90 лет Николаю Рубцову (и без пары недель 55, как его нет).

Он родился в Емецке, а я жил в тех краях первые 4 лет жизни.

И потом, когда подрос и навещал родные места, много раз проходил влажной тропой мимо его дома, к реке и пристани. (Дом, где квартировали родители Рубцова, теперь обшит и покрашен, а тогда никто о Рубцове в Емецке не вспоминал, и я, пытливый школьник, начитавшийся похвал великому земляку в литературных журналах, этому тихо удивлялся.)

В Емецке, кстати, был продан и наш родовой дом, когда там некому стало жить, в дальней деревне. Насколько помню, за 130 рублей.

Но все эти цифры, в общем-то ни к чему. Непонятно то, куда девался при этом трансфере домовой, который прибегал ко мне в детстве, а еще раньше плакал под печкой, по рассказу бабушки - а потом узналось, что в этот день был убит в 1943-м году на речке Славянке под Питером ее муж, мой дед.

Не только тематически, но интонационно Рубцов был созвучен тому русскому Северу, который я помню, изнемогшему в ХХ веке, полубезлюдному, печальному и все-таки прекрасному в своем жутком запустеньи.

Но его элегический, почти кладбищенский минор, если честно, несколько однообразен. В нем слишком мало энергий превозможенья эпохи и судьбы.

Рубцов был житейски абсолютно неуспешен, как часто бывает на Руси. У него и детство тотально катастрофично, и зрелость не состоялась. Он хорошо случился только как поэт. Поэтически он сказался, пожалуй, полностью - или должен был перемениться кардинально.

Его сгубили русская тоска, советская постоттепельная безнадега, замкнутый вологодский горизонт 1971 года.

Теперь в Вологде есть неплохой музей Рубцова. Да и вообще он залюблен посмертно, хотя не сразу.

В сети нашлась старая фотка с емецким домом, где началась его жизнь. Сейчас всего, что на фото справа, нет: сразу у дома - насыпь на мост через реку, дорога ведет в заречье, в мокрые заливные луга, уходящие далеко к горизонту, где они встречаются с Двиной.

Евгений Ермолин.

Маленький штрих. До XV века Емецк принадлежал Ростову Великому, это наши самые северные земли. Пространства освоенные в том числе и нашими мерянами, ростовцами.

В формировании современного русского населения Севера и Северного Подвинья в том числе, участвовали компоненты различного этнического происхождения. Освоение региона было связано как с двумя потоками «древнерусского» продвижения, пролегавшими через территории Новгородской земли и Ростово-Суздальского княжества (так называемая «новгородская» (словенская) и «низовая» (мерянская) колонизация), так и с местным субстратными финно-угорскими этносами, которые летописи называют собирательно «чудью», «чудскими племенами».

#рубцов #емецк #архангельскаяобласть

«Чухонная» крыша.

У Ольги Тороповой увидел фото со слайда 1976 года. Деревня Болотниково, Островский район, Костромской области, стоящей в устье Медозы, где она впадает в Меру. У старого амбара, её родные, двоюродные братья и сёстры.

Кайф какой, в старо время и на избах такие же крыши были, к примеру они есть на Домнинских фото начала XX века. Только здесь она сделана из соломы вперемешку с глиной, а на избах были чисто соломенные и называлась такая крыша «чухонной».

«Чухонная крыша - крыша покрытая соломой.
«У нас в деревнях еще чухонные крыши-то есть, да солома на них уже старая».

Солигалич.

Словарь говоров костромского Заволжья. Н.С. Ганцовская.

Кстати, Ольга пару раз общалась с Арьей Альквист, когда та приезжала к ним в музей. Наш человек)

Мерянин.

#островское #костромскаяобласть #XXвек

#lacewars_Ликбез

Понты, ИРА и кокаин: как создавалась самая быстрая машина времени

21 января 1981 года в пригороде Белфаста Данмарри с конвейера сошел первый серийный DeLorean DMC-12. О, что это был за автомобиль! Клиновидный кузов из нержавеющей стали, двери «крыло чайки» и аура чего-то невероятно крутого. Казалось, вот оно — будущее автопрома. Увы, судьба его сложилась иначе, хотя в ней было всё: гениальность, идиотизм, политика, большие деньги и, конечно же, чемодан с кокаином.

