рациональностью. Группа, участники которой преследуют рациональный личный интерес, может оказаться в худшей ситуации, нежели группа, участники которой поступают вопреки такому интересу. Если брать шире, если платежи (выигрыши) не представляют личной выгоды, то группа, участники которой рационально преследуют любые цели, может в целом достигнуть меньшего успеха, чем если бы они не преследовали цели в индивидуальном порядке. В связи с этим исследователи также полагают, что игра «дилемма заключенного» и ее обобщения со многими игроками моделируют знакомые ситуации, в которых трудно заставить рациональных эгоистичных агентов сотрудничать ради общего блага. Большая часть новейших комментариев сосредоточена на установлении условий, при которых игроки сделают или должны совершить «кооперативный» ход, заключающийся в сохранении молчания.
Несколько отличная трактовка представляет игру в качестве ситуации выбора между эгоистичным поведением и желательным с точки зрения общества альтруизмом. Ход, которому соответствует признание, приносит действующему лицу пользу независимо от поступков другого игрока, в то время как ход, которому соответствует молчание, приносит пользу другому игроку независимо от того, что тот делает. Конечно, принесение блага в первую очередь себе не во всех случаях несправедливо, а принесение пользы другим в ущерб самому себе не всегда обязательно с точки зрения морали, однако в дилемме заключенного оба игрока предпочли бы результат, достигаемый альтруистическими ходами, результату с эгоистичными ходами. В связи с этим Дэвид Готье и другие исследователи утверждают, что дилемма заключенного говорит нам нечто важное о природе нравственности.
#рациональность #энциклопедия
Два злоумышленника были задержаны за ограбление Сберегательного банка Гиберния и отправлены в разные одиночные камеры. Каждый из них куда больше заботился о своей личной свободе, чем о благополучии сообщника. Опытный прокурор сделал каждому следующее предложение: «Вы можете признаться или промолчать. Если вы признаетесь, а ваш сообщник сохранит молчание, я сниму все обвинения против вас и использую ваши показания с тем, чтобы ваш сообщник получил серьезный срок. Аналогичным образом, если ваш сообщник признается, в то время как вы будете молчать, то он выйдет на свободу, а вы будете отбывать срок. Если вы оба согласитесь и я получу два признания виновности, то я прослежу, чтобы вы оба получили раннее условно-досрочное освобождение. Если вы оба будете молчать, я буду вынужден обвинить вас как минимум в незаконном владении огнестрельным оружием. Если вы пожелаете дать показания, вы должны передать записку тюремщику перед моим возвращением завтра утром».
Дилемма, с которой столкнулись заключенные, состоит в том, что безотносительно от индивидуального выбора соучастника каждому из них лучше дать показания, нежели промолчать. Но полученный при обоюдном признании результат будет хуже для каждого из них, чем результат, которого они бы достигли, если бы оба сохранили молчание. Принято считать, что данная головоломка служит примером конфликта между индивидуальной и групповой рациональностью. Группа, участники которой преследуют рациональный личный интерес, может оказаться в худшей ситуации, нежели группа, участники которой поступают вопреки такому интересу. Если брать шире, если платежи (выигрыши) не представляют личной выгоды, то группа, участники которой рационально преследуют любые цели, может в целом достигнуть меньшего успеха, чем если бы они не преследовали цели в индивидуальном порядке. В связи с этим исследователи также полагают, что игра «дилемма заключенного» и ее обобщения со многими игроками моделируют знакомые ситуации, в которых трудно заставить рациональных эгоистичных агентов сотрудничать ради общего блага. Большая часть новейших комментариев сосредоточена на установлении условий, при которых игроки сделают или должны совершить «кооперативный» ход, заключающийся в сохранении молчания.
