И чтобы окончательно умиротвориться, по пути из Борисоглебского остановились переночевать в ТК «Ярославна»
Очень живописно! Большая зеленая территория, много котов, ухоженные дорожки и выход к озеру Неро. Есть где искупаться, на лодочке покататься и на сапе походить, но мы в этот раз просто гуляли по территории. Общались с котами и их малолетними детенышами, сидели на многочисленных скамеечках и смотрели на воду, стараясь думать о прекрасном.
И, конечно, ели в уютном ресторане. Щучьи котлетки и селедочка — ням-ням!
Пора на дачу — там тоже можно творить что-нибудь мирное и прекрасное.
Очень живописно! Большая зеленая территория, много котов, ухоженные дорожки и выход к озеру Неро. Есть где искупаться, на лодочке покататься и на сапе походить, но мы в этот раз просто гуляли по территории. Общались с котами и их малолетними детенышами, сидели на многочисленных скамеечках и смотрели на воду, стараясь думать о прекрасном.
И, конечно, ели в уютном ресторане. Щучьи котлетки и селедочка — ням-ням!
Пора на дачу — там тоже можно творить что-нибудь мирное и прекрасное.
🥰3
И вдруг откроешь Джорджа Оруэлла 1984 и прочитаешь:
«Эта война носит мошеннический характер, так как она должна длиться постоянно без победы. Её главная цель — сохранить существующий строй, уничтожая не только человеческие жизни, но и плоды человеческого труда, так как общий рост благосостояния угрожает иерархическому обществу гибелью».
«Вся военная пропаганда, все крики, ложь и ненависть, исходят всегда от людей, которые на эту войну не пойдут».
«Эта война носит мошеннический характер, так как она должна длиться постоянно без победы. Её главная цель — сохранить существующий строй, уничтожая не только человеческие жизни, но и плоды человеческого труда, так как общий рост благосостояния угрожает иерархическому обществу гибелью».
«Вся военная пропаганда, все крики, ложь и ненависть, исходят всегда от людей, которые на эту войну не пойдут».
👍4🤔1
Читаю удивительную книгу — “Дом, в котором… и параллельно слушаю курс лекций по социологии на платформе «Страдариум».
И неожиданно оказалось, что одно помогает понять другое.
Социология словно дает язык для мыслей, которые возникают во время чтения. То, что раньше ощущалось интуитивно, начинает складываться в понятия и закономерности.
Поэтому захотелось поделиться этими наблюдениями. Это будет первый пост.
О чём эта книга?
На первый взгляд — о закрытом интернате для детей с инвалидностью.
Но очень быстро понимаешь, что Дом — это отдельный мир со своими законами, иерархией, мифами и ритуалами. Его жители боятся не жизни внутри, а жизни снаружи. Самый страшный день для них — выпуск, когда приходится выйти в пугающую “Наружность”.
В Доме живут удивительные персонажи.
Курильщик — новичок, вместе с которым читатель открывает этот мир.
Сфинкс — один из лидеров, мудрый юноша без рук.
Слепой — незрячий вожак Дома.
Табаки — хранитель историй и традиций.
Лорд — красивый, вспыльчивый юноша, которого сравнивают с эльфом.
Но главное здесь даже не герои.
Главное — сообщества.
Каждая комната — это маленькое общество со своей культурой, правилами и способом смотреть на мир.
Фазаны — идеальные, аккуратные, послушные. Они носят форму, хорошо учатся и живут по правилам взрослых.
Крысы — шумные бунтари, бросающие вызов всему вокруг.
Птицы — тихие, немного отстранённые, словно существующие в собственном ритме среди комнатных растений.
Хламовник — самая непредсказуемая и хаотичная комната.
Псы — младшие воспитанники, живущие по законам стаи.
И, конечно, не обошлось без параллелей с Диккенсом. Но об этом — в следующий раз.
P. S. Моё издание книги содержит удивительные иллюстрации, которые читатели когда-то присылали самой Мариам Петросян. Их я и прикладываю
И неожиданно оказалось, что одно помогает понять другое.
Социология словно дает язык для мыслей, которые возникают во время чтения. То, что раньше ощущалось интуитивно, начинает складываться в понятия и закономерности.
Поэтому захотелось поделиться этими наблюдениями. Это будет первый пост.
О чём эта книга?
На первый взгляд — о закрытом интернате для детей с инвалидностью.
Но очень быстро понимаешь, что Дом — это отдельный мир со своими законами, иерархией, мифами и ритуалами. Его жители боятся не жизни внутри, а жизни снаружи. Самый страшный день для них — выпуск, когда приходится выйти в пугающую “Наружность”.
В Доме живут удивительные персонажи.
Курильщик — новичок, вместе с которым читатель открывает этот мир.
Сфинкс — один из лидеров, мудрый юноша без рук.
Слепой — незрячий вожак Дома.
Табаки — хранитель историй и традиций.
Лорд — красивый, вспыльчивый юноша, которого сравнивают с эльфом.
Но главное здесь даже не герои.
Главное — сообщества.
Каждая комната — это маленькое общество со своей культурой, правилами и способом смотреть на мир.