Отцом этого чуда был Джон Делореан — человек, который в 60-е годы во многом и сделал Детройт городом моторов. Именно он придумал масл-кары, запихнув огромный движок в скромный Pontiac Tempest и создав легендарный GTO. Делореан был рок-звездой среди «пиджаков» General Motors. Он носил бакенбарды, расстегивал рубашку на три пуговицы и крутил романы с моделями. В GM его ненавидели и боялись, потому что он был слишком умным и слишком независимым. В 1973 году, находясь в шаге от кресла президента GM, Делореан хлопнул дверью. Ему стало тесно. Он решил построить свой луна-парк с блэкджеком и... спортивными машинами. Так родилась DeLorean Motor Company (DMC).

Изначально завод хотели строить в Пуэрто-Рико, но британское правительство, измученное терактами ИРА и безработицей в Северной Ирландии, предложило Делореану сказочные условия: деньги, льготы и землю в пригороде Белфаста. Можно было дать работу и католикам, и протестантам, чтобы они перестали стрелять друг в друга и начали крутить гайки. И крутили они с энтузиазмом, но без умения. Качество сборки первых машин было аховым. Двери протекали, электроника жила своей жизнью, а зазоры между панелями были такими, что в них можно было просунуть палец. Но главной бедой стал двигатель. Вместо мощного роторного монстра или американского V8 под капотом оказался скромный V6 от Peugeot-Renault-Volvo. Задушенный экологическими нормами, он выдавал жалкие 130 лошадиных сил. Кому нужен спортивный автомобиль, который разгонялся до сотни за 10,5 секунды? За цену в 25 000 долларов можно было купить Porsche.

К 1982 году компания DMC тонула в долгах. Британское правительство под управлением «Железной леди» Тэтчер перекрыло кран финансирования. Делореану срочно нужны были деньги — 17 миллионов долларов, чтобы спасти мечту, и было неважно, кто их даст. На этом его и поймало ФБР. Информатор Джеймс Хоффман (сам бывший наркоторговец, работавший на Бюро за смягчение приговора) шепнул Делореану, что у колумбийских друзей есть схема, как поднять деньжат. Если коротко, то Джон вкладывает свои активы (около 1,8 млн долларов) в покупку 100 кг кокаина. Наркоторговцы перепродают товар, получают сверхприбыль, а доля Делореана (ожидалось около 24 млн долларов) возвращается ему в виде «чистых» инвестиций в компанию через подставные фирмы. Отчаявшийся Делореан согласился. В октябре 1982 года в номере отеля в Лос-Анджелесе он поднял бокал шампанского за сделку, глядя на чемодан, набитый кокаином (по легенде, он сказал: «Это лучше, чем золото»). В этот момент в номер ворвались агенты.

Это был конец. Заводы закрылись, рабочие в Белфасте пошли домой, а недособраные кузова остались на складах. Но на суде адвокаты доказали, что ФБР само спровоцировало преступление. Делореан, который никогда раньше не торговал наркотиками, пошёл на сделку только из-за чудовищного давления и угроз агентов. Вердикт: невиновен. Джон вышел на свободу, но его репутация была уничтожена, а компания мертва. Он прожил еще 20 лет, судился, банкротился и продавал часы по почте.

А в 1985 году Роберт Земекис искал машину для своего нового фильма. Ему нужна была тачка, которая выглядела бы как космический корабль. DMC-12 подошел идеально. Фильм «Назад в будущее» сделал то, чего не смогли сделать миллионы британских фунтов и колумбийский кокаин — он сделал DeLorean легендой. Машина, которая в реальности была медленной, ломкой и дорогой, в массовом сознании превратилась в символ скорости и технологий. Сегодня их восстанавливают, тюнингуют и продают за огромные деньги.

@lacewars | Статьи на Tribute | Sponsr | Gapi | Переводы

Земли Московского государства конца XVI века вне общего областного деления.

