Новогодняя неделя молитвы в церквях ЕХБ

В нашем братстве существует традиция молитвенной недели в начале года. Насколько она давняя? Ещё в первые годы выпуска журнала Баптист (отличное повествование об этом журнале опубликовал сегодня А. В. Синичкин) можно найти публикацию программ и призыв к общей молитве. Так было в 1908-1910 годах. Тогда она начиналась в первое воскресенье года и заканчивалась в субботу. Обоснование этой практики приводится в журнале Баптист №1 1910 г. В приложении - пример молитвенной недели 1908 года.


О молитвенной неделе в журнале Баптист №1 1910 г.:

Во всем протестантском христианстве принято начинать новогоднюю неделю молитвой. Этот прекрасный обычай укореняется и у нас. Мы рекомендуем нашим общинам провести неделю после нового года в молитве, для каковой цели следует собираться каждый вечерь, и молиться о нижеизложенном в программе молитвенной недели. Но спросят, для чего эта программа, разве нужно молиться по программе? На это мы отвечаем, что программа означает предметы, о которых мы согласились молиться, а это вполне согласно со словами Христовыми: „Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле; то чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего небесного" (Матф. 18, 19). А обозначенных в помещенной ниже программе предметах согласились просить Отца Небесного миллионы верующих. Посему и мы согласимся с ними и будем с верой просить об этих предметах и мы получимых ради Иисуса.

В 2026 году исполняется 150 лет главному переводу Библии на русский язык. РС ЕХБ планирует торжества, посвящённые этому событию. Главная тема предстоящей молодёжной конференции GFC связана с Библией.

Каждый из нас вырос на Синодальном переводе и многие продолжают им пользоваться лично, дома, в церквях. На домашних собраниях мы семьёй читаем этот библейский перевод по порядку и сейчас дошли до пророка Исаии. Маленьким детям бывает сложновато понимать, но, в целом, мы справляемся.

Однако ещё 100 лет назад в январе 1928 года И. С. Проханов писал, что Синодальный перевод "значительно устарел" и видел необходимость в новом переводе Библии, при чём нашими евангельскими учёными. Кстати, в той статье Проханов подчёркивает важность библейского образования, а также изучения Писания на оригинальных языках (вопреки расхожему мнению, что "наши отцы не учились и не считали это важным").

Но этим планам не суждено было исполниться. Буквально через несколько месяцев Проханов уехал из России и ему не позволили вернуться обратно. Для евангельских верующих наступили суровые времена, а главным стал вопрос выживания.

Замысел о новом переводе Библии евангельскими христианами до сих пор не осуществился. В прошлом году появилась инициативная группа наших братьев, которая начала работу над новым переводом Библии и уже опубликовала перевод Второго послания Иоанна. Хочется надеяться, что такой перевод всё же появится.

Верующие нашего времени имеют малое познание в Слове Божием. Причина — малое изучение его. Если мы хотим, чтобы евангельское учение оказывало надлежащее действие, необходимо, чтобы мы исследовали его всесторонне.

Изучение Слова Божия должно быть поставлено на должную высоту. Прежде всего необходимо каждому брату изучать его наедине; семейным — надлежит читать его в кругу своей семьи; в общине для этой цели должны устраиваться особые библейские собрания. Для более совершенного изучения Слова Божия: должны существовать Библейские Курсы, которые мы и имеем в Ленинграде.

Мы должны устроить так, чтобы у нас было изучение Библии в различных степенях: для деревенских и городских работников, а также для будущих ученых евангельских работников. Мы должны преподавать знание Библии на древних языках: Ветхий Завет — на древнееврейском Новый Завет — на греческом. Это необходимо для того, чтобы впоследствии наши ученые евангельские богословы могли сделать новый перевод Библии на русский язык, так как существующий перевод значительно устарел.

И. С. Проханов, журнал "Христианин", январь 1928.

Всем проповедникам обязательно к просмотру!

https://vkvideo.ru/video-27617219_456239057?t=1h20m29s&t=2s

Каким невероятным миссионерским духом обладали евангельские верующие на заре возникновения в России! Никакие внешние противодействия со стороны властей, общества, православной церкви не могли их остановить.