Несколько отличная трактовка представляет игру в качестве ситуации выбора между эгоистичным поведением и желательным с точки зрения общества альтруизмом. Ход, которому соответствует признание, приносит действующему лицу пользу независимо от поступков другого игрока, в то время как ход, которому соответствует молчание, приносит пользу другому игроку независимо от того, что тот делает. Конечно, принесение блага в первую очередь себе не во всех случаях несправедливо, а принесение пользы другим в ущерб самому себе не всегда обязательно с точки зрения морали, однако в дилемме заключенного оба игрока предпочли бы результат, достигаемый альтруистическими ходами, результату с эгоистичными ходами. В связи с этим Дэвид Готье и другие исследователи утверждают, что дилемма заключенного говорит нам нечто важное о природе нравственности.
#рациональность #энциклопедия
Brick of Knowledge
Дилемма заключенного
Два злоумышленника были задержаны за ограбление Сберегательного банка Гиберния и отправлены в разные одиночные камеры.
Моральная удача | Стэнфордская энциклопедия философии
Моральная удача возникает, когда агент может быть корректным образом рассмотрен в качестве объекта морального суждения, несмотря на то, что значительная часть того, за что он оценивается, зависит от неподконтрольных ему факторов.
Бернард Уильямс пишет: «когда я впервые ввел выражение моральная удача, я полагал, что предлагаю оксюморон» (Williams 1993: 251). Действительно, многие полагали, что некий “иммунитет” от удачи является неотъемлемой частью морали.
И все же, как показали Уильямс (Williams 1981) и Томас Нагель (Nagel 1979) в своих ставших классическими статьях, оказывается, что наши повседневные суждения и практики вынуждают нас признавать существование моральной удачи.
Проблема моральной удачи существует постольку, поскольку мы склонны принимать общий принцип, согласно которому мы можем быть морально оцениваемы только в той мере, в какой то, за что нас оценивают, зависит от подконтрольных нам факторов (назовем это положение «Принципом контроля»). В то же время в огромном количестве частных случаев мы оцениваем агентов за то, что зависит от неподконтрольных им факторов. Естественное для нас рассуждение, что если мы придерживаемся Принципа контроля, то моральное оценивание кого-либо вообще невозможно, делает ситуацию еще более проблематичной.
#ответственность #ценности_и_этика #энциклопедия
Моральная удача возникает, когда агент может быть корректным образом рассмотрен в качестве объекта морального суждения, несмотря на то, что значительная часть того, за что он оценивается, зависит от неподконтрольных ему факторов.
Бернард Уильямс пишет: «когда я впервые ввел выражение моральная удача, я полагал, что предлагаю оксюморон» (Williams 1993: 251). Действительно, многие полагали, что некий “иммунитет” от удачи является неотъемлемой частью морали.
И все же, как показали Уильямс (Williams 1981) и Томас Нагель (Nagel 1979) в своих ставших классическими статьях, оказывается, что наши повседневные суждения и практики вынуждают нас признавать существование моральной удачи.
Проблема моральной удачи существует постольку, поскольку мы склонны принимать общий принцип, согласно которому мы можем быть морально оцениваемы только в той мере, в какой то, за что нас оценивают, зависит от подконтрольных нам факторов (назовем это положение «Принципом контроля»). В то же время в огромном количестве частных случаев мы оцениваем агентов за то, что зависит от неподконтрольных им факторов. Естественное для нас рассуждение, что если мы придерживаемся Принципа контроля, то моральное оценивание кого-либо вообще невозможно, делает ситуацию еще более проблематичной.
#ответственность #ценности_и_этика #энциклопедия
Brick of Knowledge
Моральная удача
Моральная удача возникает, когда агент может быть корректным образом рассмотрен в качестве объекта морального суждения.
Феноменология | Стэнфордская энциклопедия философии
Феноменология строится вокруг изучения структур сознания в том виде, в котором они переживаются от первого лица. Основополагающей структурой такого переживания является его интенциональность — направленность на объект, поскольку переживание — это всегда переживание какого-либо объекта. Переживание направлено на объект в силу его содержания или значения (которое представляет объект), подпадая под соответствующие условия.
Феноменология как дисциплина отлична от остальных центральных философских дисциплин — онтологии, эпистемологии, логики и этики — хотя и связана с ними. Несмотря на то, что в различных вариантах феноменологию практиковали столетиями, как самостоятельная дисциплина она сложилась лишь в начале ХХ века в работах Гуссерля, Хайдеггера, Сартра, Мерло-Понти и др.