Ивановский историк Василий Малышев (Васка Шёмтолгай) у себя в блоге задается вопросом:

«Какие особенности этих земель могут стоять за их особым, вне общего деления, статусом? С вновь присоединёнными землями бывшей Орды понятно - там и этнический состав, и правовые отношения - всё особенное. Только города вдоль Волги вошли в список "Понизовых", восходящий к нижегородской традиционной схеме. Но почему Белоозеро, Вологда и Галич не вошли в общую схему?! Они не относятся ни к "Замосковным", ни к северным... Чем они такие особенные? Либо они имели какой-то особый статус... Либо... не перекликается ли это с положением этнических окраин: Мордва, Пермь, Лопь...?»

Да, интересный вопрос. Выходит мерянские земли Белоозера, Вологды и Галича-Мерьского, отмеченные салатовым, в XVI веке не входили ни в одну из обозначенных на карте областей Московского государства. Личный домен московского царя? Во всяком случае, крупнейшая его часть. Основанная на захватах деда и прадеда царя Ивана IV...

Карта из издания: Сущий С.Я. Атлас русской культуры XVI - XVIII веков. с. 8.

Сокращения:

1 - границы государства в начале XVI века; 2 - границы государства в конце XVI века.

I - города "Немецкой украины"; II - "города от Литовской украины"; III - "замосковные города"; IV - "рязвнские города"; V - "заоцкие города"; VI - "украинные города"; VII - "польские города"; VIII - "северские города"; IX - "низовые города".

Области Русского Севера:

1 - Карельский берег, 2 - Обонежье, 3 - Каргопольский край, 4 - Важская земля, 5 - Двинский край, 6 - Великоустюжская земля, 7 - Пинежский край, 8 - Мезенский край, 9 - Вычегодская земля, 10 - Вятская земля, 11 - Печорский край.

А - Архангельск, Ас - Астрахань, Б - Белогород, Бл - Белоозеро, В. Владимир, ВЛ - Великие Луки, В - Вологда, ВУ - Великий Устюг, К - Курск, Кз - Казань, Кр. - Каргополь, Л - Ливны, М. - Москва, НН. - Нижний Новгород, О. - Орел, П. - Псков, ПР. - Переславль Рязанский, Пт. - Путивль, С. Смоленск, СВ. - Сольвычегодск, СР. - Старая Русса, Т. - Тверь, Х. - Холмогоры, Хл. - Хлынов, Ц. - Царицын, Ч. Чернигов, Я. - Ярославль.

#история #XVIвек

#lacewars_истории

Когда в январе 2018 года мир прощался с основателем IKEA Ингваром Кампрадом, некрологи были переполнены елеем. Ушёл гений, создатель уюта, человек, который научил планету собирать табуретки шестигранником. Его состояние оценивали в 60 миллиардов долларов, а его сине-желтые коробки стали таким же символом Швеции, как «АББА» и маринованная селёдка. Однако подлинная история IKEA — это настоящий плутовской роман, где нацизм мирно уживается с коммунизмом, а гениальность идет рука об руку с патологической жадностью.

ЧИТАТЬ

@lacewars | Статьи на Tribute | Sponsr | Gapi | Переводы

#lacewars_истории

24 января 1919 года. В этот день не случилось великих битв, не пали столицы и не родились пророки. В этот день в Москве, в уютном кабинете Оргбюро ЦК РКП(б), просто собрались несколько очень занятых людей, чтобы решить «казачий вопрос». Результатом стала бумажка, которая весила меньше грамма, но по своей убойной силе превзошла все артиллерийские запасы Первой мировой. Речь, конечно, о директиве за подписью Якова Свердлова, запустившей процесс расказачивания. Для новой власти казаки были неудобны. Это были не мирные крестьяне, ждущие указаний сверху, а профессиональные военные, веками жившие на своей земле, имевшие оружие и, что самое неприятное для большевиков, способность к самоорганизации. В общем, готовая «Вандея», как любили выражаться начитанные партийцы, косплеившие Французскую революцию.

ЧИТАТЬ

@lacewars | Статьи на Tribute | Sponsr | Gapi | Переводы

Банкиры Северо-Восточной Руси.

Читаю "Ссудные операции русских монастырей в XIV-XVII веках" историка Александра Бугрова. Интересно пишет про роль монастырского банкинга в становлении политики и экономики Великого княжества Московского.

