Стало интересно, что у Си Цзиньпина имя, а что фамилия? И вообще – что он за человек? Оказывается, у китайцев сначала пишется фамилия (она главнее, все-таки – коллективистская культура, где человек – часть рода), а уж потом личное имя. Итак, Си – это фамилия. Иероглиф «си» переводится «привычка». Цзиньпин – имя. Означает «стремящийся к миру, спокойный, близкий». Специально что ли они подобрали человека с таким именем? )))
Еще немного фактов о председателе КНР. Его отец – Си Чжунсюнь был высокопоставленным партфункционером, вице-премьером Госсовета КНР, одним из близких соратников Мао Цзедуна. В 1962 году его отец был репрессирован, снят со всех постов и отправлен в ссылку, «на перевоспитание» в трудовом лагере. Жену с детьми сослали в глухую деревню - как «членов семьи врагов народа». Маленький Цзиньпин занимался тяжелым сельхозтрудом (мальчик из пекинской элиты!) и даже временами голодал. Потом он будет говорить, что это приблизило его к простому народу и помогло понять людей из народа.
По образованию товарищ Си – химик-технолог, но после университета стал работать по партийной линии. Он женат вторым браком на популярной в Китае певице – исполнительнице военно-патриотических песен (за это она получила чин генерал-майора армии). Его первая жена была дочерью дипломата, теперь она проживает в Лондоне. Есть дочь от второго брака, училась в Гарварде на психолога, живет и работает в Пекине.
Си был и мэром, и губернатором. Известен в Китае как борец с коррупцией, его зарплата – всего около 20 тысяч долларов в год, это много меньше зарплат лидеров Запада (у президента США – 400 тысяч долларов в год) . Его официальный «титул» - «Основной лидер». На Дальнем Востоке (прежде всего в Японии и Южной Корее) его прозвали «Винни-Пух» из-за сходства с персонажем диснеевского мультика. Этот мультфильм негласно запрещен в Китае и по ТВ его не показывают. Си - поклонник американского кино, любимый фильм – «Крестный отец». Будучи студентом он жил «по обмену» в США, знает английский. Также Си хорошо знаком с русской и советской классической литературой, свободно владеет русским языком. Любимые произведения «Что делать?» Чернышевского и «Как закалялась сталь» Островского. Утверждает, что Чернышевский помог ему выжить в детстве, в ссылке.
Как говорится, по материалам Интернета)))

Вообще в Китае сейчас у власти дети тех партийцев, которых репрессировали во время правления Мао. Но Мао своих соратников не расстреливал, а отправлял в ссылки. После его смерти они вернулись и провели реформы в духе Бухарина (имеется в виду прежде всего Дэн Сяопин, который непосредственно учился у Бухарина, будучи в СССР). Китайский НЭП оправдал себя и вывел Китай в мировые лидеры. Я (и не только я!) уже писал, что Бухарину в год смерти Сталина было бы всего 65. И если бы в 1950-е-1960-е у нас произошло не огосударствление по Хрущеву, приведшее к появлению "" теневой экономики", а преобразования в духе НЭПа, у нас была бы другая история... Капитализм же у нас не просто был введен Горбачевым и Ельциным в 90-е, он вырос "снизу" из "криминальной теневой экономики" в 1960-е-1980-е....

Студенты 1970г.

Михаил Лихачев

🎨советский арт

Русская миссия в Азии

По итогам визита Председателя КНР Си Цзиньпина в Москву публикуем специальную аналитичискую статью лидера российских евразийцев и скифов Павла ЗарифуллинаСейчас есть модная тема у нашей высшей элиты. То ли помечтать — то ли попугать. А именно перенести штаб-квартиры «Газпрома» и «Роснефти» на остров Русский под Владивостоком. А может быть, и часть правительства туда. А может быть, и всё правительство? Навстречу жирной, гиперуспешной, супербогатой умами и капиталами Золотой Азии.В свете разнообразных санкций Евросоюза и США против России эти идеи-миражи, как будто обретают плоть. Ведь как говаривал наш главный вестернизатор Пётр Великий: «Европа нужна нам лет на сто. А потом повернёмся к ней задницей». Петровские «100 лет» минули давно, а мы никак не можем отклеиться. Хотя под русский «геополитический переворот» давно подготовлена фундаментальная идеологическая база.