Заданная феноменологией проблематика интенциональности, сознания, квалиа и перспективы первого лица актуализируется в современных разработках философии сознания.
#сознание_и_сентиентность #энциклопедия
Феноменология строится вокруг изучения структур сознания в том виде, в котором они переживаются от первого лица. Основополагающей структурой такого переживания является его интенциональность — направленность на объект, поскольку переживание — это всегда переживание какого-либо объекта. Переживание направлено на объект в силу его содержания или значения (которое представляет объект), подпадая под соответствующие условия.
Феноменология как дисциплина отлична от остальных центральных философских дисциплин — онтологии, эпистемологии, логики и этики — хотя и связана с ними. Несмотря на то, что в различных вариантах феноменологию практиковали столетиями, как самостоятельная дисциплина она сложилась лишь в начале ХХ века в работах Гуссерля, Хайдеггера, Сартра, Мерло-Понти и др.
Заданная феноменологией проблематика интенциональности, сознания, квалиа и перспективы первого лица актуализируется в современных разработках философии сознания.
#сознание_и_сентиентность #энциклопедия
Brick of Knowledge
Феноменология
Феноменология строится вокруг изучения структур сознания в том виде, в котором они переживаются от первого лица
Квалиа | Стэнфордская энциклопедия философии
Чувства и переживания бывают крайне разнообразными. Например, я провожу пальцами по наждачной бумаге, ощущаю характерный запах скунса или острую боль в пальце, мне видится ярко-фиолетовый цвет, или я злюсь. В каждом из этих случаев я погружен в состояние сознания с ярко выраженным субъективным характером. Об этом состоянии я могу сказать, каково быть в нем: имеется его особая феноменология. Философы, как правило, употребляют такие термины, как «квалиа» (qualia, мн. ч.) и «квале» (quale, ед. ч.), для обозначения интроспективно доступных феноменальных свойств наших переживаний. Сложно отрицать, что квалиа, будучи взятыми в столь широком смысле, существуют. Разногласия обычно сводятся к вопросам о том, какие ментальные состояния обладают квалиа, являются ли квалиа неотъемлемой частью опыта, как квалиа соотносятся с физическим миром как внутри, так и за пределами сознания. Статус квалиа ожесточенно обсуждается в философии во многом потому, что он является центральным для понимания природы сознания. Квалиа составляют суть проблемы «сознание — тело».
#сознание_и_сентиентность #энциклопедия
Чувства и переживания бывают крайне разнообразными. Например, я провожу пальцами по наждачной бумаге, ощущаю характерный запах скунса или острую боль в пальце, мне видится ярко-фиолетовый цвет, или я злюсь. В каждом из этих случаев я погружен в состояние сознания с ярко выраженным субъективным характером. Об этом состоянии я могу сказать, каково быть в нем: имеется его особая феноменология. Философы, как правило, употребляют такие термины, как «квалиа» (qualia, мн. ч.) и «квале» (quale, ед. ч.), для обозначения интроспективно доступных феноменальных свойств наших переживаний. Сложно отрицать, что квалиа, будучи взятыми в столь широком смысле, существуют. Разногласия обычно сводятся к вопросам о том, какие ментальные состояния обладают квалиа, являются ли квалиа неотъемлемой частью опыта, как квалиа соотносятся с физическим миром как внутри, так и за пределами сознания. Статус квалиа ожесточенно обсуждается в философии во многом потому, что он является центральным для понимания природы сознания. Квалиа составляют суть проблемы «сознание — тело».
#сознание_и_сентиентность #энциклопедия
Brick of Knowledge
Квалиа
Философы употребляют такие термины, как «квалиа» для обозначения интроспективно доступных феноменальных свойств наших переживаний
Современная аксиология: некоторые актуальные проблемы | Александр Ивин
В статье обсуждается ряд ключевых проблем современной философии ценностей: определение понятия «ценности»; возникновение аксиологии в античности; связь ценностей с человеческой деятельностью; неустойчивость границы между «сущим» и «должным»; двойственные, описательно-оценочные выражения и их многообразие; несостоятельность требования устранения оценок из социально-гуманитарных наук; ценности и объективность знания.