Фазаны — идеальные, аккуратные, послушные. Они носят форму, хорошо учатся и живут по правилам взрослых.
Крысы — шумные бунтари, бросающие вызов всему вокруг.
Птицы — тихие, немного отстранённые, словно существующие в собственном ритме среди комнатных растений.
Хламовник — самая непредсказуемая и хаотичная комната.
Псы — младшие воспитанники, живущие по законам стаи.
И, конечно, не обошлось без параллелей с Диккенсом. Но об этом — в следующий раз.
P. S. Моё издание книги содержит удивительные иллюстрации, которые читатели когда-то присылали самой Мариам Петросян. Их я и прикладываю
❤2
Продолжаю читать “Дом, в котором…” и слушать курс по социологии.
Чем дальше, тем больше убеждаюсь, что эти два занятия удивительным образом дополняют друг друга.
Сегодня на лекции говорили о двух типах солидарности, которые выделял социолог Эмиль Дюркгейм: механической и органической.
И вдруг я поймала себя на мысли, что Дом живёт именно по законам механической солидарности, которая характерна для традиционных, замкнутых обществ.
Лектор привела неожиданный пример — Шир из Властелин колец.
В Шире ты прежде всего хоббит, член семьи и общины. Твоя задача — соблюдать традиции, жить так, как жили поколения до тебя.
А в Доме ты прежде всего часть своей стаи.
Твои личные желания значат гораздо меньше, чем законы комнаты.
И Шир, и Дом объединяет одно важное свойство — они стремятся сохранить свою особую идентичность, отделяя себя от большого мира.
Хоббиты с опаской относятся к внешнему миру, а всё, что лежит за пределами Шира, кажется им чужим и тревожным.
Жители Дома точно так же воспринимают “Наружность” Для них это не просто улицы за воротами, а непонятная реальность, способная разрушить привычный порядок.
Но чем дальше я читаю, тем сильнее понимаю, что между Широм и Домом есть принципиальная разница.
Если Бильбо считали чудаком за то, что он нарушал привычный уклад, то в Доме нарушение неписаных законов может иметь куда более серьёзные последствия.
Шир — это почти деревенская идиллия.
Дом — мир, где за внешним единством скрываются жестокость, страх и множество тайн.
Похоже, впереди меня ждёт ещё немало открытий.
Чем дальше, тем больше убеждаюсь, что эти два занятия удивительным образом дополняют друг друга.
Сегодня на лекции говорили о двух типах солидарности, которые выделял социолог Эмиль Дюркгейм: механической и органической.
И вдруг я поймала себя на мысли, что Дом живёт именно по законам механической солидарности, которая характерна для традиционных, замкнутых обществ.
Лектор привела неожиданный пример — Шир из Властелин колец.
В Шире ты прежде всего хоббит, член семьи и общины. Твоя задача — соблюдать традиции, жить так, как жили поколения до тебя.
А в Доме ты прежде всего часть своей стаи.
Твои личные желания значат гораздо меньше, чем законы комнаты.
И Шир, и Дом объединяет одно важное свойство — они стремятся сохранить свою особую идентичность, отделяя себя от большого мира.
Хоббиты с опаской относятся к внешнему миру, а всё, что лежит за пределами Шира, кажется им чужим и тревожным.
Жители Дома точно так же воспринимают “Наружность” Для них это не просто улицы за воротами, а непонятная реальность, способная разрушить привычный порядок.
Но чем дальше я читаю, тем сильнее понимаю, что между Широм и Домом есть принципиальная разница.
Если Бильбо считали чудаком за то, что он нарушал привычный уклад, то в Доме нарушение неписаных законов может иметь куда более серьёзные последствия.
Шир — это почти деревенская идиллия.
Дом — мир, где за внешним единством скрываются жестокость, страх и множество тайн.
Похоже, впереди меня ждёт ещё немало открытий.
❤4
Мне всё больше нравится идея путешествий, не выходя из дома , и в наше время это становится актуальной альтернативой, не так ли?
Сегодня на лекции по социологии я познакомилась с одним из методов исследования — этнографией.
Обычно этнограф отправляется в незнакомое сообщество: живёт среди людей, наблюдает за их обычаями, изучает мифы, ритуалы, язык, пытаясь понять не только что они делают, но и почему.
Но мне совсем не обязательно лететь на далёкий остров или пытаться попасть в закрытое сообщество где-нибудь на другом конце света. Сегодня и до ближайшего городка добраться будет не просто.
А у меня есть Дом
«Дом, в котором…» — это тоже неизвестное племя. Со своими законами, мифами, иерархией, табу и обрядами.
И я решила читать эту книгу как этнограф.
Не спрашивать: «Правда ли стены разговаривают?»
А спрашивать: зачем жителям Дома нужно верить, что стены разговаривают?
Не принимать рассказы Табаки за чистую монету, а пытаться понять, какую человеческую потребность они удовлетворяют.
Ведь этнограф описывает танец шамана не как магию, а как ритуал, который помогает сообществу сохранять себя.
И тогда возникает вопрос.
А что, если магические Ночи сказок в Доме — это тоже не просто волшебство?
