Белая или Мерянская Русь.

"Древние наши писатели под именем Белой России разумели Польской и Мерянской, или Суздальской предел с принадлежащими к ним областями..."

Русский историк Болтин Иван Никитич (Москва, 1807)

Известно, что Белая Русь это Северо-Восточная земля, Залесье или Московское государство.

В XV—XVII веках термин Белая Русь чаще всего применялся по отношению к Северо-Восточной земле, Московскому великому княжеству и позднее царству. Столицей Белой Руси обычно называют Москву, а московского князя иногда называют Белым князем или царём. Восточные народы называют его Ак-Падишах, то есть Белый Падишах.

#московскоекняжество #суздальскаяземля #ростовскаяземля

Крестьянская изба на Архангельском тракте. Село Лысцево, Кадниковский уезд Вологодской губернии. Репродукция из журнала "Нива" за 1883 год.

Кадников исстари нашенски места, земли бывшие частью Заозерского (Кубенского) княжества и присоединенные к Московии в 1462 году. Фактически северная граница суздальской колонизации Севера, начавшейся еще в мерянское время. Академик А. К. Матвеев в своей работе "К проблеме расселения летописной мери" писал, что в восточном Кубенозерье был "значительный мерянский центр".

А домина какой здоровый, крытый, кажется, кровельным железом - на семью или даже на целую общину? Хотя традиционная северная семья, это и есть целая община.

Заметили, на такой большой дом всего одна труба? Дымоходы нескольких печей в нее собраны. Такое место соединения дымоходов называли "боровом".

Как тут не вспомнить слова Дмитрия Сергеевича Лихачева:

"По моему глубочайшему убеждению возрождение России начнется с Севера". Ведь Север это её изначальный Корень.

#север #кадников #вологодскаяобласть

​​ПРАВИЛА ЧТЕНИЯ «БОЖЕСТВЕННОЙ КОМЕДИИ».

705 лет спустя после смерти Данте Алигьери его «Божественная комедия» всё ещё поражает масштабом и сложностью. Как не потеряться в этом лабиринте аллюзий, богословия и поэзии? Итальянский филолог Клаудио Джунта — один из самых чутких и внимательных проводников по миру Данте — предлагает ряд принципов, которые превращают чтение «Комедии» в осознанное и увлекательное путешествие.

1️⃣Не бойтесь — читайте!
Главная ошибка — думать, что «Комедия» слишком сложна. Да, она требует усилий, но она не недоступна. Чтение Данте — не экзамен, а встреча с живым мышлением. «Вы не обязаны понимать всё с первого раза», — говорит Джунта. Начните — и поэма начнёт говорить с вами.

2️⃣Читайте медленно и вслух.
Поэма написана терцинами — строфами из трёх строк, рифмующихся по принципу цепи. Этот ритм лучше всего воспринимается на слух. Даже если вы читаете перевод, проговаривайте строки: звук помогает улавливать логику и энергию текста.

3️⃣Сначала сюжет, потом смыслы.
Джунта советует читать сначала на «поверхностном» уровне — как приключенческий сюжет: Данте потерялся, спускается в Ад, восходит к Раю. Только потом стоит погружаться в аллегории, теологию, политические намёки. Не спешите расшифровывать всё сразу — читайте поэму «в слоях».

4️⃣ Не пренебрегайте комментариями.
Даже самые простые сцены полны культурных и исторических отсылок: без пояснений легко пропустить суть. Джунта настаивает: хороший комментарий — не костыль, а компас. Он не объясняет поэму, а помогает вам вступить с ней в диалог.

5️⃣Помните, что это — личная книга.
«Комедия» — это не просто религиозная аллегория, а книга о человеке в кризисе, в поисках смысла, пути, любви. Данте был изгнанником, страдающим, сомневающимся — и именно это делает его строки живыми и узнаваемыми сегодня. Читайте как личный дневник, не только как культурный памятник.