Читать полностью

Интересное интервью С. Сергеева, в котором он рассказывает о своей новой книге. На его прежнюю книгу - о русской нации я даже писал рецензию. Правда, после этой рецензии он разорвал со мной отношения, хотя обижаться надо было мне - из-за его выпадов относительно нерусских солдат в годы ВОВ. Кстати, в этом интервью он высказывается о предыдущей книге даже жестче чем я тогда) Я все таки не утверждал, что русской нации не было и нет. Я считаю, что русская массовая нация современного типа возникла лишь со сталинской культурной революцией (и поэтому антисоветизм русских националистов меня крайне изумляет). До этого большинство - русские крестьяне - на вопрос о национальности отвечали: тутошние мы ) Что ж, буду читать новую книгу. И может даже снова что-нибудь напишу) https://politconservatism.ru/thinking/russkaya-istoriya-v-krivom-zerkale-natsdemokratii

Моя новая статья о патриотизме. В ней я пытаюсь напомнить тем, кто причисляет патриотизм к "традиционным ценностям": в традиционном, домодернистском мире патриотизма не было. Там была сословная или местная идентичность, не более. Патриотами первыми стали называть себя французские революционеры 18 века. Они воевали "за Францию", а не "за короля", как их противники... Для патриотизма нужны социальные машины модерна - школы, университеты, СМИ... Если они разрушаются, разрушается чувство причастности к "большой стране", патриотизм.... И никакие ссылки на "традиционную ценность" тогда не помогут...https://rabkor.ru/columns/editorial-columns/2023/03/22/patriotism_is_not_a_traditional_value/

Подписчик укоряет полушуточно, что я повторяю слова конструктивиста Андерсона, которого всегда критиковал, поскольку не считаю нации лишь воображаемыми сообществами. Но я же пишу в примечании: нации существуют реально, как социальные механизмы, но 1) в домодернистском мире их и правда не было 2) эти механизмы скрепляются "цементом" идеологии, которая должна воспроизводиться школами, СМИ и т.д. При архаизации происходит распад такого механизма на локальные сообщества псевдотрадиционного типа ("мы псковские")...

Владимир Маяковский родился в небольшом селе Багдади в Грузии в 1893 году. Спустя много лет, в 1927 году, на одном из поэтических вечеров поэт сказал:

«По рождению я грузин, а по национальности русский. Багдади — место моего рождения. Грузию люблю как родину, люблю её небо, её солнце, её природу».

На протяжении всей жизни Маяковский никогда не забывал язык своего детства — грузинский язык.

Однажды Маяковский выступал в студенческом клубе университета в Тифлисе. Внезапно началась драка — двое студентов разошлись во взглядах на творчество поэта. Но поэт не растерялся: услышав несколько грузинских ругательств, он тоже выкрикнул что-то по-грузински. Восхищенные зрители потребовали прочесть стихи на их родном языке. Тогда Маяковский произнес несколько переведенных строк из «Левого марша». Это произвело настоящий фурор.

На фото школьники Кутаисской гимназии. Володя Маяковский — в центре первого ряда.

Андрей Соколов "Через кратер" (1972)

Независимая газета: Проблемы с доступом к безопасной питьевой воде испытывает более четверти населения Земли, утверждают организаторы первой за последние 50 лет Конференции ООН по водным ресурсам…В России местные экологи прогнозируют уникальную ситуацию: при общей обеспеченности страны водой европейская часть РФ уже к 2040 году может столкнуться с дефицитом воды… Ранее эксперты оценивали экономический потенциал гидроресурсов РФ в $800 млрд в год, отмечая, что в постнефтяной период именно водоемкие технологии могли бы стать основой экономики. #briefly

В четверг, 23 марта, в 18-30 в Библиотеке истории русской философии и культуры (Дом А.Ф. Лосева, ул. Арбат, д. 33) состоится презентация расширенного издания книги Георгия Гачева "Русская Дума" (М.: Академический проект; Трикста,2022) и Вечер памяти мыслителя (К 15-летию со дня кончины).
Приглашаются все желающие!
Книга "Русская Дума" (М., 2022) - своего рода авторская история русской философии и литературы в эссе и этюдах Георгия Гачева. В книгу вошли эссе о русских писателях и мыслителях, написанные к знаменитой серии литографических портретов художника Юрия Селиверстова. Печатаются очерки о Космософии России и Логосе русской литературы, жизнемысли о представителях русской идеи второй половины XX - начала XXI века: Э.В. Ильенкове, М.К. Мамардашвили, А.И. Солженицыне, B. В. Кожинове, А.С. Панарине, С.Г. Семеновой и др., о композиторах C. С. Прокофьеве и Д.Д. Шостаковиче, поэте-барде Б.Ш. Окуджаве.