Вот одно из удивительных свидетельств православного миссионера Бортовского, опубликованное в 1911 году:

Таким образом из всего сказанного нами явствует, что в организации и деятельности "Евангельского Союза", как и в деятельности "Союза Баптистов", красной нитью проходит поразительное стремление к пропаганде. Оно и не удивительно. Прозелитизм всегда и прежде, и теперь составляет душу штундизма. Но в прежнее время пропаганда была скрытая, велась хотя усиленно, но в подполье. Теперь же, с возвещением религиозной свободы, для сектанства наступили счастливейшие времена.

Теперь каждый член штундистской общины, почитая себя евангелистом-проповедником, считает своим священным долгом заниматься усиленной пропагандой своего учения всюду и особенно среди родных и знакомых. На конференции сектантов в с. Астраханке, Таврической епархии, в октябре 1907 г. высказано пожелание, чтобы в возможно непродолжительном времени в России не осталось ни одного населённого пункта, куда не проникла бы "евангельская проповедь".

С этой целью сектантами для приготовления проповедников устраиваются евангельские курсы, на которые во всех концов России поступают проповедники по призванию; усиленно посылают молодых людей для проповеднической подготовки в гамбургскую и лодзинскую семинарию, открыли особое "Миссионерское Общество" и т.п. И вот теперь на нашу православную церковь выступили целые полчища искусных испытанных уже миссионеров. Для большего успеха своей проповеди разъездные сектантские миссионеры нередко появляются группами в сопровождении прекрасно организованного хора, и устраивают в городах, а также в больших местечках миссионерские наезды.

"Обычно за неделю и больше в назначенном пункте появляются огромных размеров разноцветные афиши, а также в сотнях и тысячах экземплярах "летучки" примерно следующего содержания:

"Такого то года, месяца, дня, в таком то часу, известные проповедники NN истинного евангельского вероучения прочтут лекции по следующим вопросам веры и нравственности (перечисление). В начале, во время перерыва и в конце лекции хор евангельских христиан, под управлением NN исполнит несколько чудных гимнов и псалмов. Вход бесплатный. Возражения и прения не допускаются. В перерыве гостям будет предложен бесплатный чай".

На устройство подобных "призывных" молитвенных собраний, предназначенных специально для православных, сектанты предварительно заручаются разрешением губернатора. Собрания, благодаря новизне и оригинальности и рекламе посещаются массой народа, как православных, так и иноверцев, без различия пола, возраста и общественного положения. Бывают много учащихся. Искусные речи проповедников, стройное пение трогательных напевов, экзальтированно произносимые молитвы, производят на присутствующих сильное, прямо потрясающие впечатление.

Из помещённого в №2 за 1908 г. "Братского Листка" описания путешествия по Волге Я. Я. Винса до г. Сызрани и обратно в Самару видно, что во всё продолжение пути сектанты в числе 16 человек хора и 2 проповедников беспрепятственно вели непрерывную пропаганду штундизма на пароходе, распевая гимны и псалмы, произнося проповеди и ведя собеседования с пассажирами.

Поездка, совершённая в целях пропаганды, была настолько удачна и так понравилась, что Винс решил:
1) Молить Господа жатвы назначить на время Нижегородской ярмарки летучие отряды разъезжать по Волге с проповедью евангелия.
2) Просить Господа подействовать на сердца тех детей Божьих, которые имеют материальный достаток, чтобы они содействовали осуществлению этого плана.
3) Просить правления пароходных обществ сделать 50% скидки для поездки с целью евангелизации".

Кальнев - Русские сектанты, их учение, культ и способы пропаганды

А это свидетельство так похоже на свидетельство о ранних христианах, о которых писал римский философ Цельс (II век): "ткачи, сапожники и сукновалы, самые безграмотные люди проповедуют неразумную веру и умеют делать её привлекательной".


"Сектантская народная миссия приносит не меньше вреда православию, чем миссия правильно организованная. Мы уже упоминали, с какой ревностью работают на этом поприще рядовые сектанты - мужчины и женщины. Всякий стремится так или иначе принять участие в деле Божьем.