Еще раз, фактами, подтверждает давнюю мысль, что в основе Московского царства лежит не мифическая массовая "славянская колонизация" из Киева, а "колонизация монастырская", перекроившая и переформатировавшая с XIII по XVI век огромные пространства от Рязани и Нижнего, до Великого Устюга и Корелы, и населявшие их автохтонные народы и племена. Роль монаха, книжника-идеолога, банкира-черноризца и монастырской экономики в великорусском этногенезе - краеугольная.

Залесец.

Цитируется по Александр Бугров "Ссудные операции русских монастырей в XIV-XVII веках".

Несмотря на то что ростовщичество осуждалось Священным Писанием и Правилами св. Апостолов, случаи, когда священнослужители прибегали к росту, не были редкостью на Руси. Еще в 1274 г. церковный собор, созванный во Владимире, вынес постановление о тщательной проверке священников и дьяконов, принимающих сан, не грешны ли они блудом, убийством, насилием, а также ростовщичеством.

Вместе с тем видные представители духовенства осуждали не столько сам факт дачи денег в рост, сколько грабительские проценты по ссудам. По уставу Владимира Мономаха процент не должен был превышать 50% одолженной суммы. Эта норма сохранялась в XIV-XV веках. Со временем законный процент понижался, и в XVII в. обычным ростом считался уже на пять шестой (то есть 20%). Однако и в XVI в., по свидетельству германского дипломата Сигизмунда Герберштейна, крупные монастыри ссужали под 10%.

В долг давались как деньги, так и натуральные продукты пшеница, рожь, овес и т.д. В последнем случае проценты нередко взимались натуральной доплатой в насып, если речь шла о зерне. В XV-XVI вв. практиковались выплаты деньгами и доходами с имений, а также погашение долга службой у кредитора. Известно, что в счет роста нанимались служить и мелкие феодалы. Судебник 1550 г. ограничил размер таких ссуд 15 рублями.

Обычно ссуда давалась на срок до одного года, а ее возвращение приурочивалось к какому-либо религиозному празднику. Займы документально оформлялись с помощью заемной кабалы или ее сокращенного варианта заемной памяти. Эту функцию могли выполнять также закладная и служилая кабала. Закладная оформляла залог земель, угодий, другой собственности на время погашения долга и процентов по нему, а в служилой кабале фиксировалась отработка долга службой у кредитора. В отличие от них, заемная кабала и заемная память фиксировали сделку по ссуде и оговаривали выплаты по ней процентов деньгами или продуктами.

Интересно, что сами деньги (которые в эпоху Средневековья обозначались словом серебро) именовались в актах либо дельными, либо ростовыми, то есть ростовщическими. С помощью дельного серебра в феодальные и монастырские хозяйства привлекались рабочие руки. Дельное серебро иногда еще называли летним, так как ссуда погашалась отработкой по летам (годам).

Если долг вместе с ростом возвращался вовремя, кабальную запись отдавали заемщику. Однако это случалось не часто (недаром в русском языке закрепилось выражение попасть в кабалу). В XV в. было широко распространено кабальное холопство.

При изучении документов по истории Троице-Сергиева монастыря исследователи обнаружили, что его земельные владения значительно увеличились в период гражданской войны (Шемякины войны) 1425-1453 гг., причем из 50 сел, приобретенных за это время, 9 достались обители неизвестным путем. То же можно сказать о 4 из 5 селец и 10 из 50 деревень, перешедших к монахам. Показательно, что монастырь, как правило, старался избавиться от сомнительно приобретенных владений, обменивая их на другие селения и угодья. Одновременно монастырь начал раздавать деньги взаймы под заклад угодий. В результате именно период гражданской войны второй четверти XV в. стал временем становления Троице-Сергиева монастыря как крупного вотчинника.

#XVвек #XIVвек #экономика #древняярусь #троицесергиевалавра #московия

#lacewars_истории

Святая покровительница «халявы»

Если бы раннехристианская мученица Татиана Римская, жившая в III веке, могла взглянуть на то, как чтут её память в России, она бы, мягко говоря, удивилась. Вместо смиренных молитв и аскезы — реки медовухи, штурм ресторанов и истошные крики «Халява, приди!» в открытые форточки. Но таковы уж люди: любой серьёзный повод мы умеем превратить в грандиозный праздник жизни. И не сказать, что это плохо.