#ценности_и_этика #Александр_Ивин
В статье обсуждается ряд ключевых проблем современной философии ценностей: определение понятия «ценности»; возникновение аксиологии в античности; связь ценностей с человеческой деятельностью; неустойчивость границы между «сущим» и «должным»; двойственные, описательно-оценочные выражения и их многообразие; несостоятельность требования устранения оценок из социально-гуманитарных наук; ценности и объективность знания.
#ценности_и_этика #Александр_Ивин
Звери, роботы и люди: есть ли шансы на равноправие?
Со временем человеческие представления о том, кто морально значим для нас, а кто нет, существенно расширились — и будут расширяться дальше. В философии есть понятие, отражающее такую эволюцию взглядов — это растущий моральный круг человечества.
В статье — о том, как далеко может зайти этот процесс и с чем он связан.
#моральный_круг #животные #искусственный_интеллект #ценности_и_этика
Со временем человеческие представления о том, кто морально значим для нас, а кто нет, существенно расширились — и будут расширяться дальше. В философии есть понятие, отражающее такую эволюцию взглядов — это растущий моральный круг человечества.
В статье — о том, как далеко может зайти этот процесс и с чем он связан.
#моральный_круг #животные #искусственный_интеллект #ценности_и_этика
Nеwочём
Звери, роботы и люди: есть ли шансы на равноправие? | Nеwочём
Представление о том, кто достоин морального статуса и прав человека менялось в ходе истории – люди прошли путь от отмены рабства до разрешения однополым парам вступать в брак. Но будут ли растения, животные или роботы когда-нибудь уравнены в правах с человеком?…
Более половины россиян готовы включить в свой рацион мясозаменители
По результатам исследования, проведенного в январе 2020 года проектом «Едим лучше» совместно с Аналитическим центром НАФИ, 54% россиян были готовы включать растительные продукты-заменители мяса в свой рацион. Наибольший спрос на такие продукты был у молодежи. При этом 10% россиян уже ели растительные альтернативы мясу.
#заменители_мяса #животноводство #животные #Россия
По результатам исследования, проведенного в январе 2020 года проектом «Едим лучше» совместно с Аналитическим центром НАФИ, 54% россиян были готовы включать растительные продукты-заменители мяса в свой рацион. Наибольший спрос на такие продукты был у молодежи. При этом 10% россиян уже ели растительные альтернативы мясу.
#заменители_мяса #животноводство #животные #Россия
nafi.ru
Более половины россиян готовы включить в свой рацион мясозаменители — НАФИ
54% россиян готовы включать растительные продукты-заменители мяса в свой рацион. Наибольший спрос на такие продукты у молодежи. При этом сегодня уже 10% россиян едят растительные альтернативы мясу.
В сообществе «Космос ждал» во ВКонтакте время от времени выходят переводы отрывков из книги-руководства Центра прикладной рациональности.
Вот что уже можно почитать:
Часть I. Введение
1. Что такое прикладная рациональность
2. Совет с открытия сессии. Неявное и явное
3. Boogle!
4. Дай своим мечтам ожить
5. Будь в настоящем
6. Работайте над формой
7. Проглатывайте инструкции
Часть II. Основные уроки
1. Единицы обмена
1.1. Эпистемический статус: подтвержденная информация
1.2. Принцип лего: Блоки и сделки, ч. 1
1.3. Припцип лего: Блоки и сделки, ч. 2
1.4. I. Апельсины за яблоки
1.5. II. Уместная ценность, уместная цена
1.6. III. Убывающая полезность
1.7. IV. Арбитраж
#рациональность #книги
Вот что уже можно почитать:
