إضافة:

قال ابن أبي عاصم (ت 287) في السنة: (والقرآن كلام الله تبارك وتعالى تكلم الله به ليس بمخلوق ومن قال مخلوق ممن قامت عليه الحجة فكافر بالله العظيم، ومن قال من قبل أن تقوم عليه الحجة فلا شئ عليه).

‏والشاهد قوله: (ومن قال من قبل أن تقوم عليه الحجة فلا شئ عليه)، وقد نقل الإجماع بداية عقيدته على ما سيقوله: (ومما اتفق أهل العلم على أن نسبوه إلى السنة..).

‏وابن أبي عاصم معاصر لأبي حاتم الرازي (ت 277) الذين يُستند على كلامه وكلام أبي زرعة على إنه إجماع وأبو حاتم من شيوخ ابن أبي عاصم، وابن أبي عاصم معاصر لهما وأكبر من أبي زرعة الرازي بسنة.

‏فابن أبي عاصم يذكر العذر في خلق القرآن على أنه إجماع، فمن يقول بأن عدم العذر في خلق القرآن إجماع للمتقدمين وخلافه بدعة فقوله باطل أما الغالي الذي يصل لتكفير العاذر هنا فهذا أمره أشد، هداهم الله جميعا.

تصحيح:

ظنيت الرد علي، وأبلغني الأخ الذي أرسل لي كلام هذا الراد أن الرد ليس علي.

خاطرة عن موضوع الأمانة العلمية وتحريف قول العالم.

لينظر هذا وما بعده من كلام ومقاطع ففيها كلام عن مسألة الإمام البخاري واللفظ ورد على بعض ما يقوله الخليفي في هذا الموضوع.

يتكلم بلسان مخالفه ويجعل لا دليل عندهم، والواقع أن سبب ذكر أقوال ابن تيمية هو التبيين أنكم أصحاب هوى، تبدعوننا ولا تبدعون ابن تيمية الأعلم منا، فالأمر مقصوده بيان تناقضكم في التبديع وأن الأمر فيه محسوبيه وواسطات.

وسأضع نقاشا لي معه قبل كلامه هذا ذكرت فيه بعض الأدلة.