Всё началось, как это часто бывает в России, с личных связей и сыновьей любви. В середине XVIII века фаворит императрицы Елизаветы Петровны, Иван Шувалов, задумал великое дело — открыть в Москве университет. Он подгадал момент идеально. 12 (по-новому стилю 25) января у его матушки, Татьяны Родионовны, были именины. Поэтому Шувалов именно в этот день поднес императрице на подпись указ об учреждении Московского университета. Елизавета Петровна как раз была в благодушном настроении, так что матушка получала подарок, переплюнуть который было невозможно. Так святая мученица Татьяна волею судеб стала покровительницей российского студенчества. И если поначалу праздник был чинным и официальным (молебны, торжественные речи, скучающие в мундирах профессора), то к середине XIX века пошло веселье.

К концу XIX столетия 12 января превратилось в единственный день в году, когда в Москве отменялись все социальные барьеры. Центром притяжения становился фешенебельный ресторан «Эрмитаж» на Трубной площади, которым владел знаменитый француз Люсьен Оливье (да-да, тот самый изобретатель салата). Накануне праздника «Эрмитаж» преображался, словно готовясь к осаде. Роскошную мебель выносили, дорогие ковры сворачивали, а пол засыпали толстым слоем опилок. Зачем? Чтобы было удобнее и безопаснее падать, а также чтобы впитывалось все то, что проливали (и не только проливали) разгулявшиеся школяры.

В этот день в «Эрмитаже» за одним столом, залитым дешевым вином и водкой, могли сидеть маститый профессор с мировым именем и первокурсник, у которого в кармане была дырка от бублика. Ораторы произносили тосты, взбираясь на столы, хоры пели «Гаудеамус», а степень опьянения измерялась исключительно способностью стоять на ногах. Антон Павлович Чехов, сам выпускник МГУ, иронично замечал, что в этот день студенты «выпили всё, кроме Москвы-реки, и то только потому, что она замёрзла».

Но самым удивительным в этом празднике было поведение властей. Обычно царская полиция и студенчество находились, мягко говоря, в натянутых отношениях (бунты, прокламации, вот это всё). Но 12 января объявлялось негласное перемирие. Жандармы получали четкие инструкции свыше: студентов не бить, в участки не тащить, а если «его превосходительство студент» не может передвигаться самостоятельно — бережно усадить на извозчика и отправить домой. Владимир Гиляровский, главный летописец московского быта, с восторгом описывал, как суровые городовые козыряли пьяным в дым юнцам. Адвокаты, кстати, тоже не отставали — у выпускников юрфака была своя традиция собираться в ресторане «Прага». Там градус веселья был не меньше, но, возможно, тосты были чуть более витиеватыми.

Естественно, после революции 1917 года большевики решили прикрыть эту «лавочку». Старорежимный праздник с молебнами и пьянками казался им идеологически вредным. Вместо него попытались внедрить «День пролетарского студенчества». Вместо веселого хаоса — нудные собрания и отчеты об успеваемости. Неудивительно, что традиция умерла, а церковь Святой Татианы при университете превратили в клуб, а потом и в студенческий театр, где дух вольнодумства сохранился лучше, чем на партсобраниях. Возрождение случилось только в 90-е, когда рухнул СССР. Храм вернули церкви, а празднику — официальный статус. И, что удивительно, старые традиции моментально срослись с новыми. Сегодняшний Татьянин день — это смесь из церковного календаря и языческих суеверий. С одной стороны — патриаршие службы и ректор МГУ, лично разливающий медовуху (безалкогольную, конечно, для камер). С другой — магические ритуалы призыва «Халявы».

@lacewars | Статьи на Tribute | Sponsr | Gapi | Переводы

Землепользование в Ростово-Суздальской земле.

Не вызывает сомнений связь этногенеза и этничности с определенной природной средой, ландшафтами и формами их хозяйственного освоения (см.: Гумилев, 1989. С. 169–207). Известно, что этническое самосознание опирается на представления «о родной земле», на сопряженность этнических (национальных) чувств и эмоционального восприятия «родной природы» (Бромлей, 1983. С. 192; Лебедева, 1993. С. 82–101).