Часть I. Введение
1. Что такое прикладная рациональность
2. Совет с открытия сессии. Неявное и явное
3. Boogle!
4. Дай своим мечтам ожить
5. Будь в настоящем
6. Работайте над формой
7. Проглатывайте инструкции
Часть II. Основные уроки
1. Единицы обмена
1.1. Эпистемический статус: подтвержденная информация
1.2. Принцип лего: Блоки и сделки, ч. 1
1.3. Припцип лего: Блоки и сделки, ч. 2
1.4. I. Апельсины за яблоки
1.5. II. Уместная ценность, уместная цена
1.6. III. Убывающая полезность
1.7. IV. Арбитраж
#рациональность #книги
Тезисы о природе | Джон Стюарт Милль
Слово «природа» имеет два основных значения: оно либо обозначает всю систему вещей вместе с совокупностью всех их свойств, либо обозначает вещи такими, какими они были бы без вмешательства человека.
В первом из этих смыслов учение о том, что человек должен следовать природе, бессмысленно; поскольку у человека нет силы делать ничего, кроме как следовать природе; все его действия совершаются посредством и в соответствии с одним или многими физическими или ментальными законами природы.
В другом смысле этого слова учение о том, что человек должен следовать природе или, другими словами, должен считать спонтанный ход вещей образцом для своего сознательного поведения, равно иррационально и аморально.
Иррационально, потому что все человеческие действия заключаются в изменении спонтанного хода природы, а все полезные действия — в его улучшении.
Аморально, потому что течение природных явлений изобилует всеми такими вещами, которые, если бы их совершали люди, наиболее достойны отвращения. Любой, кто пытается в своих действиях имитировать естественный ход вещей, будет повсеместно выглядеть и признаваться самым порочным из людей.
Устройство Природы, рассматриваемое в его полном объеме, не могло иметь своей единственной или хотя бы основной целью благо человека или других живых существ. То хорошее, что оно несет им — в основном результат их собственных усилий. Все, что в природе указывает на благожелательный замысел, доказывает, что это благо ограничено в силе; и долг человека — работать совместно с благотворными силами, не имитируя, а постоянно стремясь изменить ход природы — и приводя ту ее часть, которую мы способны контролировать, в более близкое соответствие высоким стандартам справедливости и добра.
Источник: J. S. Mill, Nature
Перевод: К. Кирдан
#ценности_и_этика #дикая_природа
Слово «природа» имеет два основных значения: оно либо обозначает всю систему вещей вместе с совокупностью всех их свойств, либо обозначает вещи такими, какими они были бы без вмешательства человека.
В первом из этих смыслов учение о том, что человек должен следовать природе, бессмысленно; поскольку у человека нет силы делать ничего, кроме как следовать природе; все его действия совершаются посредством и в соответствии с одним или многими физическими или ментальными законами природы.
В другом смысле этого слова учение о том, что человек должен следовать природе или, другими словами, должен считать спонтанный ход вещей образцом для своего сознательного поведения, равно иррационально и аморально.
Иррационально, потому что все человеческие действия заключаются в изменении спонтанного хода природы, а все полезные действия — в его улучшении.
Аморально, потому что течение природных явлений изобилует всеми такими вещами, которые, если бы их совершали люди, наиболее достойны отвращения. Любой, кто пытается в своих действиях имитировать естественный ход вещей, будет повсеместно выглядеть и признаваться самым порочным из людей.
Устройство Природы, рассматриваемое в его полном объеме, не могло иметь своей единственной или хотя бы основной целью благо человека или других живых существ. То хорошее, что оно несет им — в основном результат их собственных усилий. Все, что в природе указывает на благожелательный замысел, доказывает, что это благо ограничено в силе; и долг человека — работать совместно с благотворными силами, не имитируя, а постоянно стремясь изменить ход природы — и приводя ту ее часть, которую мы способны контролировать, в более близкое соответствие высоким стандартам справедливости и добра.
Источник: J. S. Mill, Nature
Перевод: К. Кирдан
#ценности_и_этика #дикая_природа
Один из важнейших отчетов по ИИ за 2022
5-й годовой отчет Стенфордского центра Institute for Human-Centered AI (HAI) — «2022 AI Index»: 229 страниц хорошо структурированного текста с обилием инфографики призваны дать количественные ответы на два ключевых вопроса: каково текущее состояние главных трендов развития ИИ в 2021; каково текущее состояние мировой «ИИ-гонки» среди 29 стран по 23 ключевым индикаторам.