Что, если они помогают подросткам справиться со страхом Выпуска, одиночеством, отчаянием? Если именно эти истории удерживают их от внутреннего распада?
Запишем это в полевой дневник исследователя и продолжим изучать Дом.
Сегодня на лекции по социологии я познакомилась с одним из методов исследования — этнографией.
Обычно этнограф отправляется в незнакомое сообщество: живёт среди людей, наблюдает за их обычаями, изучает мифы, ритуалы, язык, пытаясь понять не только что они делают, но и почему.
Но мне совсем не обязательно лететь на далёкий остров или пытаться попасть в закрытое сообщество где-нибудь на другом конце света. Сегодня и до ближайшего городка добраться будет не просто.
А у меня есть Дом
«Дом, в котором…» — это тоже неизвестное племя. Со своими законами, мифами, иерархией, табу и обрядами.
И я решила читать эту книгу как этнограф.
Не спрашивать: «Правда ли стены разговаривают?»
А спрашивать: зачем жителям Дома нужно верить, что стены разговаривают?
Не принимать рассказы Табаки за чистую монету, а пытаться понять, какую человеческую потребность они удовлетворяют.
Ведь этнограф описывает танец шамана не как магию, а как ритуал, который помогает сообществу сохранять себя.
И тогда возникает вопрос.
А что, если магические Ночи сказок в Доме — это тоже не просто волшебство?
Что, если они помогают подросткам справиться со страхом Выпуска, одиночеством, отчаянием? Если именно эти истории удерживают их от внутреннего распада?
Запишем это в полевой дневник исследователя и продолжим изучать Дом.
❤2
Сегодня пост ленивых и для ленивых!
На завтрак у нас — ленивые вареники с ленивой черникой. А почему черника ленивая? Да потому что она с рынка! В такую дождливую погоду какой “ленивый” отправится в лес на поиски ягод?
А вечером нас ждет чай с душистой мятой. И тоже ленивой! Почему? Потому что растет она прямо в горшочке на веранде, а не на грядке под дождем.
Иногда быть ленивым — очень полезно. Мята вечером совсем вас разленит, расслабит и успокоит. А рядом с ней на столике пусть потихоньку подрастает и ленивая мелисса — она тоже чертовски хороша к вечернему чаю с любимой вкусняшкой.
Всем приятной воскресной лени!
На завтрак у нас — ленивые вареники с ленивой черникой. А почему черника ленивая? Да потому что она с рынка! В такую дождливую погоду какой “ленивый” отправится в лес на поиски ягод?
А вечером нас ждет чай с душистой мятой. И тоже ленивой! Почему? Потому что растет она прямо в горшочке на веранде, а не на грядке под дождем.
Иногда быть ленивым — очень полезно. Мята вечером совсем вас разленит, расслабит и успокоит. А рядом с ней на столике пусть потихоньку подрастает и ленивая мелисса — она тоже чертовски хороша к вечернему чаю с любимой вкусняшкой.
Всем приятной воскресной лени!
❤3
Отправляемся в наше очередное кулинарное путешествие!
На этот раз мы заглянем в кладовую старинных русских рецептов и приготовим ячневую кашу.
Историческая справка: «Ячневая каша в старину была одним из основных и самых доступных блюд на Руси. Её получали путем дробления ячменя, в отличие от цельной перловки. Из-за своей питательности и дешевизны она входила в ежедневный рацион как крестьян, так и знати, часто подаваясь с грибами, луком или ягодами».
А мы сегодня подаем её с горячим бутербродом и спелыми рыночными абрикосами.
Я совсем недавно открыла для себя вкус каш с абрикосами и теперь с удовольствием экспериментирую. С пшенкой и ячневой крупой -супер. Абрикосы дают кислинку и сладость и идеально дополняют текстуру зерна.
Кстати, я узнала, что ячка — настоящий чемпион по содержанию кремния, который укрепляет суставы и хрящи. Ну что же, я укрепилась, и теперь можно проверить работу суставов на дачном участке
Вкусного, ароматного завтрака всем, хороших суставов и хрящей, и доброго дня!💪🥰
На этот раз мы заглянем в кладовую старинных русских рецептов и приготовим ячневую кашу.
Историческая справка: «Ячневая каша в старину была одним из основных и самых доступных блюд на Руси. Её получали путем дробления ячменя, в отличие от цельной перловки. Из-за своей питательности и дешевизны она входила в ежедневный рацион как крестьян, так и знати, часто подаваясь с грибами, луком или ягодами».
А мы сегодня подаем её с горячим бутербродом и спелыми рыночными абрикосами.
Я совсем недавно открыла для себя вкус каш с абрикосами и теперь с удовольствием экспериментирую. С пшенкой и ячневой крупой -супер. Абрикосы дают кислинку и сладость и идеально дополняют текстуру зерна.
Кстати, я узнала, что ячка — настоящий чемпион по содержанию кремния, который укрепляет суставы и хрящи. Ну что же, я укрепилась, и теперь можно проверить работу суставов на дачном участке
Вкусного, ароматного завтрака всем, хороших суставов и хрящей, и доброго дня!💪🥰
❤3