Этнологические исследования свидетельствуют о наличии традиционных представлений о праве аборигенного населения на управление и использование своей «исконной» территории (см.: Кушнер, 1951; Аклаев, 2005. С. 85; Соколовский, 2010. С. 319–344).

Косвенным подтверждением предполагаемого характера меряно-славянских отношений служат наблюдения над топографией селищ.
В районах озер Неро и Плещеево только немногие из славянских поселков выросли на основе мерянских; надпойменные террасы в древнерусское время не заселялись совсем, а некоторые весьма удобные участки остались неосвоенными, также как и в мерянскую эпоху.

Приведенные факты могут указывать на существование у мери определенного «земельного устроения», с которым приходилось считаться славянам (Леонтьев, 1996. С. 281–284).

Необходимо учесть, что осознание своих прав на леса, поля, реки и другие природные объекты могло иметь прямое выражение в религиозном мировоззрении мери. В пользу такого предположения свидетельствуют историко-этнографические данные о некоторых сторонах религиозно-мифологических воззрений родственных мере марийцев. Они верили, что на всех полях и земельных участках обитают покровители «старуха-старик поля» (нур кува-кугыза), «мать», «господин», «охранник межи» и др. (Марийцы, 2005. С. 220).

А.В. Карпов. Государственный музей истории религии (г. С-Петербург), старший научный сотрудник, кандидат философских наук.

Фото: Вид на озеро Неро и Яковлевский монастырь из села Пужбол. В. Абрамов.

#социум #история #ростовскаяземля

#lacewars_Ликбез

Пища для творчества: как настраивались на работу великие писатели

Гениальность редко ходит под руку с нормой. Чтобы заставить мозг рождать шедевры, писатели нередко прибегали к разным допингам и ритуалам, которые нам в дне сегодняшнем могут показаться странными. Возьмём, к примеру, Оноре де Бальзака. Этот титан французского романа всю жизнь испытывал на прочность собственный организм. Вставал он затемно, затем были четырнадцать часов каторжного труда и полное игнорирование циркадных ритмов. Стимулятором для продуктивной работы служил кофе. И речь не о деликатной утренней чашечке капучино. Бальзак «заправлялся» чёрным, как гудрон, напитком в ядерных дозировках. Легенда о пятидесяти чашках в день, возможно, является преувеличением — с таким ударом не справилось бы ни одно сердце, — но масштаб примерно понятен. Когда жидкий кофе переставал действовать, писатель начинал жевать молотые зерна всухую. В итоге «Человеческая комедия» была написана ценой сожжённого желудка и изношенного сердца, которое остановилось в пятьдесят один год.

На фоне французского трудоголика «наше всё» Александр Сергеевич Пушкин выглядит образцом здорового образа жизни. Существуют байки о том, как Пушкин любил загулять, но главным творческим стимулятором поэта всегда был обычный лимонад. Камердинеры вспоминали, что во время ночных бдений (а Пушкин любил работать, когда светская жизнь затихала) графины с лимонадом исчезали один за другим. Видимо, пузырьки газа и сахар бодрили солнце русской поэзии лучше, чем шампанское «Вдовы Клико».

А вот Фридрих Шиллер, флагман немецкого романтизма, использовал крайне негуманные по отношению к окружающим методы. Его муза отказывалась посещать кабинет, если в воздухе не витал специфический аромат гниения. Поэт специально набивал ящики стола гнилыми яблоками. Бедный Гёте, однажды заглянувший к другу, едва не лишился чувств от этого амбре, а Шиллер в этой атмосфере распада создавал возвышенные оды.

Если химических стимуляторов не хватало, в ход шли жесткие режимные ограничения. Виктор Гюго, человек, подаривший нам «Собор Парижской Богоматери», прекрасно знал за собой грешок прокрастинации. Соблазны Парижа были слишком велики, а воля — слаба. Поэтому Гюго поступал радикально: он приказывал слуге забрать всю его одежду и запереть её в шкаф. Оставшись в буквальном смысле в чем мать родила (или завернувшись в шаль, как римский патриций в тогу), писатель оказывался заложником собственного романа. Выйти на улицу в таком виде было невозможно, и оставалось только одно — писать.