В заметке Сергея Карелова — 8 важнейших выводов из этого отчета.
#искусственный_интеллект #Сергей_Карелов
5-й годовой отчет Стенфордского центра Institute for Human-Centered AI (HAI) — «2022 AI Index»: 229 страниц хорошо структурированного текста с обилием инфографики призваны дать количественные ответы на два ключевых вопроса: каково текущее состояние главных трендов развития ИИ в 2021; каково текущее состояние мировой «ИИ-гонки» среди 29 стран по 23 ключевым индикаторам.
В заметке Сергея Карелова — 8 важнейших выводов из этого отчета.
#искусственный_интеллект #Сергей_Карелов
Medium
Один из важнейших отчетов по ИИ
Он почти как Библия для верующих
Предметы, которыми пытают людей в России
Виктория Ли подготовила проект о некоторых предметах, которыми пытают россиян — с примерами жертв, к которым их применяли. Все эти вещи доступны обычному человеку, какие-то из них могут быть и в вашем доме. Но в исправительных учреждениях и органах правопорядка их используют не в мирных целях — чтобы выбить признательные показания, «опустить» или попросту унизить.
#пытки #благополучие_людей #Россия
Виктория Ли подготовила проект о некоторых предметах, которыми пытают россиян — с примерами жертв, к которым их применяли. Все эти вещи доступны обычному человеку, какие-то из них могут быть и в вашем доме. Но в исправительных учреждениях и органах правопорядка их используют не в мирных целях — чтобы выбить признательные показания, «опустить» или попросту унизить.
#пытки #благополучие_людей #Россия
Предметы, которыми пытают людей в России
‘Предметы, которыми пытают людей в России’ by Виктория Ли
Built with Readymag—a tool to design anything on the web.
Мясо из пробирки не поможет в борьбе с изменением климата?
Отказ от потребления обычного мяса в пользу мяса, выращенного в лабораторных условиях, не обязательно приведет к положительному эффекту для климата: даже при снижении потребления его общий углеродный след в долгосрочном периоде может превысить углеродный след животноводства, в том числе если производство искусственного мяса будет обеспечено низкоуглеродной энергией.
В статье N + 1 — о результатах опубликованного в журнале Frontiers in Sustainable Food Systems исследования на эту тему.
P. S. Однако, как упомянули авторы, в данной работе не учитывался, например, вклад в эмиссию CO2 от сокращения лесов для сельскохозяйственных целей при традиционном производстве мяса. Такие факторы могут снизить значимость представленных результатов.
#заменители_мяса #животноводство #животные
Отказ от потребления обычного мяса в пользу мяса, выращенного в лабораторных условиях, не обязательно приведет к положительному эффекту для климата: даже при снижении потребления его общий углеродный след в долгосрочном периоде может превысить углеродный след животноводства, в том числе если производство искусственного мяса будет обеспечено низкоуглеродной энергией.
В статье N + 1 — о результатах опубликованного в журнале Frontiers in Sustainable Food Systems исследования на эту тему.
P. S. Однако, как упомянули авторы, в данной работе не учитывался, например, вклад в эмиссию CO2 от сокращения лесов для сельскохозяйственных целей при традиционном производстве мяса. Такие факторы могут снизить значимость представленных результатов.
#заменители_мяса #животноводство #животные
Введение в астробиологию
Астробиологи стремятся к пониманию происхождения и эволюции земной жизни для того, чтобы осветить и оптимизировать её поиски на других планетах. В этом кратком введении Дэвид Кэтлинг знакомит нас с предметом астробиологии через понимание тех факторов, которые позволили жизни возникнуть и сохраниться на нашей собственной планете, а также тех признаков, по которым мы ожидаем обнаружить жизнь за пределами Земли.