Один сектант открывает мелочную лавочку и тут всякого приходящего останавливает, беседуя о вере и читая из евангелия то, что особенно выпукло бросается в глаза мало понимающему в деле религии простецу... Другой летом устраивает на открытом воздухе, около своего дома, молитвенное собрание с проповедью и пением из "Гуслей. Третий ходит по частным домам православных и назойливо предлагает свои услуги почитать слово Божье. При этом читаются места приводимые сектантами в опровержение учения православной веры. Четвертый, пользуясь своим положением продавца в казенной винной лавке также толкует всякому, пришедшему к нему, о необходимости обращения ко Христу, Единому нашему Ходатаю.

В городах способ пропаганды несколько видоизменяется. После двух трех миссионерских наездов сектантских проповедников и устройства ими торжественных религиозных собраний, при участии хора певчих" с даровым чаем для посетителей, но без права вступать в прения, сектанты поселяют в данном городе нескольких агитаторов, в качестве рабочих столяров, маляров, портных, кузнецов, слесарей и проч. Сначала ведётся усиленная пропаганда среди лиц той профессии, к которой принадлежит проповедник.

Затем запасшись разрешением губернатора, сектанты открывают религиозные собрания. Православные обыкновенно весьма удивляются, что 4-5 поселившихся в городе сектантов снимают для своих религиозных собраний большой зал, устраивают человек на 100-150 скамей и т.п."Зачем это вам? где вы наберете столько братьев", - обыкновенно спрашивают православные сектантов. "Подождите немного, отвечают последние, лукаво улыбаясь, сами увидите, что ещё тесно будет". И действительно, не проходит 3-4 месяцев, смотришь, на сектантских собраниях, особенно по воскресеньям, и действительно становится тесно. Такой успех объясняется умением сектантов заинтересовать народ своими религиозными собраниями.

Как много этих миссионеров можно судить хотя бы по следующим характерным словам пресвитера Елисаветградской общины Херс. губ. - Шереметьева:

"На вашего (т.е. православного) одного миссионера приходится наших 8, поэтому ничего с нами вы не поделаете, а мы вам себя покажем".

Кальнев - Русские сектанты, их учение, культ и способы пропаганды

Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности.

Я не провожу ночь в страхе и бдениях, а ложусь и сплю. Я не лежу с открытыми глазами, прислушиваясь к каждому шороху, а ложусь и сплю спокойно, ибо мне нечего страшиться. Покоящийся в тени крыл Божьих не нуждается в другом убежище. Защита Господняя лучше железных засовов и решеток.

Ч. Сперджен

В рамках курса "Семья пастора" наш студент в Воронеже, Максим, внук Ивана Анисимовича Романенко, получил необычное задание: побеседовать с опытным служителем о семейной жизни. И он, конечно же, обратился к своему дедушке и бабушке. Они с радостью поделились своим многолетним опытом, и вот их мудрые наставления.


Рекомендации о супружеских отношениях:

Жить вместе, кушать вместе, вместе проводить время. Иметь один кошелёк и не иметь никаких финансовых секретов друг от друга. Проявлять смирение по отношению друг ко другу. В любых вопросах принимать совместные решения. Ежедневное совместное чтение Библии. Следить за здоровьем и самочувствием супруга и супруги. Проявлять заботу; при недомогании одного супруга, друг друга поддерживать. Быть внимательным к мелочам. Дополнять друг друга в противоположностях. Иметь совместное видение в служении.
 

Рекомендации о воспитании детей:

Муж всегда переживает о своей семье, о своих детях. Супруга вместе с детьми поддерживают отца в служении. Семья всегда отдает приоритет служению. Привлекать детей в служение. Быть не просто отцом, но и другом для детей. Не разрешать гулять до поздней ночи. Должен присутствовать контроль над детьми и быть в курсе их дел, чтобы предотвратить ошибки и вовремя дать нужный совет. Не допускать, чтобы ребёнок повышал голос на маму. Самая большая ценность — это общение внутри семьи. Быть гостеприимными. Все эти вещи рекомендуются помимо всех духовных и церковных ценностей. Семейное чтение Писания и прославление являются основополагающими в семейной жизни.

Я всегда был того мнения, что всё Евангелие заключается в слове заместительство — Христос, Который стоит на месте людей. Если я правильно понимаю Евангелие, то это означает, что я заслужил быть навеки погибшим. Единственная причина, почему я не должен погибнуть, — Христос наказан за меня, и нет никакого основания наказывать два раза.

Ч. Сперджен