Михаил Шолохов не смог досидеть до конца премьеры оперы по своей книге "Поднятая целина" — "я как услышал, что лирический тенор поет во время исключения Нагульнова из партии: "Положи партбилет!" — встал и ушел потихоньку"

«Коллективный Запад» покается за бомбардировки Югославии ровно в тот момент, когда перестанет быть «коллективным» - Борис Межуев

24 года назад, 24 марта 1999 года, НАТО начало бомбардировки Югославии в рамках своей операции «Союзная сила», которая проводилась 2,5 месяца.

Сегодня эта тема все еще вызывает большой резонанс, тем более что эти бомбардировки мирных жителей до сих пор не получили осуждения со стороны «Коллективного Запада». Комментирует главный редактор PublicO Борис Межуев:

«Коллективный Запад» не может осудить войну в Косово, признать ее ошибкой, потому что именно это событие фактически и знаменовало его собственное рождение, потому что само это трансатлантическое единство и возникло на могиле единой Югославии. Отречение от этого преступления было бы сродни осуждению Римом уничтожения Карфагена в ходе Третьей Пунической войны. В основе каждой империи лежит какое-то преступление, в основе нынешней версии большой Европы лежит расчленение Югославии и показательное наказание Сербии, пожелавшей отстаивать свою территориальную целостность, не оглядываясь на позицию Большого Брата. «Коллективный Запад» покается за бомбардировки Югославии ровно в тот момент, когда перестанет быть «коллективным», когда императив национальной самостоятельности возьмет верх над всеми требованиями цивилизационной солидарности. Но когда настанет этот момент и настанет ли вообще, из ситуации 2023 года предсказать невозможно».

Читать полностью

Сегодня этой теме будут посвящены наши 🗣 Дебаты.

Легенды башкирского рока: творчество группы «Дервиш-хан» https://www.gumilev-center.ru/legendy-bashkirskogo-roka-tvorchestvo-gruppy-dervish-khan/

Читаю историка С.А. Нефедова. Очень интересно он пишет о древнем Востоке, показывая истоки огромных бюрократических государств Шумера и Вавилона, которые называют азиатскими деспотиями и которые он именует социалистическими монархиями древности. Нефедов напоминает об очень важной, но почти забытой истине – условие и причина появления государства в начале истории – изобретение земледелия. Крестьянство – пьедестал, на котором выросли и вырастают монументальные чиновничьи империи. И дело не только в том, что земледелие породило избыточный продукт, сделавший возможным содержать аппарат управленцев - государство (тогда как до этого люди занимались охотой и собирательством и жили самоуправляющимися общинами, где в производство были вовлечены все). И даже не в том, что в Междуречье и Египте земледелие требовало ирригации, а для этого нужно было организовывать большие трудовые армии (о чем писали Маркс и Энгельс). В центральной России ирригации не надо, а у нас с эпохи Ивана Грозного господствует своеобразный азиатский способ производства с государством, напоминающим восточные автократии. Другой пример – Византия и Османская Турция.
Думаю, дело именно в крестьянстве. Крестьянство в отличии от пролетариев и буржуазии привязано к небольшим локальным общинам, и поэтому самоорганизоваться как класс не может. Для управления крестьянской страной нужно государство - очень большой чиновничий аппарат, которые действует не по законам рынка, а по законам экономики «раздатка» (О.Э. Бессонова), госпланирования, отсюда выводы Нефедова о «социалистических монархиях древности».
История ХХ века показала, что социалистические революции победили именно в крестьянских странах – Россия, Югославия, Китай, Лаос, Вьетнам, Корея, Куба (да и восточная Европы была лет 70 назад сельскохозяйственной европейской периферией). Советский Союз оставался социалистическим, пока он был крестьянской страной (до 1970-х, когда городское население стало преобладать). Китай до сих пор страна, где число сельчан выше, чем горожан. Кстати, Сталин хорошо понимал опасность больших городов с их рыночным, буржуазным духом, мещанским разложением и т.д. Отчасти и поэтому, думаю, а не только чтоб удержать крестьян, Сталин и установил барьер между городом и деревней –паспортный контроль миграции. Отменил его Хрущев, массы ринулись в города, деревня опустела. Уже в 80-х (сам помню!) на уборку урожая отправляли в деревню студентов и солдат. Не хватало рабочих рук. Отсюда – продовольственная проблема, осознанная еще при Брежневе, в 1982. Победа города, раскрестьянивание привела к падению социализма, к буржуазной демократии. Но хаос 90-х больно ударил и по городам, по индустрии, по институтам современной цивилизации, без которых невозможна жизнь большого города – медицина, образование. Началась архаизация, формирование в малых и средних городах сословия бюджетников-пролуаграриев (с их приусадебными участками как институтами выживания). Вполне закономерно это привело к возрождению автократического государства...
В общем, если подумать, подтверждается тезис Нефедова о связи бюрократического государства и сельского хозяйства...