#космос #биология
Астробиологи стремятся к пониманию происхождения и эволюции земной жизни для того, чтобы осветить и оптимизировать её поиски на других планетах. В этом кратком введении Дэвид Кэтлинг знакомит нас с предметом астробиологии через понимание тех факторов, которые позволили жизни возникнуть и сохраниться на нашей собственной планете, а также тех признаков, по которым мы ожидаем обнаружить жизнь за пределами Земли.
#космос #биология
Matter and Mind
Введение в астробиологию на русском языке.
Весной этого года решил ознакомиться с наукой астробиологией, начал искать что-нибудь подходящие на Амазоне — и выбор пал на книжку Astrobiology: A Very Short Introduction (by David C. Catlin…
«Гильотина Юма»: pro et contra | Леонид Максимов
В статье дан критический анализ представленных в современной философско-этической литературе различных интерпретаций и опровержений «гильотины Юма» — идеи о логической несовместимости суждений факта и суждений долга и, соответственно, о невозможности выведения моральных (прескриптивных) суждений из внеморальных (дескриптивных).
Разделяя в целом указанную идею и признавая ее важность для выстраивания правильного, доказательного этического дискурса, автор статьи в то же время считает необходимым внести некоторые уточнения в исходную юмовскую формулу, с тем, чтобы устранить возможность ее неадекватных трактовок.
#метаэтика #Леонид_Максимов
В статье дан критический анализ представленных в современной философско-этической литературе различных интерпретаций и опровержений «гильотины Юма» — идеи о логической несовместимости суждений факта и суждений долга и, соответственно, о невозможности выведения моральных (прескриптивных) суждений из внеморальных (дескриптивных).
Разделяя в целом указанную идею и признавая ее важность для выстраивания правильного, доказательного этического дискурса, автор статьи в то же время считает необходимым внести некоторые уточнения в исходную юмовскую формулу, с тем, чтобы устранить возможность ее неадекватных трактовок.
#метаэтика #Леонид_Максимов
Этика как общественная наука. Моральная философия общественного сотрудничества
В книге Лиленда Игера излагается подход к построению этической теории с точки зрения косвенного утилитаризма, или утилитаризма правил, в противовес утилитаризму поступков. Автор исследует связь между этикой и экономической теорией: степень экономического развития и уровень процветания общества обусловлены его моральным климатом. Критически анализируется история утилитаристской доктрины от Юма, Бентама и Милля до современных представителей этого направления в этике. Предлагаются ответы на многие критические замечания в адрес утилитаризма, в частности на обвинения в коллективистском суммировании пользы, в бессодержательности, фетишизации правил, поощрении аморализма. Дается оценка альтернативных подходов: интуитивизма, субъективизма, эмотивизма, контрактуализма, теории естественных прав.
#утилитаризм #ценности_и_этика #Лиленд_Игер #книги
В книге Лиленда Игера излагается подход к построению этической теории с точки зрения косвенного утилитаризма, или утилитаризма правил, в противовес утилитаризму поступков. Автор исследует связь между этикой и экономической теорией: степень экономического развития и уровень процветания общества обусловлены его моральным климатом. Критически анализируется история утилитаристской доктрины от Юма, Бентама и Милля до современных представителей этого направления в этике. Предлагаются ответы на многие критические замечания в адрес утилитаризма, в частности на обвинения в коллективистском суммировании пользы, в бессодержательности, фетишизации правил, поощрении аморализма. Дается оценка альтернативных подходов: интуитивизма, субъективизма, эмотивизма, контрактуализма, теории естественных прав.
#утилитаризм #ценности_и_этика #Лиленд_Игер #книги
www.chitai-gorod.ru
Этика как общественная наука. Моральная философия общественного сотрудничества (Лиленд Игер) 📖 купить книгу по выгодной цене в…
Книга Этика как общественная наука. Моральная философия общественного сотрудничества (Лиленд Игер) (ISBN: 978-5-24-401199-9, 978-5-244-01199-9) 📖 В книжном интернет-магазине «Читай-город» вы можете заказать книгу по выгодной цене. Бесплатная доставка по всей…
Жизнь вовне, часть 1: Рассвет. Внеземная жизнь, глубина времени и наше место в космической истории
Все многообразие страданий, подаренных нам жизнью, родилось в результате процессов, которые могут повторяться и на многих других планетах в нашей вселенной.