Гоголь тоже не искал лёгких путей, но его странности носили скорее невротический характер. Классик работал стоя за конторкой — привычка, которую сегодня продают айтишникам как передовую эргономику, а в XIX веке считали чудачеством. Параллельно с работой мысли шла мелкая моторика: Николай Васильевич катал из хлебного мякиша шарики. Это занятие настолько его поглощало, что он мог машинально подкидывать эти «снаряды» в тарелки соседям по обеду, что, безусловно, добавляло пикантности трапезе.

Но, пожалуй, самые интересные методы настройки на рабочий лад демонстрировали скандинавы и англичане. Норвежский драматург Генрик Ибсен черпал вдохновение в чистой ненависти. На стене его кабинета висел портрет его шведского коллеги и заклятого врага Августа Стриндберга. Ибсен называл его сумасшедшим (что было недалеко от истины, учитывая паранойю шведа), но признавался: «Я не могу написать ни строчки, если на меня не смотрят эти безумные глаза». Чарльз Диккенс, главный сказочник викторианской Англии, искал вдохновение в местах, куда нормальный человек пойдет только под дулом пистолета. Его тянуло в парижский морг. Он мог часами рассматривать неопознанные тела, называя это «притягательностью отвратительного». Для писателя, чьи романы полны мрачных тайн и социальных язв, это был, видимо, способ прикоснуться к правде жизни в её самом неприглядном проявлении.

@lacewars | Статьи на Tribute | Sponsr | Gapi | Переводы

Панки-дворяне.

В старом посте Начетчика нашел очень любопытную информацию о обедневшей аристократии из Самарской губернии. Надо отметить, что в Самарском Поволжье в XVI-XIX вв. Было много мордвы (эрзян и мокшан). Это традиционная территория их проживания.

Поэтому, в данном случае термин "панки", по-видимому, мордовский, так как это средневековое название мордовских князей и мурз.

В XIII-XIV веках вотчины мордовских князей располагались на землях Мещеры и по Мокше, левобережью и водоразделу Алатыря, Оки и Тёши, под Нижним Новгородом и в районе города Мурома. Мордовские княжеские фамилии известны с XV века. Так, в документах этого периода упоминается об эрзянском князе Ромодане и мокшанском князе Мокшазарове.

В XVII веке потомки мордовских князей привлекались для несения сторожевой и казачьей службы на Дону, они селились с русскими и татарскими казаками вдоль Белгородско—Симбирской укреплённой линии. По данным Алатырской, Атемарской, Верхнеломовской, Керенской и Пензенской десятен, на указанной черте несли службу 61 мордовский князь и 179 мордовских мурз. В Симбирском уезде было 7 деревень служилой мордвы. Во 2-й пол. XVII века мордовские князья Бетей и Фёдор Сабановы несли городовую казачью службу в Верхнеломовском уезде, за что получили здесь значительные земельные наделы и денежные вознаграждения.

Потомки мордовских служилых людей постепенно ассимилировались в среде русского дворянства, приказных служителей, канцелярских служителей, торгово-промышленного люда, крестьянства и казачества. 

Таким образом термин "панки", мордовский.

Традиционалист.

#мордва #самара #этнография #XIXвек

#lacewars_Статья

В школьные годы, проходя программу по литературе, мы, по команде учителя, дружно искали в гоголевских «Мёртвых душах» глубокие социальные язвы. Но что если посмотреть на это, без шуток, великое произведение с другой стороны? Со стороны Чичикова, например. Его глазами. Тогда мы увидим детально прописанный бизнес-кейс по извлечению сверхприбыли из бюрократических дыр Российской империи середины XIX века. Павел Иванович Чичиков — это, если угодно, первый отечественный «инфоцыган». И если те продают воздух в переносном смысле, то Чичиков собирался продать его юридически, причём самому надежному контрагенту — государству.

ЧИТАТЬ

@lacewars | Статьи на Tribute | Sponsr | Gapi | Переводы

Цыганка, гадающая по руке в группе женщин, 1930-е гг.,

Кострома (бывшая Ивановская Промышленная область). Из собрания Костромского государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника.

Подготовка описания и изображений Илоны Махотиной.

#кострома #1930годы