Солнечная электростанция в китайской провинции Шаньси

"На школьном вечере", 1954 г.

Клионский Марк Владимирович (1927 - 2017)

🎨 русский арт

Гора Ленина. 1970

Константин Михайлов

🎨 русский арт

Воскресный день в Тольятти. 1984

Евгений Казанцев

🎨 русский арт

После визита Си Цзиньпиня в Москву все вокруг обсуждают положение дел в Китае. Я решил почитать литературу о идеологии современного Китая. Китай – государство идеократическое, решения руководства партии (как и у нас в былые времена) зависят от идеологических формул и концепций или, по крайней мере, легитимизируются ими. Начал читать и меня ждало много неожиданностей.
Самое главное – мы привыкли называть Китай социалистической страной, последним оплотом мирового социализма. Основание для этого – тот факт, что в КНР у власти Компартия, в основе идеологии партии и государства лежит китайский вариант марксизма-ленинизма (с довеском некоторых учений Мао Цзедунна и Дэн Сяонпина), и, наконец, важнейшие отрасли экономики там принадлежат государству и до сих пор существует Госплан
С другой стороны в России и на Западе либералы пытаются доказать, что Китай – никакая не социалистическая страна, что она давно переродилась, что там господствует самый махровый капитализм «под красным флагом». Забавно, что что участники этого спора вообще не интересуются, что же об этом думают сами китайцы? Между тем в Китае существует официальная точка зрения на этот вопрос и она удивит многих из нас.
Еще в далеком 1987 году, 13-й съезд Компартии Китая осудил левацкие перегибы Мао Цзедуна и особенно форсирование строительства социализма и провозгласил: Китай пока еще находится на начальной стадии создания социалистического общества, то есть на первых этапах перехода от капиталистического к социалистическому обществу. Дэн Сяопин – идеолог китайских рыночных реформ, возражая своим оппонентам, заявил: полностью огосударствленная плановая экономика еще не делает страну социалистической, а рыночный сегмент в экономике вовсе не тождественен возвращению к капитализму. Это кстати, правда: Турция при Мустафе Кемале Ататюрке имела плановую экономику (были даже турецкие пятилетки!), но от этого не перестала быть капиталистической страной. Что же касается рынка, он существовал задолго до появления капитализма, еще в эпоху древних Вавилонии и Финикии.
Дэн Сяопин напомнил, что Маркс и Энгельс считали: полноценный социализм будет возможен лишь тогда, когда капитализм полностью исчерпает свои возможности. Социализм – общество, которое по уровню экономического, технического развития должно стоять много выше капитализма. Китай при Мао построил индустриальную базу социализма, но большинство китайцев жили в 1980-е в крайней бедности, их уровень жизни было не сравнить с уровнем жизни французов, немцев, англичан и американцев. Дэн Сяопин резюмировал на 13-м съезде: «Наш двадцатилетний опыт с 1958 по 1976 год сказал нам: бедность - это не социализм, социализм - это искоренение бедности. Социализм не в том, чтобы не развивать производительные силы и не повышать уровень жизни людей.».
Так был принят тезис о начальном этапе социализма. Это не значит, конечно, что китайское руководство соглашается с тем, что Китай – не социалистическая страна. Позиция Компартии Китая следующая: отрицать наличие в Китае социалистических институтов неправильно (это - «правый уклон»). Но и утверждать, что можно перепрыгнуть через начальный, переходный этап сразу в полноценный социализм – ошибка (это - «левый уклон»).
Сколько же будет длиться переходный этап? Согласно Дэн Сяопину - не менее 100 лет, отсчитывая от 1950-х гг., то есть времени, когда в КНР была создана плановая экономика. В 2000-х г.. при генсеке Ху Цзиньтао КПК заявила о том, что в общих чертах построено «среднезажиточное общество» (сяокан), так что этап слаборазвитого социализма» с бедным населением пройден. В 2015 г. Си Цзиньпин объявил: на очереди – построение всесторонне развитого среднезажиточного общества. Построение китайского модернизированного социализма в общих чертах партия планирует на 2049 год, к 100-летию КНР.
Такова официальная позиция Китая по вопросу: социализм там или капитализм.