Первая часть «Жизни вовне» (Life Beyond) Джона Босуэлла посвящена размышлениям об истории вселенной, условиях, которые приводят к возникновению жизни, и их возможной распространенности.
P. S. Список источников, на которые опирался автор, есть под оригинальным видео на YouTube.
#космос #биология #Джон_Босуэлл #видео
Все многообразие страданий, подаренных нам жизнью, родилось в результате процессов, которые могут повторяться и на многих других планетах в нашей вселенной.
Первая часть «Жизни вовне» (Life Beyond) Джона Босуэлла посвящена размышлениям об истории вселенной, условиях, которые приводят к возникновению жизни, и их возможной распространенности.
P. S. Список источников, на которые опирался автор, есть под оригинальным видео на YouTube.
#космос #биология #Джон_Босуэлл #видео
YouTube
ЖИЗНЬ ВОВНЕ: ГЛАВА I. РАССВЕТ - Внеземная жизнь, глубина времени и наше место в космической истории
Существует две возможности: либо мы одиноки во вселенной, либо нет. Обе одинаково пугают.
Вашему вниманию первая глава музыкально-визуального блокбастера «Жизнь вовне». Мы узнаем о внеземных мирах, об отдалённых участках времени и пространства, где может…
Вашему вниманию первая глава музыкально-визуального блокбастера «Жизнь вовне». Мы узнаем о внеземных мирах, об отдалённых участках времени и пространства, где может…
Жизнь вовне, часть 2: Музей внеземной жизни
Страдания, как и иные переживания, могут быть возможными не только у привычных нам форм земной жизни. Насколько разнообразной может быть жизнь как таковая?
Первая часть «Жизни вовне» (Life Beyond) была посвящена вопросу о том, какие условия могут порождать жизнь в разных частях вселенной. Вторая часть углубляет эти размышления, и пытается описать, как могли бы быть устроены разные формы внеземной жизни.
P. S. Список источников, на которые опирался автор, находится по ссылке. Также см. оригинальное видео.
#космос #биология #Джон_Босуэлл #видео
Страдания, как и иные переживания, могут быть возможными не только у привычных нам форм земной жизни. Насколько разнообразной может быть жизнь как таковая?
Первая часть «Жизни вовне» (Life Beyond) была посвящена вопросу о том, какие условия могут порождать жизнь в разных частях вселенной. Вторая часть углубляет эти размышления, и пытается описать, как могли бы быть устроены разные формы внеземной жизни.
P. S. Список источников, на которые опирался автор, находится по ссылке. Также см. оригинальное видео.
#космос #биология #Джон_Босуэлл #видео
YouTube
ЖИЗНЬ ВОВНЕ: ГЛАВА II - МУЗЕЙ ВНЕЗЕМНОЙ ЖИЗНИ. Умопомрачительные варианты внеземной жизни
Вообразите музей, в котором собраны все виды живых организмов во вселенной. Какие экспонаты там могут быть представлены? Где может повстречаться жизнь и какой она может оказаться? Новые исследования переворачивают наше представление о жизни и о том, где она…
Незнакомцы из будущего: почему мы прокрастинируем?
Почему мы воспринимаем себя в будущем как посторонних людей и позволяем себе прокрастинировать? Как заставить людей подумать о собственной старости заранее?
Об этом — в переводе статьи Алисы Опар, которая часто зовет себя «Будущая Алиса», чтобы успевать с дедлайнами и домашней работой.
#тождество_личности #Алиса_Опар #психология_и_психотерапия
Почему мы воспринимаем себя в будущем как посторонних людей и позволяем себе прокрастинировать? Как заставить людей подумать о собственной старости заранее?
Об этом — в переводе статьи Алисы Опар, которая часто зовет себя «Будущая Алиса», чтобы успевать с дедлайнами и домашней работой.
#тождество_личности #Алиса_Опар #психология_и_психотерапия
Theory & Practice
Незнакомцы из будущего: почему мы прокрастинируем?
Как мы воспринимаем себя из будущего?