6️⃣ Не пытайтесь «понравиться Данте».
Не все его идеи современны, не все герои нам симпатичны. Вы имеете право спорить с автором, раздражаться, удивляться. Чтение Данте — это не поклонение, а со-внутренний разговор.

🌀Читать «Комедию» — значит не просто познавать прошлое, а вступать в диалог с самим собой. Данте ведёт нас по кругам Ада и сияющим сферам не как учитель, а как собеседник. И, как говорит Джунта, «мы читаем Данте не потому, что он древний, а потому, что он — живой».
Откройте первую терцину. Прочитайте медленно. И путь начнётся.

@esthetetop

Праведники Кинешемского уезда.

Около деревни Колшево находится Тренов холм. Он представляет собой возвышенность, изрытую ямами-землянками. На нём лежат камни с высеченными крестами и библейскими цитатами. Местные жители утверждают, что здесь когда-то жили хранители древлего благочестия, и очень берегут эту реликвию. Они рассказывают о Треновом (Треновском) холме загадочным голосом, но всегда с уважением. Для кого-то подвиг староверов — излишний фанатизм, но он не может не восхищать. Да, идея прихода Антихриста и спасение через отказ от всех благ мира и элементарных человеческих условий существования вызывают сильную эмоциональную реакцию. Но стоит ли сомнительная идея или очередное мистическое учение стольких самоистязаний? Впрочем, страдание за идею — это извечный крест русского человека.

Кто же жил в треновских землянках? Известно, что в этих местах спасались представители в основном двух направлений старообрядчества:

Бегуны (странники, бегунский толк, странническое согласие) проповедовали спасение через вечное странствие, разрыв с миром, изоляцию от общества, отказ от любых гражданских функций, повинностей и обязанностей. Движение основано в XVIII веке христианином по имени Евфимий.

Федосеевское согласие. Основателем движения федосеевцев был бывший дьякон из деревни Крестецкий Ям, близ Новгорода, Феодосий Васильев (1661—1711).

В Кинешемском уезде эту традицию активно поддерживали местные купцы Пётр и Семён Барановы. Они были крупными оптовыми торговцами и видными деятелями федосеевского согласия. Так что не все староверы отказывались от мирских благ. Надо отметить, что не только в Кинешемском уезде, с его развитой купеческой культурой, бегунов соседствовал с деловой хваткой таких людей, как Барановы.

Также в XX веке особую известность получил купец из деревни Никитино (в 100 км от Колшева) Кинешемского уезда Фёдор Семёнович Кутьин. Он стремился объединить федосеевцев уезда и даже пытался добиться официальной регистрации общины.

Так как большинство бегунов не имели постоянного места жительства, я склоняюсь к версии о федосеевцах. Они действительно уходили в леса, чтобы избежать гонений со стороны официальной церкви и государства. Там они организовывали скиты и тайные поселения, рыли землянки, вели замкнутый, аскетичный образ жизни. Этот уклад подкупает, ведь он отличается от разгульного и обеспеченного образа жизни новообрядческого духовенства, от потребности простых мирян в постоянном обогащении и стремлении козырять друг перед другом дорогими вещами. Мы видим с одной стороны — блеск золоченых риз и тяжеловесная мощь государственной церкви, с другой — сырая землянка, в которой человек, лишенный всего, обретал, как ему казалось, единственно верную связь с Богом.
И пусть учение староверов сегодня многим кажется лишь историческим курьезом, их присутствие в кинешемских лесах напоминает нам о том, что русский человек всегда искал правду не в сытости, а в глубине собственного духа, даже если для этого приходилось уходить под землю, оставляя позади весь видимый мир.

Тренов холм в этом смысле становится не просто географической точкой, а памятником человеческой воле. Для его жителей каждый высеченный на камне крест был не просто символом, он был актом сопротивления времени, попыткой зафиксировать истину в камне, пока сама жизнь утекала сквозь пальцы в бесконечных поисках истины.

Владимир Шамов
Путевые заметки, 25.04.2015

#кинешма #староверы #бегуны #федосеевцы